大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第406章
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这是地居天，昨天跟诸位报告了，这跟外星人不一样，外星人是人道，这是属於天道。他们有五通，除了漏尽通没有之外，他们有天眼、天耳、他心、宿命、神足。所以今天我们这个世间发明的这些科学技术，对他们来讲都没有用处。我们今天用电视来传真，他们不要。从忉利天看四王天，看人间，看畜生、饿鬼、地狱，清清楚楚、明明白白，天眼，无需要任何机器来帮助，不需要。天耳能听，换句话说，他突破空间跟时间的维次，他有这个能力。
天人没有不慈悲，天人心性都是善良的，履行道义。我们自己要反省，我们在这一生当中，起心动念、言语造作与哪一道能相应？自己将来到哪一道很清楚、很明了。无论是对人、对事、对物一视同仁，不分国籍，不分种族，不分宗教信仰，纯一的爱心，真诚的爱心。心量大，虽然不能像佛菩萨那样心包太虚量周沙界，但是他们的心量至少能够包欲界。换句话说，他能包容忉利天，他能包容四王天，忉利以下的他都能包容，一片慈悲，这是我们要学的。
世出世法求学、修道，祖师大德跟我们讲得很多，修因证果；统而言之，就是忏悔法。就是连菩萨都还有过失，清凉大师在《华严疏钞》里头说得好，除如来一人没有过失。等觉以下还有小过失，何况我们凡夫。凡夫修成无上菩提，无量劫中天天改过，月月改过，年年改过，过失统统改得都没有了，你就成佛了。所以没有过失，大师说「只有如来一人」。
改过要从哪里改起？要学著只见自己过，不见世间过。古圣先贤这些大德们从这里下功夫。不可以把过失推给别人，如果我们记别人的过失，说别人的过失，是自己最大的过失，这个道理谁知道？我们如果要不读佛经，我们也不知道。想想看没学佛之前，学佛的早期那个阶段，对於经教没有深入，没有透彻了解，我们的心在一切人事物里头依然不平，烦恼习气常常起现行，那就是什么？喜欢记别人的过失，喜欢说别人的过失，这是凡夫之常情。我们看《了凡四训》，了凡先生在没有遇到孔先生之前，不也是这样的吗？尤其是文人习气，遇到孔先生之后这才知道「一饮一啄，莫非前定」，因缘果报丝毫不爽。我怎么样记别人的过，人家也记我的过；我喜欢批评别人，别人也批评我，一报还一报。要真正明白这个事实真相，我们就感觉到很恐怖、很可怕。
学佛之后，真是百尺竿头更进一步，我们要学圣贤，圣贤跟我们不一样的，他们是闻过则喜，有人批评他、说他的过失，欢喜！为什么欢喜？知道改过。因为自己的过失自己没有发现，别人说出来，自己好好想想有没有？有则改之，无则加勉。如果有，马上就要改；如果没有，好好勉励自己，不要犯这个过失，我们的德天天在增高，我们的智慧天天在增广。所以修行人对於批评我们的人要欢喜接受。
唯有真诚心改过自新，才能救自己。特别是在这个时期，整个社会动荡不安，我们都生活在恐怖之中。二十世纪的末期，八０年代、九０年代这跟我们很近，过去这一、二十年这个世间的灾难频繁。这一百年当中经历了两次的世界大战，小的战争、天灾人祸频率增多。有史以来，从来没有看到这么么样的频繁，灾害一次比一次严重。战争，随著科学技术产生了空前的变化。所以科学家给我们提出警告，第三次世界大战要爆发那就是世界末日，整个地球的文明全部都会毁灭。
现在一颗核弹，原子弹、氢弹、中子弹，爆炸的威力可以达到两百万吨TNT的炸药，那么大的威力，两百万吨。诸位要记住，过去投掷在日本长崎、广岛的这个原子弹，那是原子弹刚刚发明，威力只有一点七万吨。诸位要记住一点七万吨，还不到两万吨，就是一万七千吨炸药的威力，现在这核子弹是两百万吨，不能比。这一颗炸弹一下来，十几公里，方圆十几公里被它这个热，它的这个热量超过太阳表面上的温度，高很多很多倍，连钢铁都熔化成气体了。现在像这样威力的炸弹，我们现前这个世界上有多少？一般科学家估计的，全世界每个国家储存的核武至少有十万颗，能够毁灭地球一百七十多次。所以这个战争爆发，真的确实是世界末日。钢铁岩石都气化不是熔解，没有了、不见了，变成灰尘飞在天上，能够随著风上升，这些都是有科学根据的，上升到八万尺，我们现在一般飞机才飞四万尺。所以阳光完全遮蔽，地面上一片漆黑，什么生物都没有了；动物、植物，连岩石、矿物统统没有。这个灾难是人为的，人造出来的，来毁灭人类。
所以今天唯有真诚的善心，真诚的爱心，能救自己。灾难能不能幸免？没有办法幸免。但是灾难来了之后，各人去处不相同，你看有人到忉利天，有人到四王天，还有人更高的能到兜率天，禅定功深的能够到色界、无色界。如果根据黄念祖老居士的讲法，恐怕现在世间已经没有这个人，真正得禅定的人太少了。学佛里面唯有念佛人，念佛人到西方极乐世界。所以我们生活在这个环境里头，要万缘放下，要断一切恶，修一切善。心理上要有充分的准备时时刻刻往生极乐世界，对这个世间随缘而不攀缘，决定没有丝毫留恋。无量劫来在这世间所结的一些冤亲债主，我们用真诚的爱心，真诚的慈悲，全部化解。这个我常常在讲席里面劝导大家，把自己内心深处与一切人事物对立的念头化解掉，冲突的意念化解掉。从今而后，对於六道三途、九界众生不再对立了，不再冲突了，从我自己本身做起。
别人对我的毁谤、侮辱、陷害，这都是我的果报，欢欢喜喜接受，报掉了。受果报没有怨恨，不怨天不尤人，自作自受，没有丝毫瞋恚，没有报复的念头，我们往好地方去了。如果还有一念不平，不要以为我做了多少好事，还受了这么多冤屈。《金刚经》上讲得好，受持读诵甚深大乘还有人轻贱，这是怎么回事情？佛说这是过去生中业障现前，自己本来要到三途受果报，因为别人轻贱、毁谤、陷害，都报掉了，重罪轻报，是人当得阿耨多罗三藐三菩提。这世尊说的，这是真实消业障。业障消除了，我们的心愿就能够圆满，我们求愿往生极乐世界亲近阿弥陀佛，这个愿望就圆满了。所以一切境缘都是善的，一切众生性本善，我们要相信，深信不疑。他不善，那是他烦恼习气在作祟，他的本性是善的，我们要看他的本性，不要看他的习性。我们的知见就跟诸佛如来无二无别，就是大乘经上所说的入佛知见。
忉利再上去就是『夜摩天』，夜摩天是空居天。换句话说，是更高维次的空间，我们凡夫见不到他，他不在地面上，他的神通道力当然超过三十三天。佛在经上跟我们说得很多，只修善法，这个善法就是十善业道，身，不杀生、不偷盗、不淫欲；口，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意，不贪、不瞋、不痴，你修十善业可以打一百分，满分，叫上品十善，这个业因只能生到忉利天，不能到夜摩天。夜摩天，十善是基础，上品十善还要加上布施、持戒、禅定，要修定。往上去，在欲界一直到他化自在天，都是以布施、持戒、禅定，这样的行业才能往生。施、戒、定也有上中下三品，下品生夜摩天。夜摩天王，佛在经上讲过，天王的名字叫善时，又有个名字叫妙善，夜摩天王。也就是说，他上品十善还修布施、持戒、禅定。不过这个禅定都称之为未到定，有一点禅定，禅定功夫并不是很高，但是已经可以离开地面。这是空居天最下面的，最接近地面的，空居。
再往上去『兜率天』，兜率的意思是知足，兜率天王名字叫善喜，他所成就的是中品的布施、持戒、禅定，夜摩则是下品的。化乐天王名字叫善化，那是修上品的布施、持戒、禅定。『他化自在天』，那可以说是修上上品的，上上品的十善，上上品的布施、持戒、禅定，但是这个虽然是上上品的，都还未到。如果禅定真的修成功，他就不在欲界，他就到色界。欲界里面有男女相，他化自在天还是有男女相，色界天没有了。色界天人你分不出男女，他没有淫欲，身心清净，他得初禅，就是修禅定他证得初禅，生初禅天。
初禅天就是此地讲的『梵众天』，初禅有三天，梵众、梵辅、大梵。也就是说，初禅天人分三个等级，也分上中下。梵众这是最下的，下品的，中品梵辅天，上品是大梵天。大梵天王，佛给我们说他的名字叫尸弃。婆罗门教、印度教他们崇敬大梵天王，以为大梵天王是天主。所以他们修定，有些人定功是真高，不但他们能得初禅，他能得二禅、三禅、四禅，还能够得无色界定，佛门里面常说的四禅八定，他能够到非想非非想处天。所以对六道里面的情况他清楚，六道里面的空间维次他突破了；六道之外的他不行，他没有办法突破，於是他把非想非非想处天认为是般涅盘，认为是究竟圆满。这就是错认了，这属於见惑，错认了。所以他出不了三界，出不了六道轮回，寿命到了还是要流转，随业流转。
阿赖耶识里头业习烦恼的种子很可怕。非想非非想处天人，不但是他们，差不多到四禅天都是这样的，这些修行人寿命到的时候，阿赖耶识里面的种子不知道哪一个现行。佛在经上说，许许多多（总是占大多数）这些天人寿命终的时候，统统都堕地狱。什么原因？在他命终的时候，他就想到古圣先贤讲的涅盘，他自己以为我证得涅盘，证得涅盘就不生不灭，为什么我还有生死？於是对於圣教起了怀疑，「我被他骗了」，好了，这个念头生起来，毁谤圣贤。你毁谤圣贤事小，你影响别人，别人看到你这个样子，对於圣教的信心丧失了，你把这么多人的信心失掉了，这个因果责任你要负。在佛法里面讲的这是断一切众生法身慧命，这个比断人身命罪还要重。断身命没有什么了不起，谚语常讲，四十九天之后他又投胎来了，二十年之后又是一条好汉。身命无所谓，这个慧命可不得了，这个缘分不容易遇到，人身难得，佛法难闻。闻佛法太难太难，你怎么能把人家闻佛法的缘断掉，所以结罪是在这个地方结的。
我们过去在《发起菩萨殊胜志乐经》里面，我们读过，佛在经上举了一个例子，有两个比丘讲经说法法缘很殊胜。另外有两个比丘看到他的法缘殊胜就生起嫉妒心，造谣、毁谤，让这些听众对法师起了怀疑，退心不来听。这法师没有什么，法师本身一点损失都没有，毁谤的这个比丘堕地狱，经上给我们讲堕地狱一千八百万年，一千八百万年是我们人间的时间，在地狱里头，那就是无量劫，地狱跟人间的时差不一样，时差很大。所以为什么造这个业？因缘不是简单的，很复杂，过去生中就有瓜葛，在这一生当中他不知道修福，不知道随喜功德跟讲经说法的法师是平等的。这是真的不是假的。我听这个法师讲经，他讲得不错，讲得很好，我介绍一个人去听，这个人去听经，如果他开悟，谁度了他？法师度他，不，你度了他。你要不介绍他，他怎么会开悟？所以大慈菩萨讲得好，你要能在这一生当中真正帮助两个人念佛往生，确实往生，那个福德就超过你自己这一生的修行。这个话你要很冷静细心去思惟观察你才能懂。你这一生能帮助十几个人念佛往生，功德就无量。
佛法里头常用传灯来做比喻，讲经的这个法师好比是一盏灯，他这个灯点燃了，听经大众每个人都有一盏灯，没点燃，到这个地方来，藉法师这个灯把自己灯点燃。点燃之后，自己灯光跟法师灯光是一样的，平等平等，无二无别，都是光明遍照。这个人已经接近、靠近了，你把他障碍、挡住让他退回去，他这一生破迷开悟的缘失掉了，你要不要负责任？这个责任可大了，这个果报是阿鼻地狱，你说你麻烦不麻烦？讲经的法师在这边法缘全部被破坏了，没有问题，他走了，还有别的地方有缘，这个地方缘没有了，那边缘成熟。不要看十方世界，就看这一个世界，你就知道了，这不明摆的在面前！这个地区缘没有了，那个地区有人启请；那个地方缘尽了，还有别的地方，十方世界无量无边，佛菩萨随众生之感，感应道交应化无穷。你障碍，跟法师也结了缘，法师度不度你？法师将来一定度你。但是必须要你的业报报完之后，你才会欢喜接受，这正是「佛氏门中，不舍一人」，慈悲到极处。
大梵是初禅，光音是二禅，『光音天』的天王叫乐光，乐是音乐的乐，当作动词爱好，念一ㄠˋ，乐好，不念ㄩㄝˋ，念一ㄠˋ。乐光，喜欢光明。三禅『遍净天』，天王名字叫净智，清净的净，智慧的智。广果天王名叫法华光，就是《法华经》法华两个字，法华光是广果天王的名称。『色究竟天』，就是四禅里面的五不还天，五不还天都叫做色究竟天，也叫做净居天，这里面是圣人住的地方。通常经论上常讲三果圣人，三果圣人都住在色究竟天，就是五不还天。现在时间到了。
诸位同学，请接著看现诸天最后这一句：
【百亿色究竟天。】
这个我们还得补充两句，这是第四禅一个很特殊的地方。我们知道娑婆世界有凡圣同居土，凡圣同居实在讲无处不是，为什么还要特别讲个凡圣同居？不能讲应化，要讲应化那真的叫遍法界虚空界统统是凡圣圆融，凡圣不二。说同居，就是有圣人在这边修行，像我们这个世间，确实法照禅师见到文殊菩萨的道场，在五台山，这历史上有记载的；悟达国师在四川见到迦诺迦尊者，阿罗汉的道场，没有特殊的缘分你见不到。确实是在我们这个地球上，但是还是不同空间维次。就好像我们现在电视一样，不同频道，你要把频道拨对了，这个景观就现前；拨不对，你永远看不到，它确实在。而菩萨、罗汉示现在度化众生，那另当别论，那真的是菩萨慈悲，无处不现身，无时不现身。同居不是从这讲的，是菩萨道场。普陀山确实是观世音菩萨道场，九华山也确实是地藏王菩萨的道场，圣人居住的地方。我们这个地球上是很明显的有圣人在这里修行，一点都不假。说老实话，他能看得见我们，我们看不到他，这就是说他的心比我们清净，他能突破我们空间维次，我们没有办法突破他的空间维次。
现在我们知道的，世尊为我们透出来的，兜率天是凡圣同居土。兜率也分凡圣，凡夫我们一般称外院，圣人居住的地方叫内院，像弥勒菩萨住兜率内院，这个内外不是房子是不同的空间维次，所以兜率天人也见不到弥勒菩萨。弥勒菩萨他可能常常在外院，在兜率天应化，应以什么身得度他就现什么身，他自己居住修学的道场兜率天人见不到。四禅亦复如是，『色究竟天』，色究竟天就是五不还天，在第四禅，四禅天就是广果天，广果天跟色究竟天是同在一层，就像兜率内院、外院一样。广果就是外院，色究竟天就是内院。色究竟天里面修行的菩萨、声闻（这个声闻是三果以上），他们能够见广果天，广果天见不到他们，凡圣同居土。
我们有志要学圣贤，不要学凡夫。学圣贤，你就一定要知道圣
