大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第397章

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待；心理，那我们讲八识五十一心所密切合作，身心健康。然后才能够知道怎样帮助这个世界，化解所有的冲突，促进真正和平，从这里做。佛法里头常说，你自己未度而能度人，无有是处。我自己本身没有达到和睦相处，平等对待，我怎么能帮助别人化解冲突，促进和平？所以做了这么多年，愈做愈辛苦，愈做看不到效果，冲突愈来愈多，频率增加了。每一次冲突，这个灾难严重了，现在大家著急了。研究解决问题的人，过去总是把这个理念放在冷战、热战，现在知道冷战、热战都不能解决问题。想换个方法，完全用和平的手段。和平手段从哪里用起？也是从本身内心里头做起，这才能收到效果。我这个建议，他们从来没有想到过。
　　学佛的人，真正的佛弟子，这是我们修学头一堂功课。你看看经典上称菩萨叫仁者，仁慈的人称菩萨。中国谚语有一句话说「仁者无敌」，你懂得这一句话什么意思？仁慈的人他内心里头没有冤家、没有敌对的，就是我刚才讲的没有冲突、没有对立，这个人叫菩萨。如果对於一切人事物还有敌对的、有对立的，这个人不是菩萨。换句话说，这个人不是修学大乘的。修学大乘哪里会有这种心态？哪里会有这种行为？就是伤害我的人都能够原谅，说原谅已经很过分了，若无其事。
　　大乘教里面，诸位《金刚经》都念过，《金刚经》忍辱仙人修六波罗蜜，那是菩萨！遇到歌利王，歌利是梵语，翻成中国意思叫暴君，歌利是蛮横无理。遇到这样一个国王把忍辱仙人凌迟处死，这非常残酷，用刀一刀一刀把你肉慢慢的割，割到死。那是个菩萨，菩萨对於遇到这样的恶人，没有一点点瞋恚心，没有一丝毫报复的心，他内心没有对立、内心没有矛盾、内心没有冲突。被人家这样子冤枉处死，菩萨不但不怨恨他，还感谢他。这个话一般人想不通，为什么感谢他？真的感谢他，等於说这是一次考试，看你忍辱波罗蜜，你能不能忍？他能忍，忍辱波罗蜜圆满了；没有一丝毫报复的念头，持戒波罗蜜也圆满。一个圆满，六个都圆满，菩萨成佛了；是歌利王割截身体把菩萨往上抬举，菩萨成佛了。这个佛就是本师释迦牟尼佛。佛要报恩，报答他，佛说：我将来成佛，第一个度你。所以歌利王的后身就是憍陈如尊者，鹿野苑，果然菩萨说话算话，第一个得度，第一个在世尊会下证阿罗汉果，憍陈如尊者。忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身。这个故事详细的记载在《大涅盘经》里面，《金刚经》只是带一带。世尊给我们做这样的示范、这样的表演，慈悲到极处，我们应当要学。
　　我们遇到一个冤亲债主，总是过去今生有不愉快的事情，遇到了，他才来伤害，决定不能怪他。他看不到三世，我们现在看到三世，他迷惑，我不迷惑，我要跟他一样就大错特错了。我们要学忍辱仙人心平气和。这些境界现前，我常常讲为我们消业障，佛法里讲的重罪轻报，本来我这个罪是要在三恶道受果报的，畜生、饿鬼、地狱，他们现前就把这些灾害加在我身上，我现在就报了，怎么不是好事？所以我离开台湾，写了六句永远生活在感恩的世界，对於善人感恩，对於恶人感恩，对於毁谤加害我的人，没有一个不感恩。离开新加坡到澳洲来，我写了一副对联，「处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消；处顺境，随善缘，无贪痴，福慧全现」。我勉励自己，也跟一切同学共勉之。
　　我们要真学，佛教我们东西，如果不能落实到日常生活，不能落实到处事待人接物，那我们叫白学了。我们对这个世间，「於人无争，於世无求」，我们所希求的，往生极乐世界，务必要修到纯净纯善，我们的目标在此地。十几年前，我在加州写的这副对联，现在用在阿弥陀佛佛像的两边悬挂，「真诚，清净，平等，正觉，慈悲」，下联「看破，放下，自在，随缘，念佛」，在加州写的。这是我们自己在这一生当中，总结大乘学习的纲领，上联是菩提心，下联是菩萨行。到澳洲来，我又更是简化了，用四个字「纯净纯善」。
　　诸位都知道这世间有灾难，教会里面传出的讯息，教人「信上帝，信末日」。伊斯兰教里头也有相同的话，「信真主，信末日」。末世录或者称启示录，《新旧约全书》最后的一章，寓言，讲世界末日的现象，几乎在现前社会上普遍都能见到。我们不怕，我们心里要有准备，断恶修善，积功累德，提升自己的灵性。身有生灭，灵性不生不灭，你的灵性善，自然到善的地方去；灵性不善，自然到不善的地方去。就像《圣经》里面耶稣所说的，不善的人，随他去，他到不善地方去；善人也随他去，他到好地方去。这些话正是佛法里面讲的随缘，随缘你就自在。
　　可是规过劝善这一桩事情是我们应该要做的，他听懂了，他得利益；他不懂，他不回头，我们对他的义务尽到了。将来他堕在恶道，他不会怪我们，为什么？那个时候都早就说了，不是没有跟我说，已经跟我说，我不相信，我不肯做，这个果报自己应当承当，没有话说。如果我们不说，那是过失，他会讲：你早知道，你为什么不说？害得我堕三恶道。我们已经说，说得很明白，说得很多，这个时候你不觉悟、不回头，那没法子。诸佛菩萨帮助苦难众生，也只能到此为止，「佛氏门中，不舍一人」。这就是大慈大悲，你纵然堕到恶道，佛菩萨也在恶道里面常常提醒你，以种种善巧方便帮助你觉悟、帮助你回头。佛菩萨有这个能力，能够在十法界任何一道现身，给众生现同类身。真的，菩萨认识你，你不认识他是菩萨。菩萨爱你，菩萨尊重你，你不知道，你反而去恨他，你不接受他，迷悟差别就在此地。
　　所以学佛要把贪瞋痴慢、烦恼习气，渐渐把它淡化，这就是你功夫进步了。淡化到渐渐消失掉了，六道就没有了，你就脱离六道轮回了。然后进一步淡化知见，知见要断掉了，恭喜你，你超越十法界。这是我常说的，《金刚经》上讲的四相、四见，上半部讲破四相，破四相就超越六道轮回；破四见就超越十法界。超越十法界最低的果位，发心住的菩萨，你已经得到圆满了，大圆满，不能说究竟，究竟是如来果位。法身菩萨从发心住（初住）到等觉都可以说成就大圆满。放光的意思确实很深。
　　「轮义亦然，圆无缺故」。这个经上讲放光，是世尊『从两足轮下』。「轮」是什么意思？诸佛如来手上的掌纹，脚上的掌纹，他的掌纹里面有一个轮相，有个圆圆的这种纹，这是我们一般人没有的。一般人两手两足没有这个轮相，诸佛跟法身菩萨都有，都有轮相。这个轮，实在讲相随心转。为什么他有我没有？他的智慧功德圆满，所以在相上现这个相。我们智慧功德没有，哪来的这个相？诸位要知道「相随心转」。
　　所以修行功夫在哪里？这我常说，你修行的功夫，你能骗人吗？你能骗愚人，你能骗凡人。这从前李老师讲的，真正有学问、有德行的人，你骗不了他。为什么？你起心动念，功德浅深，贤愚不肖都在你脸上。有学问的人、有功夫的人一看就明了，你能瞒得过谁？从你的相貌，从你的体质，从你一举一动，知道你功夫到什么境界，哪里能骗人！你怎么瞒也瞒不住，无法隐藏。学佛，你修真诚心，人家一看这个人是老实人，这个人表里一如，这真诚。这个人心地清净，为什么？相貌清秀，身体干净。身体，人身体都有气味，尤其是几天不洗澡，气味很难闻，那是什么？那是烦恼，是染污。
　　早年我在香港讲经，香港同修告诉我，老一代的同修，现在大多数都不在了。我一九七七年第一次到香港讲经，还有一批老同修，年岁比我大的，他们告诉我。解放之前，虚云老和尚到香港，大家对他非常尊重，建了一个精舍供养他，老和尚到那边住了一个多月，回中国去了。他们见到虚老和尚。虚老和尚一年洗一次澡，一年剃一次头，衣服领子都是黑的油垢，黑的，但是闻起来清莲花味，清香。不但一点恶的味道没有，闻他那个香还能治病，你说奇怪了。这是什么？心地清净。一年洗一次澡，衣服从来也没有洗过。哪有我们这么麻烦，天天要洗澡，天天要换衣服，没有。老和尚出去旅行没有行李，就一个背包，一个包袱背在身上，很简单的一些用品。我们看到这个样子，你怎能不生惭愧心？这就是说修行的功夫都在相上，相随心转，体质随心转。
　　所以修行真正有功夫的人相会变，相貌会变，体质会变。本来身体虚弱有病，不健康，真正修行的时候，什么病都没有了，不需要找医生，不需要吃药，不需要用任何东西来滋养身体。用什么东西？用真诚的慈悲心，这个真诚清净平等正觉慈悲，这个心把你的境界变成佛菩萨的境界。不需要靠外面一丝毫的帮助。佛在经上讲的这句话我们要牢牢的记住，「一切法从心想生」。我这个身体是一切法里头的一法，从心想生，我的心善，我的思想善，我的行为善，我的身体没有一样不善。这个道理不可以不懂，这个修行不能不行，你认真努力去做，一定身心健康，业障消除，烦恼减少，智慧增长，福德增长，这是大家求的，那是果！因是什么？因就是信为行本。你要真相信，真正相信善因善果，恶因恶报，因果报应丝毫不爽。现在时间到了。
　　
　　诸位同学，请接著看足轮放光，末后「轮义亦然，圆无缺故」。这一句已经说得很多，但是意思还没有说尽。说尽那当然是不容易。这个里面最重要就是显示业因果报不可思议，特别是显示出世尊在大乘经教里常常给我们讲的，境随心转。我们身体是最接近心性的一个境界，最接近的境界，这个起心动念，首先我们这个身就产生变化了。
　　细说，日本江本胜博士这八、九年来实验水结晶。我们知道水是矿物，他实验出来，证明水有见闻觉知的能力，它能看，它能听，它能觉、能知。我们以善意对待它，它反应的结晶非常之美；以恶的态度对待它，它反应的结晶就非常丑陋，通过无数次的实验，一点都不差。他的报告里面，他说最好的结晶，一个是爱，一个是感谢。这两个意念，爱它、感谢它，它的结晶反应就非常之美；反面的，我讨厌你，我不喜欢你，那个反应就非常丑陋。这照片，我们还有录相。江博士曾经到我们这边来访问过，给我们做了详细说明。矿物！
　　同学们在网路上得到这个讯息，节录下来给我看，我立刻就想到《楞严经》上佛说了一段经文，「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」，我就想到这一句经文。诸法所生，这是十法界依正庄严，这是诸法，从哪里来的？唯心所现，《华严经》上讲的心现识变。一切因果，善因善果，恶因恶果，太明显了。世界，这是讲大的，星系，世界是讲星系，我们讲银河系，佛法里面讲三千大千世界，讲华藏世界，这是讲大的世界；微尘是最小的。今天科学研究的方向，向两极端，一个是研究太空物理，无限大，大的；一个是研究量子力学，微尘。因心成体，这所有一切的物质，体是什么？体是心。这个心就是《华严经》上讲的法性。既然是法性，哪一个现象不是法性？都是。
　　法性本能就是见闻觉知。我们知道这个动物眼会见、耳会听，有见闻觉知，殊不知每一个细胞都有见闻觉知。《楞严经》上讲的六根互用，契入境界的人他就是如此，他六根互用，不是一根管一桩事情。眼能看，眼也能听；耳能听，耳也能看，耳也能觉、也能知，他六根互用。这个我们从他的实验，水结晶实验，我们明了。真的是所有一切微尘，我劝导江博士把他的研究范围扩大，你现在看到水有见闻觉知，你再研究沙，河边上的沙，沙也有见闻觉知，泥土、石头统统都有见闻觉知。整个宇宙是活的不是死的。我常常讲整个宇宙是一体，我们一个人就像身上的一个细胞，不知道整个宇宙是一体，整个宇宙就是一个法性。明心见性，性在哪里？无有一法不是。你去实验，把这个实验出来。这是性能，自性本具的能力，这个能力不生不灭，不常不断，不来不去，超时间、超空间。
　　能力在哪里？遍法界虚空界，真的没有远近。到更高一层的境界，没有先后。江博士他们发起为世界和平祈祷，确实这是超空间，但是还没有办法超时间，全世界志士仁人在同一个时间（同一个时间，各地都有时差，时差不要紧，但是一定是同时），祈祷世界和平。如果能超时间，各地众生随时祈祷都一样，真有效果！一切法从心想生。既然懂得这个道理，我们为什么不想善？为什么去想恶？想恶很糟糕，想一个恶念，你自己阿赖耶识里头，阿赖耶识就像一个仓库一样，你的心是仓库，把人家的垃圾往里装，所以这是最不聪明的，这是最糟糕的、最愚痴的。
　　我这一生心里头只装别人善，不装任何人恶，任何人在我面前说恶，我立刻让他禁止。我们悟威法师从美国回来见我，告诉我某人说法师怎样怎样。他说了两句，我说：不要说了，我不听。为什么？我的心里头永远记住别人的好处，他对我有一天的好处，两天的好处，我一生感恩。以后对我怎么不好，那是误会，那是他对我不了解，我绝对不会把别人对我不好放在心上。要是这样的话，我还能往生吗？我还能出得了三界吗？那我这么多年学佛不叫白学了，哪有这种道理！你们记这些是非，那是你的事情，与我不相干。我不善的东西不看，不善的东西不听。你要晓得善的东西太多了，我一生看不完，一生听不完，我哪有时间听不善的。我今天要看要听的是诸佛如来、古圣先贤的教诲。
　　这马上过年，我七十八岁了，「人生七十古来稀」，李老师到这个年龄，李老师到七十岁的时候他就常常讲，那时我们在他身边，「七十岁该死了」。印光大师教人，常常把死贴在额头上，常常想到我就快要死了。「人之将死，其言也善」。人之将死，这一辈子已经过完了，我要替来生著想，我不想今生，这一生苦难受够了，来生希望生到好地方去。好地方去，现在我们懂得好的因得好的果报。我修上品十善，就是不往生也生天道。上品十善，四无量心，这是我具足。
　　所以早年我在北京访问黄老居士，黄老居士跟他学生们讲，他学生们告诉我，他说：法师，我们的老居士，老师常说你，净空法师如果要不往生极乐世界，来生福报不得了。这真的，一点不假。所以我对生死看得很淡，我知道什么？我死，纵然不往生，来生胜过今生至少一百倍，这是我自己敢承当的，不是十倍，十个十倍。你修什么样的因，你得什么样的果报。所以那些批评我的人，甚至於毁谤，甚至於陷害，我都尊敬，我都赞叹，为什么？他替我消业障。因为他们这样对我，我欢喜接受，没有瞋恚心，没有报复心，没有记恨的这个念头，我知道我三途这个灾难免了。
　　所以这些年来跟大家共同勉励，我们修纯净纯善。佛在《十善业道经》上教导我们，「不容毫分不善夹杂」，我续了一句，「不容毫分不净夹杂」，你还夹杂不净、不善，你把你自己的功德完全毁掉了，这是世间最愚痴的人，这是佛经上常讲的「可怜悯者」，我们为什么要干这个？不知道原理，不知