大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第405章
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尤其是佛陀，真的是具有究竟圆满的智慧，高度艺术的手法来教化众生。尤其是佛在经典上常讲「佛法在世间，不坏世间法」。在释迦牟尼佛没有出世之前，印度宗教非常盛行。我们知道婆罗门教，现在称为印度教，南洋称它为兴都教。我跟他们有多次的接触，我也向他们请教，兴都教的长老告诉我，他们这个宗教的历史有一万多年，但是印度人不重视历史，没有确切的记载，一万多年是传说，有此可能。今天世界上在宗教里头，一般都肯定兴都教有八千五百年历史，这是世界上一般公认的。就算是八千五百年，比佛教早多了，现在世界上承认佛教才两千五百多年。中国人的记载，虚云老和尚、印光法师他们这些高僧大德，他们用中国记载，中国记载今年应该是三千零二十几年。诸位如果看看《虚云老和尚年谱》、《印光法师文钞》里面有说到。
所以我们要晓得，佛没有出现在这个世间之前，印度就是一个宗教之国。宗教里面免不了有很多拜神的，真的是有多神教。佛陀出现在世间，跟这些宗教往来不破坏它们。像这个「四天王」，这不是佛教的，也是其他宗教的。释迦牟尼佛把他们接引过来了，给它新的教育意义，於是它就变成表法了，高明到极处。你看你拜的这些神，形象存在，一丝毫没有改变，意思不一样。
「东方持国天王」，佛给我们讲解，让我们从名号里面学到了智慧，学到了德行。持，保持，国是国家。怎样保持国家？我们儒家讲格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国。治国之根本在齐家，齐家的根本在修身，修身的根本在正心，正心的根本在诚意，诚意的根本在致知，致知的根本在格物，他就表这个意思，就代表这个意思。我们用儒跟佛来解释，大是持国，小是持家、持身、持心，这里面不就产生一套大学问了吗？你看从一个神像里面就产生了教学的作用。他手上拿的是琵琶，乐器，不是说这个天王喜欢音乐，那你要这么想法你就错了，他这个也是教学也是表法的。这个手上抱著的，中道，这个弦乐器，诸位懂得弦要是松了，它弹不响，弦要是太紧了，它断掉了。所以调弦要调到适中，音色就美，取这个意思。在佛法里面表中道，在儒家表中庸。我们也可以说，用通俗的话来讲表中和之道，懂得用中，懂得用和。中是什么？不偏不邪，不偏不邪是为中。你想想看这个意思多好！东方天王教我们的。
「南方天王」的名字叫增长，你想想看，这顾名思义增长的是什么？德行要增长，智慧要增长，学术要增长，才艺要增长，我们物质生活也要增长，没有一样不增长。这代表佛法里面讲的精进，儒家讲的日新又新，现在人讲永远在进步，南方天王表这个意思。勤奋努力学习，你才能够日新又新，才能够精进不退。他手上拿的是一把剑，剑代表智慧，就是慧剑，慧剑能断烦恼，取这个意思。正是我们佛门里面所说的「烦恼轻，智慧长」，这个智慧长就是增长。没有智慧你就不能持国，没有智慧你就不能持家，没有智慧你就不能持身。所以增长天王代表般若智慧。
这一些教学都是实用的，学了之后马上就用上，改变了我们许多错误的想法，改变了我们许多苦难的生活，这哪里是迷信！这哪里是拜偶像！真的是从远古要拜偶像，到释迦牟尼佛这个地方偶像还存在，但是意思不一样。这是释迦牟尼佛真的给我们显示圆满的智慧，你看看不坏世间法，把世间那个转一转就行了。所以《楞严经》上说「若能转物，则同如来」。这个世出世间法里面，没有一法不善，没有一法不美，没有一法不真，法法皆是真善美，就你怎么转法。他现在不真、不善、不美，那是什么？那是你自己迷了，你自己不觉了，所以把原本的真善美转变成迷邪染，错了。你智慧开了，你把那个迷邪染一转变就是真善美。所以这些佛像到佛的面前全变成真善美，全是我们学习的对象，变成我们修行的典型、修行的模范、修行的标本，这是佛法真正不可思议之处。
所以佛法永远没有破坏，破坏是错误的，永远没有破坏。它真的是现在人所讲的是建设性的，它有智慧把你转过来，让你看到这个相就提醒自己，看到持国天王就要想到我自己要修身、齐家、治国，这一生事业；看到增长天王就晓得我天天要进步，要求智慧，要提高我的技术能力，提高我们生活的品质。西方、北方是讲方法、是讲手段。「西方广目天王」，广目是什么意思？多看！北方是「多闻天王」，多听！你怎样长智慧、怎样获得技术上的进步？你要好学，多看、多听，这是我们中国古人所讲的「读万卷书，行万里路」，这两位天王代表这个意思。
这个广目天王手上拿的是一条龙，也有塑像里面手上拿的是蛇，龙也好、蛇也好，意思相同，善变。东方人常常讲龙蛇变幻无穷，它善变。代表什么？代表我们世道人心，就是现前这个复杂的社会，人事环境、物质环境，多变！你要看清楚，你要知道它的变化。尤其要能够发觉到变化里头有不变的，那个不变的就叫做真理。所以天王手上，通常左手拿的是龙，龙蛇，右手拿著个珠子，这个珠代表什么？不变的。这个代表变化，人情的变化，社会环境的变化。特别是我们现代这个时代，现在这个时代是急遽在变化，变化太大太大了，几乎叫一般人手足无措不知道怎么应付，它变得太快了。尤其现在科学技术日新月异，我听一般搞科学的人说，新的产品，大概是三个月就有一样新东西出来，旧的东西逐渐逐渐淘汰。
我们利用这些科学技术的方法时间不长，我想想看大概就是二十几年。二十几年，你看看前面东西全部被淘汰，落伍了。最早的，我们用录音，那是最初的那种录音机，那个带子是一盘一盘的，机器也很大、很笨重，我们用那个讲经的时候来录音。以后进步走向卡式的，这个卡式的带子现在还有在用，但是已经很少用。由这个再进步就变成录相，录相最初的机器也非常笨重，所用录相的带子很大，像一本厚厚的大书一样。以后逐渐改良，机器也有进步，带子也愈来愈小，品质也愈来愈高。最初也用电池，但是那个电池大概只能用半个小时、一个小时，时间最长的一个小时，所以你要带好几个电池，是又重、又笨，这都是我们自己过来的。现在电池轻巧，小，耐用，充一次电用好多个小时。
这二十几年我们自己用的机器，淘汰的就很多，常常在更换新机器，更换新的设备，日新月异。我们更换的速度还相当慢，用，用到真的新的东西好多出来，我们才换，我们尽量让它用。那个换的最快的是电视广播电台，他们的东西换得快，几乎是年年都要汰旧换新，所以能赶得上时代。因为他们录相是表演的，是很复杂，我们这个讲经是教学，所以就简单多了。
前些年，香港佛陀教育协会成立，那边建立了一个摄影棚，是有一些专业人员替我设计的。我一进里面去，就跟那个电视台里面的摄影棚差不多，就是小一点就是了，三机作业，那是拍电视。我在那边讲经，一会镜头变化了变到这一边，一会变到那边，变来变去。我就告诉他，我说：这不行，这让人听经，看得眼花撩乱，心不清净。他们以后才明白这是教学不是娱乐，这是要心清净。所以后面的背景，他们原来背景都是移动的，背景是香港跟九龙的海，海里面的船。我们坐在这里，你看到那个景象，船来来去去的，飞机也飞来飞去的，叫人看到人家动心，心不清净。以后我们把机器，好像是搬了一台到这边来了，把它分开。我们的摄影棚，一个机器就够了，不能搞三个，搞三个就坏了。所以我们这个摄影棚是比一切摄影棚，设备最简单，操作也最容易，确确实实把我们讲经教学的效果扩大了。
到今年年初，陈居士她发心，我都不知道，她怎么样搞成一个卫星频道，我不晓得。她搞成功，她才给我讲。我说好，我知道这个费用很高，维护不容易，许许多多过去佛教做的这些节目时间都不长，最后都关闭。所以我就开玩笑告诉她，看看你的命有多长？你能不能维持下去？这次来，差不多快一年，没错。我说：我看看你明年还能不能过得去？事是好事，随缘不攀缘。但是她能够播一年，纵然明年停播关门，功德无量无边。你要问什么功德？《了凡四训》里头常讲，一桩事情要看它的影响，它影响的面很大、影响的时间很长，功德就大。这播了一年，就算是不播了，许多人头脑里头有这个概念，「这个讲经教学的节目好，我们很希望能有」，大家都有这个念头，就会接著有人做，以后做的人会愈来愈多。
因为你们想想看一个电视广播电台所做的节目，这个统统属於社会教育，你这个内容是教人干什么？我们这个频道是教人作菩萨、作佛。一般电视你打开的时候，它教你做什么？你这一比较就晓得了。佛家讲十法界，佛法教学的节目至少在十法界里头是教你做好人，教你怎么样生天，教你怎么样证阿罗汉果，成为菩萨、成为佛，是向上提升的。如果这个电视内容里面都是讲暴力，都是讲色情，都是讲毒品泛滥，都是讲杀盗淫妄，那么它的教育的结果是叫你往下堕落，往下堕落是三恶道，是畜生、饿鬼、地狱，都是属於社会教育。所以从前方东美先生在世的时候，常常跟我提起这一桩事情，他说这个世界，整个世界社会动乱的根源，他肯定就是电视广播诱导的，他说这个不得了。
有一年，我在讲经上提过几次，有几位台湾教育部的官员到他老人家家里向他请教，怎样复兴中国文化，那天刚刚好我也在老师家里。我就听到老师教导他们，如果要真正想复兴中国固有文化，他说第一个，台湾那个时候有三家电视台，电视台关闭，报纸杂志停刊，广播，无线电广播也要关闭。这几个，好像有三个官员，处长阶级的，听了之后都说不出话来，最后跟老师说：老师，这办不到。方先生说：这些东西天天在破坏中国固有文化，你要不把这破坏文化的东西把它消除掉，你怎么能复兴？这话讲得很有道理，我的印象非常非常深刻。
以后在闲谈的时候，这些人向方先生请教一个问题。美国在当时是世界上最大的、最强盛的国家，他们提出来，古时候罗马帝国一千年也有亡国的时候，这一个国家再强，在世界上不可能永远存在。他们就问：美国将来亡国第一个因素是什么？方先生根本就没有思考立刻就答覆他，电视。美国亡国第一个因素是电视。然后提醒这个教育部的官员，台湾电视要小心，现在还没有像美国那么样的严重，如果要严重的时候台湾也就完了。真正是有智慧，真有远见。所以他常常跟我说，这么好的工具，为什么不拿来用做正面的教学娱乐？要去搞这些负面，黄色的、灰色的，什么黑色的，搞这些东西。这些东西要负因果责任。种善因得善果，种恶因一定有恶报，因缘果报，丝毫不爽，不能不知道。所以广目天王表的意思很深很深。
「北方多闻天王」，多听，这个就是我们现在所谓是观光考察，在我们佛法里面称之为参学，天天在学习。观光旅游，你花那么多钱，这等於缴学费，你学到了什么东西？每个地方细细看看，仔细听听，取人之长，舍人之短，我就有进步。看到别人的好处，我记住，我要学他；看到别人不善处，我要警惕，我不能学他，这就是天天在进步。成就自己的智慧，成就自己的德能，持国是讲德能，增长是讲智慧。所以持国、增长依靠的是什么？依靠的是广学多闻。你看看天王殿，这个教学内容多么丰富，这哪有迷信？这不是拜偶像，我们一定要搞清楚。你要认为这是拜偶像，你对於这个佛门教学是一无所知，它用艺术来代表。
当中供奉弥勒菩萨，这中国人设计的，弥勒菩萨面对著大门，你一进门，头一个看到他，他也是表法的。我们供奉布袋和尚，布袋和尚笑咪咪的，这代表什么？代表一团和气，代表心平气和，代表笑脸迎人，布施欢喜。这个肚皮很大代表什么？能包容。你看看那个意思。你从这个相上能看到慈悲、平等、宽恕、包容，你至少在那里学到这些。这代表什么？入佛门。入佛门一定要「心包太虚，量周沙界」，肚量要大；入佛门一定要令一切众生生欢喜心，笑脸迎人。所以古人在这个像上提了八个字，「生平等心，成喜悦相」。入佛门，进门的时候你要懂得这个，心要平等、要欢喜，对一切众生欢欢喜喜。四天王表的意思。各个宗教里头所奉的神到佛教里面，佛都给它加上意义，教育的意义，真正具足了真善美慧。所以寺庙一切设施就是佛教的博物馆，佛教是博物馆跟教学、教室混合在一起，圆满到极处。方东美先生非常赞叹，真正是高度智慧。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一一九六卷） 2003/12/23 澳洲净宗学院 档名：12…17…1196
诸位同学，请看「光明觉品」，第三小段现诸天。我们将这一段文念一遍：
【百亿须弥山王，百亿四天王众天，百亿三十三天，百亿夜摩天，百亿兜率天，百亿化乐天，百亿他化自在天，百亿梵众天，百亿光音天，百亿遍净天，百亿广果天，百亿色究竟天，其中所有悉皆明现。】
这一段是三界二十八层天，在前面都曾经介绍过。不过每一次我们读到这段经文，或者看到天王的变相图，我们有很多的感触，也有很多的启示，对於自己的修学确实有帮助。所以前面虽然说过，也许现前在网路、在电视机前面的同学没有听到，在此地略微做一点补充也有好处，自他都有利益。
『四天王』跟诸位介绍过了，接著讲『百亿三十三天』。三十三梵语就称为忉利，所以许多经论里面我们看到忉利天。也跟诸位说过这一层天它有三十三个区域，中央好比是中央政府首都所在处，这是忉利天王居住的所在。东南西北每一方有八天，就好像是八个州、八个省。四八三十二，加上当中就三十三。所以三十三是平面的、是一层，这个我们要搞清楚，不是三十三层，是一层，是欲界的第二层天。第一层是四王天，第二层就是忉利天，这三十三就是忉利的意思。
忉利天王跟我们人间的关系很密切，四王天跟忉利天都非常密切。梵语称天王的名称叫释提桓因，这是梵语音译的，它的意思是能做天主。他统治三十三天，三十三天之王。在中国道教，民间称他为玉皇大帝，中国人讲玉皇大帝就是他。有一些宗教里面称为上帝，称他作上帝、称他作天主，几乎都是指他。佛在经上告诉我们往生到忉利天，要具备什么条件？孝亲尊师，慈心不杀，修上品十善业，这是生到忉利天的条件。这个天的福报那就很大了，我们人间来跟它比，那是不可思议。忉利天的一天是我们人间的一百年，人间一百年这寿命很长，百岁老人，在忉利天是一天。忉利天一年也是三百六十天，但是它的一天是我们人间一百年。忉利天人的寿命是一千岁，经上告诉我们。超过一千岁的很少，当然也有就是不多，那是忉利天的长寿，不足一千岁比较多。欲界天大致�
