大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第393章

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说，举一个眼根，来说明眼根的见是见性见，十番显见，很长很长的经文给我们说明事实真相。见性是本来具足的，人有生死，见性没有生死，见性决不会随著你的肉身生灭而生灭，它不生不灭。肉身生灭跟它没有关系，这个事情很难懂。我们再举一个更浅显的例子，我们看电视，我们把电视机比作身，把频道比作性，这个频道传递藉著电视机的画面显示出来。你的电视机坏了，频道有没有坏？没坏，你电视机好坏与它不相干。你好，它现相；你不好，它虽然不现相，它存在。你不相信，换个机器，换个好机器，你频道一打开，这个影像不就现前了！
　　所以聪明人在这一生当中，什么是第一桩大事？提升自己的灵性，净化自己的性德，第一桩大事。这个身是物质，用久了总要坏，坏了要换新。这个坏了，我们就叫死，死了之后，你再换个新的身体，愈换愈殊胜，这就对了，这就是往上提升，不要愈换愈糟糕。你要随顺烦恼习气，那你换的身，换一个身恐怕比这个身要差一等，或者要差很多等，你换畜生身，换饿鬼身，换地狱身，错了，大错特错。所以聪明人来生换人身，还得人身，还得人身一定比这一生更幸福、更美满。如果你聪明一点，人，人道不善，我希望生天，天有欲界天、色界天、无色界天，不断向上提升。六道不究竟，头出头没总是麻烦，最好能够超越六道轮回，生四圣法界，好，这真有志气。当然第一殊胜是要在这一生当中，从我们人道提升到佛道，这是无比的殊胜，第一殊胜，这个事是真的，其他事情全是假的。
　　刚才说的，连十法界都是识变的，识变的不是真的，十法界它不是一真法界。真，一就真，二就不真，诸位要知道这事实真相。净宗法门修的是什么？一心不乱。一心是真心，一心是清净心，一心是平等心，所以我们处事待人接物，我们用一心，就是用真诚清净平等正觉慈悲，一心里头圆满具足，就是性德。在日常生活当中，工作处事待人接物，性德流露。不管别人用什么心对我，我用的是真诚清净平等正觉慈悲，为什么？我在这一生当中，我明白，我觉悟，我回头，我决定要求生净土，决定我要见阿弥陀佛。这个世间一切众生，有缘，我帮助他，我能帮助的只是把我在这一生当中所学的讲清楚、讲明白，我自己现身说法做个证明不是假的。我能成就，你也能成就，他也能成就，问题就是你能不能放下？
　　放下妄想分别执著，用真诚心处事待人接物，纯净纯善。纵然在现前吃一点亏，上一点当，不在乎，真正做到於人无争，於世无求。我常说吃亏上当是消灾，是消业障。特别是受冤枉，有一些人毁谤你，侮辱你，陷害你，全不是事实，这是消大业障，重业障，不能有一丝毫瞋恚心。有一丝毫瞋恚心，你就不接受，那你的业障不但消不了，加重，所以冤冤相报没完没了；决定没有一丝毫瞋恚心，没有一丝毫报复心。没有瞋恚，忍辱波罗蜜成就，我们不敢讲圆满，我讲成就；没有一丝毫报复，持戒波罗蜜成就。你看看成就自己的性德，所以对於这些人我们只有感恩，只有礼敬，感恩。他有困难的时候我们会全心全力帮助他，报恩。
　　没有一个人、没有一法不是帮助我们自己提升境界的，这叫会学。《华严经》上有一个最好的榜样，最好的例子，善财童子五十三参是处事待人接物。这五十三个人有善人有恶人，有顺境有逆境，都做出样子来给我们看，我们要会学，知道这是不动智佛。不动智是根本智，佛的意思就是觉，这就是本觉。《起信论》上说「本觉本有」，本觉就是不动智佛。不动智佛在哪里？在一切处，在一切时，在一切境缘之中。下面讲的文殊师利，觉首、目首、财首，这是十位菩萨，他们代表后得智，就是本觉起用，也就是佛法里常讲的善巧方便，菩萨是代表善巧方便，巧用。现在时间到了。
　　诸位同学，请接著看李长者的开示。下面是，「一切处文殊师利，一切处觉首目首财首等十首菩萨是也。即明信心者，自己身语意业名号遍周，一如佛故。此品须来。」
　　我们就看到这一段。前面讲到「一切处不动智佛」，就是自性本具的般若智慧。世尊在《般若经》里面告诉我们，「般若无知，无所不知」，不动智佛，是无知，是般若之体，无所不知是它起作用。所以佛代表体，菩萨代表用，从体起用。佛门里面供佛，一般的供法（它是表法）一佛二菩萨，佛代表不动智，代表自性的体性，自体、性体。二菩萨，一定是一个代表智，一个代表行；一个代表理，一个代表事，理是智，事是行。华严宗里面所供的这一尊佛是毗卢遮那，毗卢遮那是法身佛，这一句名号是梵语，它的意思是遍一切处，毗卢遮那翻作遍一切处，佛代表智慧，代表觉悟，遍一切处智，遍一切处觉，毗卢遮那是这么个意思。
　　遍一切处智觉是我们每个人统统都具足。现在为什么这个智慧觉悟没有了？叫迷了自性。我们一切起心动念、言语造作，完全违背了自性，诸佛菩萨他们不违背，他们随顺自性。随顺自性的样子，就是真诚清净平等正觉慈悲。那违背恰好相反，真诚的反面，虚伪；清净的反面，染污；平等的反面，贡高我慢；正觉的反面，愚痴；慈悲的反面，自私自利。诸位细细想想，不要想别人，回头想自己，想想自己就明白了，我现在的心行是随顺自性，还是违背自性？随顺自性，你走的是佛道，走的是觉道；违背自性，你走的是迷道、是魔道，这个要知道。我现在在哪个道上走？十法界就是十道，这十条轨道，我在哪一个轨道上走，自己要清清楚楚、明明白白。
　　底下讲从体起用，菩萨做代表，「一切处文殊师利」。文殊师利菩萨他代表的是作用的总原则，从体起用，起用有个总的原则。下面还有九位菩萨，觉首、目首、财首，这里只举了三个，十首菩萨是代表作用里面的纲目，这个作用在佛法里面总称之为善巧方便。用善巧方便这一句话来说，文殊师利代表善，其他九个菩萨代表巧，很有味道，善巧。方是方法，便是便利，合起来讲就是最适合的方法，最好的方法。
　　最好的方法不是一个，因为什么？它要因时、因地、因人、因事都能配合得恰当，那才叫方便。所以它是活的，它不是死的。我们从现前社会来说，现前社会，这是这个时节因缘，二十一世纪的第一个十年，２００１到２０１０，我们现在生活在这个阶段，此时；此地是现在这个地球，太阳系里面这个行星；时地知道，人，现在居住在这个地球上这些人们，这些众生；事，我们在现前应当要做些什么事。因时、因地、因人、因事不一样。佛法在世间，利益众生，帮助众生，这四个因素明了了，现在这个世间迫切需要的是什么？你要把最迫切需要的东西拿出来，它才管用，真正的所谓是自度度他。我们如果学佛，佛教是汉朝传到中国来，我们把汉朝时候的佛法拿到现在来，行不行？不行，没用处，那就不是善巧方便，善是有，巧方便没有了。如果用隋唐佛法拿到今天，也不适用。
　　今天佛法要拿什么？我们也不知道，没有这个智慧。好在祖师已经给我们最正确的指示，印光大师，他距离我们才半个世纪，他给我们一个中心的理念是「因果」；传给我们十六个字，心传。我说这十六个字是净宗的传心法要，能救世间，针对现在，而且还不只现在，我相信往后末法九千年，他这个原则可以不变。他指导我们的，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，十六个字，高明到极处。我们再想想，十方三世一切诸佛教化众生的总纲领也是十六个字，这叫法印。诸佛如来所传的是「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。「诸」就不是一个，十方三世一切诸佛教化众生的总纲领总原则，就是前面十二个字，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」。
　　印光法师给我们讲的十六个字是针对现前。现前这个世界伦常没有了，这不得了。所以头一句话教给我们「敦伦尽分」，伦是什么？同类，小在家庭，中国自古以来讲五伦，五伦是大道，是自然的法则，不是人为的，不是人制定的。夫妇，父子，兄弟，君臣，朋友，这是人伦，自然而然不是人为的，这叫道。随顺道，就是德。中国几千年老祖宗他们发现自然的大道，随顺大自然，教导后世的子孙。父子有亲。父子的亲爱是天性，我常常讲从什么地方能看出来？从婴儿，从他出生到三岁，你在这个阶段看父子有亲，太明显，父母爱他的儿女，儿女爱他的父母，纯真，没有一丝毫条件夹杂里头。长大了，他就变了，怎么变的？识变的。婴儿在这个时代，还没有什么妄想分别执著，所以是纯真的爱；父母对儿女，对这个婴儿也不附带什么条件，这爱是纯真的。小孩渐渐长大，妄想分别执著起来，烦恼习气当家，对父母那个爱慢慢就淡了，就降等了，甚至於叛逆。做父母的人也讨厌这个儿子，也不太喜欢他，变了，识变。
　　心现永远不变，识在变。所以佛菩萨、古圣先贤教人如何能保持永恒不变。完全随顺性德，这个父子之间的亲情永恒不变，教育就教这个，不是教别的。这个就是我们今天所谓爱的教育，爱的根源在这个地方，你要知道根源之所在。然后把这个爱扩大，能够爱一切众生，这就变成佛道。将这种亲爱，扩大爱遍法界虚空界一切众生，那是性德圆满流露，这是佛法里面讲的慈悲。从父子那个亲爱一增上，往上提升就是慈悲，再提升，大慈大悲，性德圆满流露。
　　君臣有义，夫妇有别，这个别不是讲别的，职务有分别，天职，现在人不讲求，甚至於现在人反对。天职是什么？男主外，女主内，别就别在这里。男要出去谋生养家，太太在家里，她的职责是把家照顾好，使先生无后顾之忧，把孩子教好，相夫教子。这一家有没有下一代？这个国家有没有下一代？世界有没有下一代？这个责任在太太身上，你就想她的责任多大。印光大师在《文钞》里面对於这桩事情讲得很多，讲得很透彻，那个话是真理。家无贤妻，即无贤母，无贤母就不会出圣贤，圣贤就是贤母培养出来的，教养出来的。这个人家出圣贤，这个国家有了继承人，这个世界有继承人，一代比一代兴旺。如果没有圣贤出来，一代不如一代，你就晓得夫妇有别，这个太太的使命有多大，她的责任多大。五伦里头这一条，现在懂得的人太少太少。
　　今天社会为什么这么动乱？没有圣人出现於世。什么叫圣人？对於宇宙，佛法里面讲诸法实相，现在讲宇宙人生的真相，真正通达明了的人叫圣人。用佛法讲的是诸法性相、理事、因果真正通达明了而没有错误，这个人是大圣，他来领导世间人，教化世间人，整个世间人都得他的福报。社会安定，世界和平，人民幸福，一个人！这一个人，贤母培养出来的。贤母大公无私，不是培养她的儿子、培养她一家，她替国家培养人才，替世界培养人才。她这个小孩将来为国家造福，为全人类造福，为一切众生造福，这还得了！所以这个母亲不但是受一切人民的尊敬，她受天地鬼神的尊敬，她受一切诸佛如来的尊敬。这样伟大的母亲世界上没有了，没有人才出来，整个社会都要受苦难。所以随顺性德，你说那个利益无量无边，真是无量功德！
　　长幼有序，这是讲兄弟姊妹，这个秩序也是天然的，这没办法去竞争的，不能改变的，老大就是老大，老二就是老二。哥哥要做弟妹的好榜样，弟妹尊敬长兄。父母不在，长兄如父，长嫂如母，家里秩序井然不乱，这个家兴！兄弟和睦，家和万事兴。朋友有信。这个就是德，五伦是道。什么是道德，你一定要认识清楚，道德不是人为的，不是哪个人制定的。儒家讲道德，说人被孔老二牵著鼻子走，说这个话有罪过。为什么？误导了众生，他误导的人愈多，误导的时间愈长，他的罪就愈重。
　　圣贤没有自己，随顺道德而已。现在的社会聪明人多，科学家、哲学家、艺术家很多，有巧没有善。怎么说没有善？他没有随顺道德，善是随顺道德，不离道德，那是善。现在没有善，有巧，他也有方便。方便是他这个巧妙很适合人心，现在人心贪婪，贪而无厌，他就能随顺。你贪，随顺你贪心，你喜欢财色名食睡，他就用财色名食睡来诱导你。所以，他有他的巧方便，没有善。换句话说，今天社会的导向完全是违背道德，把人从小到老，导向一个完全不善的这条道路。这条道路是什么路？三途地狱之道。贪心，鬼道；愚痴，畜生道；嫉妒瞋恚，地狱道。他今天这个方向是用尽一切的手法、手段，诱导你增长贪瞋痴慢，伦常道德完全破坏了，完全没有了，结果就是宗教里面所讲的「世界末日」。
　　我这里有一本《圣经》，我这几天都在看最后的一章「启示录」，讲世界末日。里面所说的世界末日的预兆，在现前社会里面到处都是。灾难什么时候发生？实际上已经发生了，逐渐逐渐在扩大。「启示录」里面讲七位天使，他都是表法的，里面讲的羔羊，羔羊是耶稣，比喻耶稣。这羊有七只脚，七只脚是什么？表示他的能力；他有七只眼，七只眼表示他的智慧。「七」代表圆满，他有圆满的能力，圆满的智慧。佛家的表法，《圣经》里也表法，我们看得非常有趣味，「七」代表圆满，他也是用「七」代表圆满。
　　所说的时间，所说的灾难，饥荒、瘟疫、战争，现在已经很普遍了，在这整个世界上，我们所得到的这些资讯报导愈来愈频繁，灾害愈来愈严重。这个不是天然的，人为的，一切众生造作恶业召感来的。接著火山的爆发、地震、海啸、飓风，什么样的灾害接二连三的来了，这个世界受灾难的人愈来愈多，善心的人士能够幸免；这里面讲上帝选择这些善良人，他们能够度过这个灾难。在佛法里讲这是共业，共业里头有别业。共业虽然相同，我们遇到这个时代，但是有别业，别业我们依然可以不受这个灾难，或者受这个灾难很轻，能度过。经上很多地方讲的是教会，教会实际上它是表法的，代表什么？不同的国家，不同的族群。这些不同的国家族群里面，有善有恶。恶要受到报应，它这个经上讲受到惩罚，要受到最后的审判。佛家没有讲审判，没有讲惩罚，佛家讲报应，自作自受。
　　灾难，实在讲就在眼前。有许多人来问我，我告诉大家不要害怕。人生下来一定要有一个正确的知见，那就是你生下来，你走的是哪个方向？坟墓，一天一天接近，这是平等的，不论你贫富贵贱，你是不是一生下来，就开始一天一天向坟墓接近？这是事实！所以早一天死，晚一天死，什么方式死都不要紧，一点都不可怕，这是事实真相。但是你要晓得灵性不死，现在外国人讲「灵魂不死」，它会转世。西方人也承认，美国睡眠的预言家凯西，他的报告就非常详细，肯定灵性不生不灭，灵性会转世。所以，他相信轮回是真的，一点都不假。
　　所以，生死不过是换个身而已，但是这里头很大的差别，你造作的恶业，你要往三途去，畜生、饿鬼、地狱！那个真是一世不如一世，如果能够行善积德，舍己为人，你的灵性不断向上提升。这个有意义，有价值，这一生没白