大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第47章
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为什么？帮助我们断贪瞋痴！佛菩萨绝对不会帮助我们增长贪瞋痴，他帮助我们是断贪瞋痴，所以他要示现一个远离贪瞋痴的样子。正因为如此，此地用「仙」！佛也称为「大觉金仙」，你要在佛经里面看到这个名词，你就晓得大觉金仙是称佛陀的。为什么称仙？注解后头说「无欲染故」，你就晓得仙人，仙人离欲，不染红尘。这是称赞佛菩萨应化在这个世间，跟世间人和光同尘而不染世法，这是值得我们学习的。
注解说「若取贤劫，当第四」，要不算前面，不算前面的，单单算贤劫的，释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛。贤劫第一尊拘留孙佛，第二尊拘那含牟尼佛，第三迦叶佛，释迦牟尼佛是第四尊佛，所以就贤劫来说这是第四尊佛。「仙即喻也，无欲染故」，佛没有欲，佛不染著，欲跟染都是从妄想生的，妄想不实在！我们要学佛、要学仙，都要离一切染著。
染，在今天这个世间，一般人都有相当深刻的体会。为什么？地球被污染，大自然生态环境被破坏了。澳洲的上空臭氧层破了一个大洞，所以阳光特别强烈，紫外线比一般地区高出六倍，所以太阳底下日光照久了会得皮肤病。但是这两年我听说科学家发现，澳洲臭氧层这个大洞移开了，现在到南美洲去了，澳洲的上空恢复正常，澳洲人有福！很多年大家对这个事情忧虑，它移走了。
所以说是连大气层都受到污染，这个污染诸位都晓得，这是科技发明带来的。大气里面的污染，就是飞机、车辆、工业排出这些废气，散布在空中，这是一个很可怕的现象。这都是有毒的，万一有一天空中这个有毒的大气层，要降到地面来了，那就是大灾难了；地面不但是动物不能生存，植物都不能生存。
我过去看过一些西方人写的世界末日，他们说世界末日有很多种，大概有九种这样严重的灾害，其中就有这一条。他说这一条必定会发生，就在早晚，因为现在大气层当中的染污没有办法消除，而且天天增加。你看每天多少架次的飞机在空中飞，排出染污，地面上多少辆汽车、海面上多少船只排出废气，所以它天天增加，很可怕！这样下去再有二十年、三十年，科学家估计顶多五十年，大气层的负担到饱和点，到饱和点它就往下降。
诸佛菩萨、许许多多这些圣贤他们智慧聪明到绝顶，会不会发明这些东西？会！这些东西对他们来讲，简单得不得了。他为什么不早发展这个东西？早发展地球早一天毁灭。真正有智慧的人，不干这个事情。在中国诸葛亮发明木牛流马，机械化的运输。他在死之前全部毁掉，不留给后人，什么原因？绝对不是他吝法，不是的，有良心、有道德。这个东西的发展，固然对人类带来一点便利，后遗症不好。想到后代的众生，想一百年之后、两百年之后、一千年之后，这个事情不忍心做了。人是自然的动物，最好的生活方式还是回归到大自然。圣贤人的用心跟我们不一样，的确是纯净、纯善。这用「仙」来做比喻，仙人身心清净，没有染著。底下第六个名字：
【或名毗卢遮那。】
『毗卢遮那』前面讲得很详细了。我们前面一品「毗卢遮那品」，通常讲佛三身，毗卢遮那是法身佛，卢舍那报身佛，释迦牟尼应身佛，一体！法身是根本，法身没有形相。毗卢遮那是梵语，他的意思是「遍一切处」，我们想想看「遍一切处」那是什么？真心、本性。所以，毗卢遮那就是真心、本性的名号，他是能现、能变。
虚空法界、刹土众生从哪里来的？「出现品」里面佛告诉我们，唯心所现，这个心就是毗卢遮那，毗卢遮那现的。毗卢遮那是什么？是我们自己的法身。诸位要知道法身是共同的，大经上常讲「十方三世佛，共同一法身」，「一心一智慧」，这释迦牟尼佛告诉我们的事实真相。我们每一个人的法身都叫毗卢遮那，就是都是遍一切处，无处不在、无时不在。众生有感他就现身，无中生有，无相能够现相。
最近科学家也发现了，这个可能，确确实实形相是无中生有的。毗卢遮那是无，但是这个无，不是有无的无，不是什么都没有，这个无是有。有怎么样？我们六根感觉不到，眼看不见、耳听不见、鼻也闻不到。六根接触不到，所以我们叫它做空，这个空不是空无，它是有，它现的相，现的相我们叫妙有。毗卢遮那是真空，「真空不空，妙有非有」，这是大乘佛法里头两句口头禅；说明宇宙人生的真相，确确实实真空不空、妙有非有。它能现，怎么现的？这个经上已经讲了好多次，后头大概还有很多次，次数多了我们的印象深，能够记得住，便於观想；「一时顿现」！
钟居士跟诸位做过的报告，那是科学上的发现，也肯定承认「一时顿现」。很短很短的时间，我们讲刹那，刹那是太长了，《仁王经》上讲一刹那九百生灭，我在讲经的时候说，这是释迦牟尼佛的方便说，不是真实说。真实说什么？一秒钟里头亿万次的生灭。我在第一会里头讲刹那生灭，我记得是用很长的时间，好像是六个多小时的样子，讲这一句。说明诸法实相，《般若经》上跟我们说的。《仁王经》上，佛是讲一弹指有六十刹那，就是一弹指六十分之一，六十刹那，一刹那有九百生灭，佛是用这个方法来给我们说的。我们弹，弹得快，我们一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，刚好两个十万八千；换句话说，二十一万六千次的生灭，所以我讲这是佛的方便说。
我上一次跟诸位报告的，我是用光速，用这个来说，那比这个数字大多了。光一秒钟差不多是走三十万公里，光走一公里是三十万分之一秒，比那个一刹那九百生灭快得多了，那才是二十一万六千分之一秒；这三十万分之一秒，一公里！你再算一公里是一千公尺，一百公尺走多少，乘个十，三百万分之一秒；那十公尺是三千万分之一秒。一公尺有一百公分，十公分，一公分，一公分里头十厘米，一厘米亿亿万分之一秒。
我从这个地方说的，就知道释迦牟尼佛《仁王经》上讲的是方便说！亿亿分之一秒这个光几乎不动，速度再要加，十个亿亿分之一秒，一百个亿亿分之一秒，一千个亿亿分之一秒，光就倒退，没有了，消失了。这是不是现代科学家里面讲的黑洞，黑洞是不是这样形成的？
我没有向他们请教过，在我想像当中应该是这样形成的。光没有了，黑洞的能量极大！光都被它吸收了，应该如是。法身具有极大的能量，它能现，而且是刹那现，太快太快了。这个快，佛在经上讲不可思议、无法想像，所以佛只说一时顿现。宇宙没有说是先后一个层次一个层次发展，没有。科学家讲宇宙的起源是大爆炸，宇宙不断的在膨胀，有这些说法。这个说法有一点接近，不是事实，事实是一时顿现。膨胀这种现象是唯识所变，第二义不是第一义。第一义是一时顿现，第二义才是唯识所变，这个现象是个变化现象。这毗卢遮那！
卢舍那报身佛。卢舍那翻成中个意思是「智满」，报身是智慧身，智慧圆满称之为报身。应化身是感应，众生有感他就现身；释迦牟尼是应化身。法身不生不灭，无始无终，毗卢遮那遍一切处哪有生灭，这是真心。「心包太虚，量周沙界」是指毗卢遮那。
至於报身，经典上佛跟我们说的有始无终，也是有生无灭，这是觉悟圆满的相。应化身有生有灭、有始有终，完全是看众生的感应，众生有感他就有应，应身住世长短，看众生之机感。佛三身有三身的名号，名号里头含义深广无尽。我们看到名号，所有的名号，名号再多都是说一个人，所以都加上『或名』；在哪一个地方用哪一个名字，活的。我在大乘经里面明白这个道理、了解这个事相，所以我清楚，全世界宗教一桩事情，每个宗教里面那个创教的神、创教的圣人，都是毗卢遮那佛的应化身。
就像《普门品》大家念得很熟，三十二应，应以佛身而得度者，即现佛身而为说法；应以童男童女身而得度者，即现童男童女身而为说法。那我们要问了，应以基督身而得度者，他不就现基督身而为说法吗？全世界宗教，所以我说在宗教里面都讲宇宙之间只有一个真神，这个真神是谁？毗卢遮那，他真正是造物主，虚空法界、刹土众生是他变现的，唯心所现；他是真正造物主，所有一切宗教里面崇拜的神明都是他。
於是我到基督教会拜耶稣，到天主教，我会拜玛丽亚，到伊斯兰教，我会拜真主，哪个教我都恭恭敬敬去礼拜。为什么？我知道，这是毗卢遮那佛！我明了，他们不明了，不明了还在分自分他；明了的人知道，一个不是两个。他是应各个不同的地区，各个不同的根性，示现无量无边的形相，示现无量无边的名号。都是在教化众生，都是在帮助众生破迷开悟、离苦得乐。所以「或名」，或名是不一定。下面说：
【或名瞿昙氏。】
『瞿昙』是梵语，印度话，这是释迦牟尼佛在家时候的姓，他姓「瞿昙」，名字叫悉达多。这第一句叫「一切义成」，一切义成就是悉达多，名号很多。我想过去弘一大师在世，我们知道弘一大师的名字很多，他是个艺术家，多才多艺，字写的好。出家之后，其他的他都放下了，但是常常写字跟人结缘，写字之后，后面的署名不一定。老人家往生之后，大家收集他的名号，好像将近有一百个，他那个名字是兴之所至随便起的。
他非常喜欢《华严》，是不是在《华严？名号品》里面得到的启示，他的名字太多了。但是随便里头有意思，譬如说这个字是送给你的，对你要用什么名号，这个意思很深！让你看到这个名号有所启示。我们要套一句佛话来说，弘一大师确确实实明了「名字三昧」，所以他不用一个名字。无论是在家出家的同参道友，他写给人的字后头的名字都不一样。他也是个金石家，他自己会刻图章，写的名字后面盖上图章。不是一个名字，很多很多名字，他的印章都送给西泠印社，这在杭州。
清凉大师在这里面注解的比较多。「瞿昙氏者，唯约姓也」，这是他在俗家的姓，意思是地主的意思，「此云地主，以从劫初，代代相承为转轮王故」，这个劫初是贤劫之初。由此可知，这个家族是个望族，说「然上云释迦，乃是族望，此即姓望」。
像我们中国，中国这个姓氏很望的、后人很多的，在中国有三大姓，这三家合起来大概有三亿多人。中国有多少个姓氏？现在国内有些同修告诉我，中国的姓氏应当有两万两千多个姓氏。两万两千多个姓氏，这三大姓差不多就占三亿人，真的，望族！瞿昙这个姓在当时的印度是望族。为什么称这个？这里有个很深的意思：不忘本！
你虽然出家，你身体从哪来的，还不是父母给你养大的！父母是俗家人，父母之恩不能忘。你修行证果，成了菩萨、成了佛，还要记住报父母恩，这个用意很深，我们不能够忽略。世间法我们是放下了，但是报恩还是要做，不能说连报恩、恩德也放下，你怎么教世间人？大乘法里头常讲「佛法在世间，不坏世间法」，「佛法在世间，不离世间法」，古圣先贤教我们放下，不是在事上放下，是在心上放下。心里面没有妄想分别执著，是真正放下，事上要做得面面周到，教化众生，给众生做好榜样。这个道理一定要懂，这就是大慈大悲。
诸佛菩萨乃至於祖师大德们，佛菩萨示现，什么样身分都现，现长者身、现居士身、现宰官身，你要细心观察，你就晓得这个人是不是个再来人。他的思想、他的言行、他的举止，没有一样不是社会大众的好样子。只有有智慧的人、有福德的人，一看就清楚、就明了，就会发心向他学习。发心向他学习，带著一些善根深厚的人，让他们大家省悟过来：某人，你看，跟那个人学习，我们也要跟他学习。作用在此地，这就是佛门里面讲的，接引众生，庄严国土。好，现在时间到了。
诸位同学，我们接著看下面的经文，第八句：
【或名大沙门。】
清凉大师在注解里面跟我们说，「沙门，此云息恶」，沙门是梵语的音译，「此」是我们中国，就是中国人讲的「息恶」。「无恶不息故，复称大」，加个「大」（大是中国的意思），一切恶都断尽了，就称『大沙门』。「大沙门」只有一个人能称，佛能称，等觉菩萨都不能称。为什么？等觉菩萨还有一品生相无明没断，所以只能称沙门，不能称大沙门；大沙门是一切恶统统断尽了。这就说明等觉菩萨还没断尽，还有很少很少一点点没断尽。息恶，恶确实要断！息是停止，不可以再做了。恶的念头、恶的思想、恶的言行，是世间所有一切灾难的第一个因素。
一切天灾人祸，小，个人要承受恶报，三途苦报从哪里来的，恶业变现出来的。大，这讲到共业，一个家庭、一个地区、一个国家，甚至於一个世界，乃至於这世界周边其他的世界，共业所感。我们在前面「世界成就品」、「华藏世界品」里看到的。如果这个世界的居民一味清净，这个世界就是华藏世界、就是极乐世界，这里头什么样的灾难、众苦都没有，称之为极乐，清凉自在。
现在香港、广东流行的瘟疫，有许多人问我，为什么会有这个灾难。我们从这么多年来在佛法修学上，以佛法观点来看，这个地区的人造的业太重，特别是杀业。前几年我们听说杀鸡、杀鸭（我是不看报纸、也不看新闻，很多事情我不知道，这是有些同学们跟我说），一杀是几百万只！我们学佛的人知道，一个众生那是一条命。你杀它的时候，它有没有怨恨？如果有怨恨，我们晓得冤冤相报，这事情很麻烦！
最近我们读到日本江本胜博士研究水结晶的报告，给我们很大的启示。他做这个实验八、九年，证明水，无论什么地方的水，它能听、它能看，它能接受人的意思，变现出不同的结晶，在显微镜之下看到。凡是善的，结晶都非常美好，不善的，结晶就非常难看，每一次的实验都得到这样的效果。所以他劝世间人，人要有善心。
为什么？我们人的身体，这个大家都晓得，百分之七十五是水分。从这个实验报告我们就了解，我们人身体，心情善良，常常怀感恩的心，你这个身体里面所有的水结晶都是最美好的，你的身体健康、强壮，你不会生病。如果你的心情不好，常常发脾气，一肚子怨恨，你的结晶就非常不好。这个不好的结晶破坏你身体里面正常的组织，这就生病了！这是对我们本身来说，所以他呼吁，希望世界上的人常常存欢喜心、爱心、感恩的心，对一切人、一切事、一切物。
不但身体水分随著你的念头变幻不同的结晶。我这个事情在讲席里头说过几次，所有一切物质，包括虚空都不例外。我们怎么知道的？早年我跟李炳南老师，我主修的是《大佛顶首楞严经》。这个经我记得好像讲了七遍，七遍当中只有两遍是讲圆满的，其余几遍因为经太长，因缘不足没有讲完。佛在《楞严经》上告诉我们「诸法所生」，这个诸法包括虚空、包括世界、包括所有一切万物。我们现在科学里面讲的时间、空间、宇宙、星系、星球，各种自然的现象；距离我们近的，一切动物、植物、矿物，这是诸法。没有一样漏掉
