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第404章

大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第404章

小说: 大方广佛华严经净空法师第1001-1200集 字数: 每页3500字

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  佛经里面这些理事说得很多,世尊还常常举例子,迦叶尊者无量劫前曾经以一钵饭供养辟支佛,得的果报是九十一劫不受贫穷的果报。换句话说,九十一劫这么长的时间,他不会有饥饿的果报。因缘果报不可思议。能利用这个工具叫全世界有缘的众生,什么叫有缘?收看就有缘,他不收看就没有缘;这么多人得佛法殊胜的利益,你说她的福报多大!赞叹、随喜,功德是平等的,这一点我们要会修。她好比是佛前点了这一盏灯,光明灯,我们看到之后,给她添一点油,我们的功德跟她相等。我们把她这个光明引到另外一个灯,这是什么?这是介绍。我们知道这个频道,知道这个节目,告诉你的亲戚朋友,有喜欢《华严经》的你告诉他,你把这个消息告诉他,他也跟著学,这等於传灯,你把这个光明传给他了,功德统统相等。添香油就是对於她这个传播事业一点点的赞助,你能够一个月给她一块钱、给她两块钱,这添香油。你要知道功德是平等的,没有一丝毫差别。这个缘百千万劫难遭遇,我们明了这个道理,所以你要懂得修福。
  菩萨一生的事业,示现能够舍弃荣华富贵,这是从兜率天下降,托生在人道当中。应以这个身分得度,那就现这个身分,示现出家、降魔、成道。成道之后,这一生的事业就是多元文化的社会教育,释迦牟尼佛做得很圆满。学佛就要学他,他就是学佛人的榜样。你不学他,学谁?释迦牟尼佛为我们示现的,真的出家,确实没有家。当年在世,在家的弟子不少,出家的这些弟子经上有记载的常随众,佛到哪里跟到哪里,不离开的,一千二百五十五人,这么大的一个僧团。不是常常在佛身边的,也有出家人,也有在家人,那些是什么?菩萨众。这个诸位要知道,不是说菩萨里头没有出家人,有,有出家的菩萨,有在家的菩萨。他们亲近佛陀,但是不是长年在一起,有的时候偶尔听一部经,他想听哪一部经,想听什么法门,佛在某一个时期,正好要讲这个法门,他来了。听完之后,他离开了。他离开也是在做多元文化教学这个工作,代佛教化一方。
  释迦牟尼佛在世,是示现跟我们凡人一样,并不是现很多分身到外面去,没有,跟我们凡人一样也是一个身体,那只能在一个地方教学。其他地方?其他地方,这些菩萨、声闻里头有成就的,他们到外面去代佛讲经说法,佛的这些大弟子。现在方便了,现在用电视,不必请人代理,可以直接的能够收看。我相信再过几年,这个传播技术会更进步,更进一步的是可以面对面谈话。现在已经有了,但是不普遍。我在电视机面前可以跟萤幕里面的人交谈,这个技术肯定会发展出来,肯定会普及,那就方便太多了。
  所以我们要抓住机会,首先要成就自己,成就自己的德行、成就自己的学问,还要修福,你有慧没有福不能度众生;有福没有慧,也不能度众生。所以佛教导我们福慧双修。福怎么修?布施,一定要懂得。财布施得财富,没有财富,不能办事;法布施得聪明智慧,没有聪明智慧,也不能办事;无畏布施得健康长寿,那你没有健康长寿,常常多病、多苦恼,你虽然有福报、有学问,也不能办事。佛教我们修这三种因。尤其是德行跟学问成就都不是短时间的事情,总是几十年的功夫。你们看看近代,近代高僧印光大师七十岁才出来,他二十多岁学佛,换句话说,在佛门里面修持有半个世纪的功夫,他才能够广度众生。
  论到真正修行,真正修行不是给你讲了吗?总的原则纲领就是世尊在《金刚经》里面教须菩提,「不取於相,如如不动」,这是总原则、总纲领,这两句话说的白一点,不取於相就是外不著相;如如不动是内不动心。禅宗就是修这两句,「外不著相,内不动心」。知道所有一切现象,「凡所有相,皆是虚妄」,知道「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,这是他们的宇宙观、人生观,所以他真的放下,他没有执著,他没有妄想,他就这样入进去了。
  只要心地清净,清净心起作用就是智慧,所以宗门大德叫悟后起修,快。我们今天看《大藏经》,意思看不懂,听讲解,听也听不懂;可是真正开悟的人,明心见性开悟的人,这一部《大藏经》三年的时间他全通达了,有没有人讲没有关系,他都通达,你看多厉害。这是讲什么?一般讲十住菩萨,就是宗门讲的大彻大悟,明心见性,容易!哪有我们这么困难。如果是初地菩萨,像龙树,龙树是初地菩萨,法身菩萨里面地位高的,释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,流传在这个世界上,他三个月就全部通了。所以我说十住菩萨三年可以通达,十地菩萨三个月,初地菩萨三个月就完全通达明了,一点没有错误。为什么?自性的流露。世尊从自性流露的,菩萨也是从自性流露的,两个合起来完全相同,一点差别都没有,从自性流露,容易!
  所以宗门是捷径,径中径,大乘是径路,禅宗是径路里头的径路,你们想想有没有道理?惠能大师说得好,这个法门上上根人。什么叫上上根人?就是对於世缘看得淡,情执很薄,一接触佛法,他就明了了,他就放下了,这叫上上根人。情执很重,疑虑很多,烦恼习气放不下的,那就没有法子,对你来讲,就非常非常困难,我们要晓得。那怎么办?还有一条近路,比这个禅宗还要近,径中径又径,这就是念佛求生净土,这不可思议,完全靠阿弥陀佛本愿威神加持。这是你要决定相信,一丝毫疑惑都没有,而且是坚定的决心,我这一生要到极乐世界。我们人世间这个时间很短促,所以是分秒必争,决定不能把光阴空过。
  要放,放是什么?放就是消业障,尽量去放,放了还要再放。你放得愈多,你往生的时候境界愈高,品位也高。什么时候放?现在就要放。不能说是等到我寿命快到的时候再放,那个时候来不及了。现在就放,就要看破,对於世法、出世法都不放在心上,只把一句阿弥陀佛放在心上,这是净宗的教学。话说的容易,做到的人太少太少了。那怎么办?要用教来帮助。教是什么?叫你明了事实真相,你放不下是你不知道事实真相,你以为眼前一切事物是真有,所以你不肯放下。你以为眼前这个五欲六尘的享受,名闻利养的得到,你在享受这些东西。这些东西好像是有一点甜头,其实甜头后面是极苦,苦毒在后面,糖衣包的是毒药,要命的,这个要命果报在三途。所以你真的看清楚、看明白,糖衣包的毒药,你会去尝它吗?不会!你一看到,掉头而去,决不会理会,你明白了。所以你要是真正通达教理、教义,你就晓得这个世间所有一切法是糖衣毒药,碰不得。
  佛法得来不容易,「百千万劫难遭遇」,这个话是真的不是假的,这么好的一个机会我遇到了,我要不把它抓住,那不叫罪过吗?抓住之后,决定不能放松,这一生当中决定要成就。自己有一点成就了,好,要发心帮助别人,成就的人愈多愈好,我们到西方极乐世界,我一个人去,我带几个人去,极乐世界阿弥陀佛更欢喜。如果我能带几十个人,能带几百个人、带几千个人、带几万个人,你想想看这个往生多么殊胜!这是什么?这是能带得走的。你要晓得世间名闻利养带不走的,五欲六尘也带不走的,这个世间没有一样东西你能带得走。
  凡是带不走的我一概放下,我一概不放在心上,能带得走的我要拼命干,你就真的明白了。德行带得走,凡是与性德相应的,那都是带得走的,为什么?性德不生不灭,不来不去,你要真正了解。所以一生的事业决定会学释迦牟尼佛三轮示现,身,做出觉悟的榜样,做出断恶修善的榜样,天天在做,一切时、一切处从来没有中断过;言语,到处讲解报告自己修学的经验心得,提供别人做参考;意业,念念纯净纯善,净善遍法界虚空界,爱心遍法界虚空界,意业。
  末后这一句,『百亿如来入涅盘』。前几天有同学来问我,这个「入涅盘」是什么意思?首先你要懂得涅盘是什么意思?涅盘是梵语,在四谛法里头叫灭圣谛。灭什么?灭烦恼,就是经上常讲的妄想分别执著。妄想灭了,分别灭了,执著灭了,你就得般涅盘,你就入般涅盘。小乘人入偏真涅盘,他的执著灭了,这也算是小乘涅盘。但是他的分别妄想没断,只是把执著断掉了,六道没有了,所以他出了六道,他不能出十法界,所以这是小涅盘。能够把分别断掉,无明也破一品,这出了十法界,这是中涅盘,这到一真法界。一真法界里头有四十一个阶级,十住、十行、十回向、十地、等觉,再慢慢往上提升,提升到妙觉位,叫究竟涅盘。我们叫小涅盘,大涅盘,究竟涅盘。
  所以入涅盘是活著入的,不是死了。死了就叫涅盘,哪个人不入涅盘?那还要修行吗?人人都要死,死了就是入涅盘。这个你要懂得,此地这个入般涅盘,确确实实是佛离开这个世间,叫入无余依涅盘,他身体在的时候是有余依涅盘。他是入涅盘了,但是身体在,他入这个境界叫有余依涅盘。此地著重是在无余依,他的这一个阶段教化众生的缘尽了。所以佛菩萨住世时间长短不是业力,是缘分。缘分没有了,他就走了,身体不要了,入无余依涅盘。这个八相最后一条是这个意思。好,现在时间到了。
  
  诸位同学,请看别显所照中第三个小段,现诸天。我们把文念一遍:
  【百亿须弥山王。百亿四天王众天。百亿三十三天。百亿夜摩天。百亿兜率天。百亿化乐天。百亿他化自在天。百亿梵众天。百亿光音天。百亿遍净天。百亿广果天。百亿色究竟天。其中所有悉皆明现。】
  这一句是总结。这个经文完全是举娑婆世界做一个例子,「现诸天」。第一句话说『百亿须弥山王』,清凉大师在注解里面有说「现诸天中,举须弥者,二天所依故」,这个二天就是『四王天』跟忉利天。四王天跟忉利天是地居天,换句话说,他们没有离开我们现在讲的物质的世界。现在人所谓的星球,他们没有离开星球。
  在近代盛行一个说法,讲外星人。外星人到底是怎么回事情?真的,他是人,但是也许是天。如果是天,当然是地居天,因为他不能够离开星球,他要依这个为住,住在这个星球上。但是如果他到地球上来访问是用的交通工具,那我们就能够断定他不是天人,为什么?天人不要交通工具。你看他还是坐飞碟这个飞行工具,那真正叫高科技,比我们地球上现在的科学技术要高明太多了,我们现在还做不到。他们这个飞行的飞行器,这个科学的机器,它的速度很快,也能够很慢,也能够停在空中。我过去见到一次,我的印象很深,那个时候还没有学佛,五十多年以前。好像是一九五0年,五0年还是五一年,就在这个时候,我住在圆山。有一天下午看到空中有绿色的光点,那个光很大,看不到东西,就是一个光点,那个光点在空中不动,我还有几个朋友,我们一起看到。到第二天报纸登到,看到的人很多,绿色的光点,光很大,停在空中。我们总以为是什么?军队大概在做试验打的信号弹,但是过了五分钟之后,它移动了,就发现这不是信号弹。开始移动时候很慢,速度不快,但是几秒钟之后,它一下就不见了,速度太快了,这是我亲眼看到的这么一个东西,不明飞行物。那这就是比我们地球上的科学技术高太多了。我们今天这个飞行器不能在空中停住,它能在空中停住,它能很小的速度慢慢移动,所以它很快的速度的时候,叫你一下就看不到了。
  由此可知,凡是要用飞行器具的,这是人,这不是天。天人不需要用这个东西,天人有神足通,他能够飞行变化,而且他飞行的时候我们肉眼看不见。为什么看不见?他在远距离飞行的时候,他把他的身转变成能量,那速度就快了,我看至少要跟光速差不多,甚至於超过光速多少倍。到达这个地方之后,他把能量再转换成物质,身相现前。而且天人有能力,他有变化,神足通,他有变化,他能变各种不同的样子,能变成小孩的样子,能变成年轻人的样子,能变成老人的样子。那不是感应,那是随心所欲的变化,想用什么身分他就变什么样身分,像《西游记》孙悟空七十二变,那是天人,不需要用交通工具。
  用交通工具,肯定科学家讲的外星人,他确实是人道,不是跟我们住在一个星球上,他住在别的星球上,他不是天他是人,这个我们要了解。他离了他这些工具的时候,他就不能飞了。所以有人说地球上的人从哪来的?是从外太空来的。外太空人到这个地球上来,大概来探险,来了之后,他的飞行工具出了故障就飞不回去了,於是就在这个地球上生存,繁衍成为现在世界上这个人种。我看到些科学报导里头有此一说,是别的星球上移民过来的。这一种说法不能说不可能,有此可能,但是到现在证据不足。这是科幻小说、科幻报导有这么一个说法。所以真正天人不需要交通工具。中国人如是说,外国人也如是说。你看看基督教里头所讲的,天主教里面所讲的,也没有交通工具。天主光临这个世间,圣母玛利亚光临这个世间,都不需要这些工具,所谓是腾云驾雾走了。
  「须弥山王」,这是天人居住的地方,欲界第一层天是四王天,第二层天是忉利天,忉利是梵语,翻成中国的意思是三十三,所以我们叫『三十三天』。对於佛学没有较深的研究,於是产生这个错误的观念,乃至於学者,世界上知名的学者,没有真正去阅读经教,於是说佛家的宇宙观,讲三十三天,天有三十三层,这是错了,这外行。说佛法讲宇宙是三千大千世界也讲错了,三千大千世界是一尊佛的教化区,不是说整个宇宙。三十三天是一层天,好像一个国家有三十三个省、三十三个州,它是平面的,它不是立体的,不是三十三层,这个我们一定要搞清楚。佛弟子如果把这些名相搞错了,那人家笑话,这真叫外行。「诸天」,在此地也不必细说,这属於佛学常识,我们重要的还是要了解它的意义,我们应该要怎样学习、怎样落实在我们日常生活当中。
  「四王天」在佛法里面称为四大天王。正规佛教的寺院,一进门第一个建筑就是天王殿,天王殿里面供奉著就是四天王。天王殿当中,在中国的习俗里面都供养弥勒菩萨,这些全都是有教学的味道,所以佛教是个多元文化的社会教育,我们总要记住,没有迷信。非常可惜。寺院里头一切的建设设施就像是佛教博物馆一样,你到博物馆参观,你是个内行人,这些里面陈设的内容意义你都能了解,那你真的生欢喜心,你得利益,一点迷信都没有。基督教、天主教反对拜偶像,佛教是不是拜偶像?不是。佛教不拜偶像,佛教这些艺术品是什么?这些艺术品是教育,这个一定要懂,拜偶像是迷信,那是错误。社会教育怎么能够引导人去走向迷信?你看佛法教学,破迷开悟。所以这一切设施是他的教学的善巧方便。
  尤其�

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