大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第395章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
⒒怠Ｓ龅接谢担颐呛苋险媾ψ觯抟徊皇前镏谏话镏谏跷颍镏谏肟嗟美郑颐亲龅氖钦飧鍪虑椤５俏颐遣磺螅鞘鞘裁矗磕鞘窃捣郑担捣植皇俏业氖虑椋谏氖虑椤Ｖ谏懈＃歉龌岛芏啵岷芏啵恢谏挥懈＃桓龌刀颊也坏健５俏颐堑男脑甘窃猜模涝妒窃猜摹�
早年，我们在台北建立一个华藏佛教视听图书馆。纽约那边的同修听到了，听到我们建华藏佛教图书馆，有两、三位同修到台北来看我，希望我能到美国去弘法。缘不成熟，於是他们就说：那法师讲经可不可以录相？把录相带寄到纽约去。我说我们没有这个设备，有这个设备，可以。当时他们送了一笔钱，好像是两万多美金，我记得换成台币有七十多万，送这笔钱来了。我们就向日本采购机器，就把图书馆名称加上一个视听，这是好事情，缘分。所以华藏视听图书馆是这么来的，都是自自然然来的。
以后我常常讲，这个讲不是我先说的，方东美先生讲的，他老人家常讲：电视是个很好的工具，要好好的利用，教化众生。但是今天电视里面的内容，电视本身没有罪过，这个内容播放，教人杀盗淫妄，这个有罪过，机器本身没有罪过。水可以载舟可以覆舟，完全看人怎么个用法。如果这个东西用在教学、用在弘法，太好了。方先生给我讲过好多遍，所以我在讲经的时候也常常说。我虽然常常说，勉励大家去做，为什么？我自己没有这个机缘，没有财力，没有这个缘分。人家送我们这个机器，我们只是小小的在做，把我们讲经的录相带寄到美国去。
从图书馆建立到现在三十多年了，没有想到这个缘真成熟了。现在有一个华藏卫视频道，卫星频道，全世界都能看到，每天二十四小时不断的在播放。我们想不到。从来没有考虑这么一桩事情，同学们自己做的，我没有帮助她一分钱，也没有鼓励她过。陈居士把这个消息告诉我，我还讽刺她，我说这个东西用钱太多，看你能够支持到几时？这个意思是说恐怕寿命不长。我们台湾有几个佛教电视台，不就是这样，以后没有法子继续再播，就停播了。它是今年九二年元旦开播的，差不多快一年了，还不错！这一桩事情她做得不错、做得很好。我还是在这里静静观察，看它有多长寿命。这是缘分。
昨天她告诉我，今年她要送大众同修第二个礼物。她说去年送第一个礼物就是卫星频道开播，今年第二个礼物，她说就在最近这几天就可以完成了，是卫星跟网路连结。将来你在电脑里面就可以能够收看卫星电视，不要用天线了。现在我们晓得许多地方要用一个大电线，圆形的大耳朵，中国人叫锅，要个很大的锅才能接收得到，以后不要了。你的手提小电脑就能接收，方便太多了。电脑可以接电视，画面可以接到电视，所以人多一起来看，你看看电脑代替了天线，这是她今年送给大家的礼物。我也不说支持的话，一切什么？随缘。我不反对，我也不赞成，你们就晓得我的态度，然后你就晓得我心地的平静，决不多一桩事情。
我是出家人身分，我尽我的本分就是讲经教学。现在年岁大了，讲讲经也不教学了，要办自己的事情，自己提升境界往生是大事，其他於我不相干。在国际上的社会安定和平，我也只做到这一次，我们元月到日本开这个会，以后这些活动我一律不参加，我的工作就在这个摄影棚，万缘放下。佛法没有别的，一直要放，到最后把一品生相无明也放下了，圆满成佛了，那才得到究竟圆满的自在，性德圆满显露。哪个地方众生缘成熟了，那个时候是应化，是示现、是应化帮助一切苦难众生。所以我殷切期望年轻人要发心、要努力来接棒。
学院、学会都要有新人来领导，如果我们自己家里头没有人，我们向外聘请。最近昆士兰大学跟格里菲斯大学和平中心，学校里面没有适当的人来主持，他们招考，向全世界来招聘，对於这个工作有兴趣的他来应徵。格里菲斯多元文化中心的主任来自加拿大，昆士兰大学和平研究所的主任来自英国。向外招聘这个方法好，大公无私。我们自己学院跟学会没有人才，我们也用这方法向世界招聘。有德行、有能力的我们聘请，请他来主持，来培养人才，教化众生。这个在世出世法里面，大公无私，也是给佛门树立一个最好的榜样，真正这个道场做到十方常住，无量功德。
所以我们要学，真正这是从头学起，学谦虚、学卑微、学恭敬，信心的落实就在这些地方。你说你信心，但是在日常生活当中见不到。所以你无论怎么样用功，苦修，修的是什么？人天有漏福报。这人天还有问题，为什么？人天要有人天的德行，你来生能不能再得人身？能不能生天？那不是空口一句话。生天要具足上品十善，四无量心，慈悲喜舍。要得人身，要具足中品十善，儒家的五常，佛法的五戒。你不具足这个条件，你来生得不到人身，但是福有。福在哪里享？畜生道享福，饿鬼道也享福，地狱道没有，不能不懂。你看看现在的畜生，我们常常看到人家家里养宠物，那真有福报！一家人有不和，但是对他那个宠物没有一个不爱它，它福报大，前生修的。你细心去观察那一个家庭、一个家族，宠物福报最大，他们家里没有一个人能比得上它；各个人都关心宠物、伺候宠物、爱护宠物。那么我们这一生当中，努力修佛、拜佛、念经、拜忏，是不是将来准备去当宠物？要多想想。我说的话不是假话。
诸位同学，请接著看放光四义，「表信四义」第三句，第三个意思。「三为行本故，智论第九云，足下放光者，身得住处，皆由於足」。《大智度论》里面这一句话说得很清楚、很明白。信，足下放光是表信，「信为道元功德母」，所以信是行之本。这一发心就是觉悟，始觉，开始觉悟。开始觉悟，他信什么？《起信论》里面说，信本觉本有，不觉本无。本觉是诸佛如来果位所证得究竟圆满的佛果，本觉，我自己本有；现在我迷失了，迷是不觉，这不觉，不觉是本无。那我就应当相信，我本有的我一定可以证得，本无的，我一定可以断掉，因为它本来没有。像自私自利、贪瞋痴慢、五欲六尘、名闻利养本来没有，自性里头没有这个东西。六道、十法界，自性里头没有；一真法界，华藏、极乐，自性里头本有。本有，哪有不能证得的道理，本无，哪有不能断尽的道理！从这个地方建立信心，你就是初信位的菩萨，你就是正知正见，你从前错误的见解一扫而光。
在中国，儒家所讲的「人之初，性本善」，所以儒家的教育是圣贤的教育。接受教育的目的何在？希圣希贤。希望我能够成圣，希望我能够成贤，人人皆可做尧舜。尧舜是中国的大圣人，人人都可以做，问题就是你想不想做？所以教育肯定人性本善，这个善不是善恶的善，善恶的善已经不善，为什么？相对的。本性本善，不是修的，你迷了本性才有善恶。善是什么？随顺本性的是善，违背本性的就是恶，善恶是这么分的。所以本善，本善就是道，自然的大道。人迷了，虽迷但是他能够遵守古圣先贤教诲，随顺自然的法则，随顺大道，这就叫德，这就叫善；违背了本善，那就是恶，违背道德就是恶。所以善恶的善是第二等的，在佛家讲是第二义，不是第一义。教育建立在第一义上，所以他有信心，一切众生本性本善，所以一切众生皆可以成圣成贤，皆可以做尧舜。在佛法里面讲，一切众生皆有佛性，一切众生当然可以成佛、可以成菩萨。所以佛法里面，这为行本故。
佛法修行，修什么？佛经里面的术语，阿耨多罗三藐三菩提，这是梵语音译的，它的意思是无上正等正觉，这是我们所求的，这是自性本来具足的。宗门提出来的明心见性，见性成佛，自性本来具足无量无边究竟圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，我们从这个地方建立信心。现在我们迷失了，知道迷是可以断的，自性里头究竟圆满、大圆满是可以恢复的，因为它本来就是，这是行本。
你要相信，相信自己是佛，相信一切众生统统是佛，我们就不敢轻慢。你的烦恼习气你才能断得掉。你今天烦恼习气严重断不掉是什么原因？你没有信心，你不知道一切众生本来成佛，《华严》、《圆觉》如是说。大乘经上常讲「一切众生皆是未来佛」，这个话好懂，我们听了都能够接受。说「一切众生本来成佛」，我们不懂，很多人听了这个话摇头，不能接受。但是佛给我们讲的句句是真话，一点都不假。大乘菩萨戒经里面说得更好，「一切众生皆是过去父母，未来诸佛」，这是说一切众生跟我是什么关系。既然是过去父母，要不要孝顺？既然是未来诸佛，要不要尊敬？如果一个人对一切众生有孝顺心、有尊敬心，这个人在菩提道上一帆风顺，他没有障碍，他很容易成就。无论是顺境逆境，无论是别人赞叹你，或者是毁谤你，或者是陷害你，你都如如不动，你的孝顺心、恭敬心没有减少一分一毫，我肯定你在这一生当中成无上道。你不能成无上道、不能成就，就是你没有信心。所以信心建立太难太难！如来足轮放光来表这个境界。
清凉大师举《大智度论》第九卷里面的一句话，「足下放光者，身得住处，皆由於足」。我们这个身体，身体能够站在这个地上靠什么？靠足，没有足你就站不住了。《大论》把这个身比作什么？比作五十二个阶位。十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，像一个人身，妙觉是在最高。依靠什么？依靠最下面这一层，这一层是足，依靠它才得住处，依靠它才能够建立。所以说「信为道元功德母」，道是菩提大道。菩提大道的根源是性德。我不说信心，我说性德。这个信心是自性本具的德能。
所以学佛首先要开发性德，你要没有性，什么都不能成就。老师培养学生他的标准是什么？完全看这个学生的性德。学生具足性德，老师一定特别照顾。老师的照顾有时候不露痕迹，被照顾的学生自己不知道。但是老师在暗中观察得非常微细，为什么？他要成就你，也就是说他要选你做他的传人，现在人说接班人，格外用心，长时间的观察。你的信心坚定，信心不改变，信心不动摇，你是真正的基础，无上菩提得到这个足就能建立。你具足这个条件，如果要是不栽培你、不成就你，这个老师叫失人，那是他严重的过失，他没有传人，佛法到他这里就断掉了。我常常说，世出世间事业要是没有继承人发扬光大，自己做得再好，你死了你的事业就完了，你的成绩等於零。所以成就不在乎自己，在乎你自己的事业要能延续。《了凡四训》里面常讲善恶因果，讲求的是什么？讲求的是影响。你影响的面愈大，影响的时间愈长，这是善的，功德大；如果是恶的，罪过大，要看影响。
佛教导我们为一切众生做榜样、做好样子。佛法活活泼泼，这前面给诸位都多次报告过，现在这个世间缺少什么？现在缺少的太多太多了，连根本毁掉了，所以一切要从头来起。从头，头一个就是信，我们要相信自己，相信自己本性本善，相信自己有佛性，相信自己有实德能，相信自性如佛所说不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异。我们的性德遍虚空法界，跟一切诸佛如来无二无别，只是觉迷不相同。现在我们要做的是怎样帮助自己破迷开悟，转迷为觉，我们今天是做这个事情。要知道自行就是化他，我们把自己所觉所悟的用在生活上。用在生活上就是行道，为行本故。
我相信我们的性德原本是真诚的，是清净的，是平等的，是正觉的，是慈悲的，我今天就是要这样行。李老师常讲的改心，我从前的心是虚伪，从前的心是染污，会受外面境界影响，也就是说会受外面境界刺激。投我所好的我欢喜，不如我自己心愿的，我讨厌。这个喜怒哀乐爱恶欲是染污，现在有没有染污？现在还有，但是比从前轻了好多。从前染污是百分之百，现在我的染污充其量也不过是百分之十、百分之二十，不会超过百分之二十；从前染污，我不能控制，现在染污我能控制，这就是改心。以前我对人有虚伪，现在对人一片真诚。从前我对人不平等，确实我贡高我慢，跟袁了凡早期差不多；现在我对人恭敬，现在我懂得谦虚、懂得卑下，事事不敢在人前面，我们走在后面好，处处让别人。
我这一生是为别人当助手，始终不站在前面做为领导人，不可以。这是我从小就没有做一个领导人，没有这个意念，一生没有起过这个念头。我喜欢帮助人，替人当参谋。我小时候，我父亲的朋友很多，他好客，这些长辈看到我小时候这些言行作为，都称赞：他将来是个好参谋，这小孩是个好参谋。我能出主意，点子很多，帮助别人，不带头做事，所以没有领袖欲。能够跟到一个好的主人，我能做一番作为；没有好的主人，我会退隐。诸葛亮遇到刘备很辛苦，鞠躬尽瘁，死而后已，五十多岁就过世了。他要是没有遇到像刘备这样的人，这么器重他、尊重他，言听计从，我相信他的寿命很长。他隐居不出来做事情，自己耕几亩地，日子能过得去，读书，跟一些志同道合的朋友常常往来，游山玩水，他会过这个日子。
我这一生非常向往、羡慕隐士。我读历史，我很喜欢《隐逸传》，这些人与大自然为朋友，把世间事统统撇在一边。但是世出世间志士仁人有一分责任心，那就是用自己现前机缘能够做得到的，要帮助苦难众生。那我们今天能做到的是看到古圣先贤的典籍这么好，太好了。深深体会得夫子所说的「学而时习之，不亦悦乎」。方老师给我讲的「学佛是人生最高的享受」，我要把这个享受提供给大家分享，这是应当的，不能自己独享，那就有过失，应当跟大家分享。
我这一生学佛五十二年，跟大家讲解、研究、讨论，四十五年，四十五年所干的就是分享佛法的乐趣，佛法离苦得乐。虽然有很多人误会，都是好事情，我都非常感激。因为这种误会、障难，佛法里面讲的消业障。无量劫来累积的业障到哪里消？这样消掉。这是佛法里头常说的重罪轻报。本来这些业障都要到三途去消，现在有这么多人帮助我消业障，我求之不得。毁谤、侮辱、猜疑、障难，无一不是消业障。我对於这些人存的是感恩的心，他们不怕造业、不怕毁谤正法，替我消业障，我感激，我会报答。因为毁谤三宝的罪很重，我把我修学的功德回向给他，希望减轻他的罪业，希望他早一天能够回头，回头是岸。这些都是把自己学到的东西落实在生活上，落实在处事待人接物，这行本。
这么多年我选择净宗不是盲目的，你从这里能看到我的个性。忏云法师劝我修净土，我跟他在一起住五个半月，这五个半月他教我读《弥陀经疏钞》、《要解》、《圆中钞》，而且把这三部经科判画成表解，教我读《印光大师文钞》。我从《弥陀经》这三部注解科判画出来之后，我生大欢喜心。科判再系上经文，这一部经的义趣是一目了然，这都在没有出家之前做的，这是科学的方法。佛法在两千多年已经应用了，这我们不能不佩服。读《印光大师文钞》，对净土态度改变了，不敢轻视，但是没有发心�
