大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第4章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
娉希颐堑男那寰弧⑵降取⒕跷颉⒋缺飧鼋峋Х浅Ｃ篮谩Ｃ扛鱿赴加姓庋篮玫慕峋В颐侨松硖褰】担换嵘 Ｗ蛱焱砩嫌懈鐾薮忧嗟捍蚋龅缁案嫠呶遥的潜哂幸晃桓呙鞯拇蠓颍氐卮颖本┑角嗟喝タ凑飧龃蠓颉４蠓蚋嫠咚尾∫幽睦镏危看有牡兀⌒牡匾屏迹牡匾缺闶裁囱牟⊥炊己苋菀字巍＜右坏愕囊┪铮┪锸遣钩涞模嬲瘟频氖悄愕纳埔猓愕纳菩模愕纳菩小Ｋ虻缁袄锤嫠呶遥宜低耆贰Ｒ┪锒造吨瘟撇⊥词鞘綮恫钩涞摹�
所以真正高明的大夫，这不但在中国，我在很多年前在美国达拉斯，有一次伤风感冒，我去看一个医生。我就跟他谈，医生把病人治好了，百分之九十不是这个诊断药物，我说什么？信心。病人对於大夫有信心，见到这个大夫他有安全感；大夫对病人有信心，病治好百分之九十在信心。这个大夫再高明，你对他怀疑，你不相信，他开出再好的方子，没效。如果说有效，那个效果已经大幅度的打折扣了。佛法里头所说的原理原则如是。那个大夫听我讲的，他肯定，他点头，他说确实有道理。
佛告诉我们，世间人所有一切病痛的病源是什么？是三毒烦恼在作祟，三毒是贪瞋痴。内有三毒，外面有诱惑，你身心不安，很容易得病，所有一切的病根在这个地方。佛教我们把自己的病根消除，身心健康，常在定中。这个定不是每天盘腿面壁打坐，不是的；常在定中，这个定就是心地清净平等真诚，常在定中。我们现在讲身心轻松、愉快，经论里面常说的常生欢喜心，法喜充满，这个人健康快乐，健康快乐才生智慧。「了知一切」，所知障破了，了知一切是智慧的成就；「永断烦恼」是德行的成就。这个人健康长寿，多才多艺，充满智慧。我们想想这是不是我们要求的？我们学佛就学的这个。
下面说，「以何方便，能断二障，谓说诸法」。这是说明用什么方法。方便，方是方法；便，用普通的话来讲，最合适的，便是便宜，现在人说最适合的，最恰当的。所以，方便就是最合适的方法，最恰当的方法，我们一般讲最好的方法。什么方法？教学！说法就是教学，你要教，你不教怎么行！教学要从年少，要从儿童，儿童心地非常纯洁，社会上许许多多这些染污他还没有沾上，所以我们称为童真。世出世间都尊贵童子，菩萨一般也称童子，无论他年岁多大，他的心单纯，像儿童一样天真，永远保持著天真，菩萨！菩萨修行法门里面，有童真这一门课程。所以教学比什么都重要。
而教学最重要的是家庭，我们中国人讲家教。儿童模仿的能力最强，他出生下来之后，眼睛睁开，他就会看，他就会听。他所看到的、所听到的，阿赖耶里头落印象。中国人常说「先入为主」，这个印象是最先进去的，成为他这一生当中，主观观念的由来。谁教他的？父母教他的，所以父母言行不能不谨慎，你的一举一动、一言一笑影响这个婴儿。你不要以为他无知，正因为他无知，他把他所见所闻，保留成最深刻的印象。古时候中国人知道。所以儿女不但是生下来要很小心谨慎的来教养他，怀孕的时候就教。做母亲不容易，这个时候心要端正，六根要端正，就像《无量寿经》上讲的，为什么？影响胎儿。心地要真诚、要慈悲，决定不要动贪瞋痴，这个意念影响小孩。
所以今天我们从科学家对水做结晶实验，得到非常有利的科学证明，我们的意念善跟不善，整个身体里面血液细胞都产生变化。胎儿在母亲肚子里面，他怎么会不起变化？一样起变化。母亲不高兴，发一顿脾气，那个脾气是毒，这个胎儿可能在身体上就种下病根，将来一生身体不健康。病根找不到，实际上很简单，病根是他在母亲肚子里头，母亲常常发脾气、常常起恶念，病根！所以做母亲在怀孕期间当中，不要接触逆境，不要接触恶缘。你所接触的都是顺境善缘，常生欢喜心，没有恶意，没有恶念，好！小孩出生之后，非常重要，为什么？他会看，他会听，在他面前言行举止要端庄，做给他看的，就是教导他的，这叫家教。现在是小家庭，在从前大家庭，父母这些长辈，还有兄弟姊妹都要懂得教导。我们言行举止对他确实有影响，而且影响很深刻。
家教好，我们一般讲这个人根基好，我们佛门讲这个人善根深厚。善根深厚，要知道一半是教育，而且这个教育占的比例，严格的讲应该超过一半。另外是什么？另外是过去生中他的业障习气，业习，佛法讲阿赖耶里头含藏的种子。种子有善、有恶、有无记，这一生当中看他遇到什么缘。善的缘，恶种子跟善缘不相应，善种子跟善缘相应，结善果！一定要记住佛陀在经教里教导我们，缘生，不说因生。因不能控制，每个人阿赖耶识里含藏著业因，十法界业因都有，这个不能控制，但是能控制缘。因要没有缘，果报不会现前。
我们要改造自己的命运，要想这一生当中作佛、作菩萨，办得到办不到？真办得到，怎么个办法？缘。你要想在这一生当中作佛、作菩萨，你要把佛菩萨的缘给具足，把其他各道的缘断绝，这佛菩萨缘就成熟了。你懂得这个道理，你真的会干，佛菩萨的缘是什么？真诚、清净、平等、正觉、慈悲是佛，培养这个佛心。心是佛心，你的眼就是佛眼，你的行就是佛行。菩萨是六度四摄，十愿十波罗蜜；普贤的十愿，文殊的十波罗蜜，菩萨，菩萨的心，菩萨的行。佛跟菩萨一结合，这个力量很大，我们干这个。
在这个社会上不要怕吃亏，不要怕上当。人家都起心动念来计算我，我要不知道防备，我不就吃了大亏吗？没错，眼前是吃一点亏，来世得无量无边的利益。眼前这点亏不肯吃，好了，来生还是搞六道轮回，还是搞冤冤相报，太苦了！这是愚痴，这不是聪明智慧。所以，佛祖首先教给我们，不怕吃亏，不怕上当；吃亏上当小事，不放在心里。要把清净平等放在心里，要把真诚慈悲放在心里，要把十愿十波罗蜜放在心里，要把世间仁义道德放在心里，这就对了。不管别人怎么对待我，我这一生永恒不变，这就是成佛之道。
所以，这一生当中我们的方向目标是作佛、是作菩萨。我的方向目标定在这个地方，我不需要跟人争论。别人对我好，我感恩他，我对他更好；别人对我不好，我也感恩他，他替我消业障，我还是对他好。为什么？救护众生。他迷惑，他无知，他的思想见解错误。造的一切恶业，他将来感受的是三途苦报，已经够可怜了，我们怎么忍心去责怪他！当他觉悟的时候，能听得进去仁义道德，能听得懂清净平等，就要好好的教他。佛的教导没有别的，教人断烦恼，教人求智慧，不过如此而已。二障破了，你的性德就现前，你本来是佛！
下面接著说，「此烦恼障，其相云何」，烦恼的样子是什么？「谓爱与见」，这就是烦恼的样子。这个爱是贪爱，自私自利的贪著，不是我们讲仁慈博爱，仁慈博爱是性德。他这个爱、这个见（见是见解）都是错误的，他爱自己，他不爱别人；他只知道自私自利，他不知道利益众生。他所爱的，他有控制的念头，有占有的念头。有这个念头之后，接著他有行为。所以这个爱与见，一般大乘教里头称为迷执，执著，坚固的执著，这是烦恼。所以这个爱里面，包括贪瞋。你看看，爱，他能够控制、能够占有他就喜欢；他要是控制不了，没有办法得到，他就恨。所以这个「爱」字里头包括贪瞋，「见」里面就是愚痴，这个爱与见就是贪瞋痴。现在时间到了。
诸位同学，我们接著再来看清凉大师开示里面所讲的二障。
「此烦恼障，其相云何，谓爱与见，除诸杂染，绝爱烦恼，永断疑网，绝见烦恼」。这是把二障的相（样子）说出来了，同时也为我们说出怎么解决这个问题。前面我跟大家说的，这个地方的爱见就是贪瞋痴三毒烦恼。这个爱我们要懂得，要认清楚，它在此地含义是什么？我们如何去理解它？
现前社会教育，我们这些年来很努力的在做宗教族群的交往，希望我们真正能够做到团结合作。我们根据什么理念？就是这个爱字。西方宗教都能够接受「神爱世人，上帝爱世人」，佛家讲的「慈悲一切」，这个一切不但包括世人，包括所有的生物，动物、植物，乃至於矿物，叫生物。佛在大乘经上告诉我们，所有一切物都是生物，世间决定找不到一样东西是无生的物，找不到。《楞严经》上告诉我们，「一切因果，世界微尘，因心成体」。心是生，它不是死的，它是生的，它有灵知。佛在《楞严经》上讲的，它是「见闻觉知」，心有这四个现象，能见、能闻、能觉、能知。世界微尘，因心成体，因什么变成这个现象？就是见闻觉知。所以植物有见闻觉知，矿物也有见闻觉知，我们很不容易理解。但是我们有一个现象大家知道，种花，我们现在种菜，我们让花、菜听音乐，听非常美好、有爱心的这种音乐，花就开得特别美，蔬菜长得特别丰盛。两个菜园、花园做个比较，一个放音乐，一个不放音乐，不一样，这说明它能看、能听、能知、能觉。
佛说大而世界，小而微尘，因心成体，都是灵知，是它的本体，见闻觉知是它的本体。所以是生物，遍法界虚空界统统是生物；无生物没有，没有无生物，全是生物。慈悲一切，那就是统统都包括了，慈悲是爱。《古兰经》上也说「真主阿拉确实是仁慈的」。你看许哲说，什么是宗教？宗教就是爱。我们现在这个地方，爱是烦恼，佛要永断。所以这个爱跟我们前面讲的爱意思不同。这个爱是感情的执著，自私自利的执著。我爱，我喜欢，那个爱是什么？贪爱；贪爱必定要控制，必定要占有。夫妻之爱，贪爱！要控制，要占有。所以，几个人真正懂得爱！
早年我住在美国凤凰城，住在韩馆长小儿子的家里，遇到一桩事情，他们常常在谈论，都觉得非常惊讶。就在他住的这个地区有一户当地人，他的太太喜欢她先生的一个朋友，这个先生知道了，就把他的太太嫁给他这个朋友。他们举行婚礼的时候，他的先生去祝贺，这个不可思议！人家问他先生：你的太太现在跟别人走了，你做何感想？他说我很喜欢，因为什么？他知道他那个朋友会照顾他的太太，比他照顾得更好。他说：她跟他比跟我更幸福。这个人懂得爱，没有占有，没有控制。爱心是什么？永远真正关怀你、爱护你，你能够得到更好的幸福，他在旁边祝福关怀。太太跟他朋友去了，还常常往来，到他家作客，看看他。所以我们那些中国朋友们谈到，这个不可思议。这个美国人在佛法里讲，那也是菩萨，不是凡人，菩萨在那里示现。
菩萨的心永远是清净的，永远是觉悟的，永远不迷，永远没有妄想分别执著，这个爱是性德。诸佛菩萨对於遍法界虚空界里头所有一切生物爱护、关怀，念念想到、时时刻刻帮助到，一般世间人称这个叫大爱。行，称大爱也可以，但是不是一般人能做得到的。只要你心里头还有好恶，这个人我喜欢他，那个人我讨厌他，慈悲心何在？清净平等觉何在？真诚心何在？都没有了。所以要知道这个爱是永恒不变。一切众生随著自己的业力在六道里头轮回，无论他沦落到哪一道，佛菩萨的爱心永远没有变更。不管你在哪一道，佛菩萨时时刻刻关怀你、照顾你。但是众生麻木不仁，众生不晓得，不知道感恩，甚至於还埋怨，怨天尤人，怎么对得起佛菩萨！怎么对得起觉悟的人！这个道理事实真相我们不能不知道。所以此地这个爱是贪爱、瞋爱、痴爱，他与贪瞋痴相应。见是见解，他的想法、他的看法都不离贪瞋痴，与贪瞋痴相应，所以这是烦恼。
「除诸杂染」。怎么样断烦恼？一定要离开染污，要离开杂乱。为什么？杂，心就不清净，心就不纯了。如来心地纯净，纯净就是纯善，不能夹杂丝毫不净。杂就不净，染就不清净，不可以夹杂，离一切夹杂，离一切染污。「绝爱烦恼」。与贪瞋痴相应的爱烦恼没有了，自性里面的大慈大悲现前。这个道理很深，这是真理，这是事实真相。世间人无始劫来被杂染薰习，薰成严重的习气，很难拔除。所以在大乘法里头说，他真的不容易接受，佛讲的道理好像是有道理。真的妻子儿女跟别人走了，他受不了，他会气死，他产生严重的怨恨、报复。你看从爱他会变成恨，会变成报复，可见得这是假的，不是真的，所以情执千变万化。
我在讲席里头也讲过很多次，奉劝大家跟世间人往来，他还没有觉悟，他所说的都不要相信。他是姑妄言之，我们姑妄听之，都不要当真。为什么？他会变。今天喜欢你，明天恨你，后天又喜欢你，喜怒无常。烦恼薰习就是这个样子，怎么可以认真。所以跟世间人往来，就要把他当作三岁小孩看待。喜怒无常，他喜欢你、爱你不是真的，笑笑。过两天他讨厌你、恨你，也不是真的，不放在心上，不要在意。到什么时候才真的？明心见性之后，这种人用真心，他不用妄心，那一切都是真实的，那是永恒的，里面决定不会跟自私自利相应，决定不会跟贪瞋痴慢相应，这个人叫菩萨。
所以说「绝爱烦恼」，烦恼障断了，诸位想怎么断的？从学习那里了解事实真相，智慧开了，这才能断，智慧不开不能断。诸位要知道，禅定，定能伏烦恼，不能断烦恼。定功能伏，愈是深的定，伏的时间愈长久，定要失掉了，他烦恼又现行。一定要智慧，智慧开的时候，能把烦恼转变成智慧；把贪爱真正转变成大慈大悲，对於一切生物平等的爱护，平等的关怀。那个爱护关怀是真诚的，不是虚妄的，它与真诚、清净、平等、正觉相应。佛教我们要学真的，要舍弃虚妄。
「永断疑网，绝见烦恼」。我们对於宇宙之间的万事万物，知道的太少了。不了解它的道理，不了解它的形相，不了解它的演变，我们的疑虑决定断不了，怎么可能不怀疑？对人怀疑，我不了解他；对事怀疑，对物怀疑，都是不了解。佛菩萨的教学没有别的，就是教我们了解真相，认识事理。我们把所有理事因果这些现象都搞清楚、都搞明白了，我们就不怀疑了。到不怀疑的时候，这个见烦恼就断了，见烦恼就是所有一切错误的见解、错误的想法、错误的看法，你统统能够修正过来，不会再犯错误了。这是佛法教学内容的一分，这一分很重要，这一分在佛法讲是基础的教学。由此可知，德行的成就还是靠教。
佛法教学第二个课程，断所知障，下面这个文字说「此所知障，其相云何」。佛法里讲所知障，所知障是什么？「谓於境不了，有所希望，法执未忘，一切生著」。到这个地方这是一小段，说明什么叫所知障。大师这里说得很好，境是境界，除身体不说，身外之物都叫做境界，穿在身上最贴身的这一件汗衫也是属於境界。境界扩展一直到遍法界虚空界，这是从空间上说的。从时间上讲，过去无始、未来无终都是属於境界，是我们的生活环境。
生活环境里头总离不开人事的环境，人与人之间往来这个环境；事的环境，有许多事你不能不去办；物的环境，物包括多了，我们讲有动物、有植物、有矿物，这统统叫生�
