大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第63章

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　　我学佛这么多年来，总结修学的纲领二十个字，以「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」存心，用这个心；「看破、放下、自在、随缘、念佛」行事。前面十个字是心，后面十个字是行，这是我们自己的心行。活在这个世间，像佛菩萨一样为一切众生做个好样子，所以要常常想到「我这样做能不能给社会大众做榜样」，只要提醒这一句，你就知道该怎样去做。如果说这个做法不能做社会大众的好样子，就不能做。
　　我们学佛学了不少年了，为什么做不到？这个情有可原，小时候没人教，你的烦恼习气太深了。佛法在这里薰修，天天薰习还是不够，敌不过烦恼，境界一现前，佛法忘掉了，烦恼起现行了。烦恼里面头一个观念，不管是有形无形有意无意，自私自利，这是第一个起现行的。唯恐什么？对自己有伤害，尽一切力量避免伤害。殊不知你是凡夫，你避免伤害就造成更大的伤害。
　　所以古人有说，怕死的人一定死，特别是什么？在战场上，打仗的时候，怕死的一定死，不怕死的一定不会死。这话说得有道理，不是没有道理。什么道理？佛法里头说得好，「一切法从心想生」，他怕死常常想著那个死，心想生；不怕死的人，这个心里头没有那个死字，所以往往这种人，他真的不死，他脑子里头没有死字。怕死的人时时刻刻担心，所以怎么担心也死到临头，这是讲一般人。
　　在古时候读过书的人，那又不一样，读书的人明理，他知道有道义，为了道义可以以身殉职，赴汤蹈火，在所不辞，为什么？把道义做出来给社会大众看，这是教化社会，教化众生，用身来教化。人死了，实在讲，我们现在晓得，他身死了，他并没有死，他生天了。为什么生天？他教化众生这个功德大，这个善行高，善有善报，他当然生天了。自私自利这是私心，这是恶，这不是善，这个对社会、对众生没有一丝毫贡献，所做的是负面的。负面的果报他往下降，他堕三途，他不如法。「如法行」这个名号意思深广无尽，我们要细心去体会。好，现在时间到了。
　　
　　诸位同学，请接著看第八句：
　　【或名净眼王。】
　　这个名号的意思好懂，清净眼，『王』是比喻自在的意思，自主、自在，在佛法里头都用王来比喻。『净眼王』就是清净眼第一，没有人能够比得上，才称之为王，当然这是如来果地上的德号。这个名号提醒我们，我们要用清净眼来看世间，能得无量智慧，无量福德。如果我们用染污的眼来看世间，我们所得到的是造作无量的罪业。
　　世间人愚痴，无论是什么人、什么事，他总是向不善的地方去想，这也是中国古老的文化跟西方文化不一样地方。早年我到美国弘法，美国那边同修们告诉我，任何一个人进入海关，海关对你是什么概念？你不是一个善人，你必须要拿出种种证明，证明你是善人，证明你是好人，这是他们办事的态度。可是在中国，现在的社会我就不太清楚了。我小时候所受的教育，古圣先贤教导我们，人人都是好人。你看看童蒙课本，学习的课本《三字经》，头一句「人之初，性本善」。这是东方圣贤，诸佛菩萨也在里头，无不是肯定一切众生性本善，一切众生都是善人。即使他造了极大的罪恶，五逆十恶，这些圣哲们说他是什么？一时迷惑颠倒，他的性本善。这就是东西方教育从根本上的差异，文化不相同。
　　永远是用个怀疑的人来看别人，会不会冤枉人？肯定有！佛法、宗教都讲因果报应，你会常常冤枉别人，你生生世世也会受别人冤枉。别人为什么会冤枉你？因为你常常冤枉人，你看看这不是因果报应吗？诚信之人对人没有二心，二心就是疑心，没有疑心。即使你是个恶人，对你也没有疑心，一味真诚相待。即使是恶人，你精诚所至，这个恶人在你面前不起恶念。为什么？你的真诚感召他。他在别人面前会起恶念，别的地方会起恶念，在你面前、在你家里，他不起恶念。这不就是古德所谓的善因善果，恶因就有恶报。又何况清净心、清净眼看世间，成就自己的清净平等觉，你想这个功德多殊胜！
　　常常以疑心、不善的心对一切人、一切物，自己在造业，起心动念都在那里造业！这个造业有三大类：身业、口业、意业。你造业，你肯定感得的恶报。我们明白这个道理，细心观察这个世间，因果报应就在眼前，只要你稍稍留意，你会看得很清楚、很明白。真正觉悟了，自然改过自新，从今而后，把这个毛病习气改掉。这个毛病习气对别人不利事小，说实在讲对别人不利那个不利是有限的，不太大，对自己的不利不得了！对别人不利，顶多你破坏他、伤害他，就是名闻利养，顶多如此。或者这个人是个凡人，没有智慧、没有修行，他怨恨在心，跟你结了冤仇了。现在他的势力不如你，你可以压住他，可以欺负他，将来你的势力消了，他的势力增长了，他来报复你，冤冤相报，双方都痛苦，这有什么意思？何况这种恶心、恶念、恶言、恶行对别人，自己造这个罪业是三途罪业，这麻烦大！纵然你加害的那个人，他不报复你，你还是要受三途苦报。所以我们对这个事情很清楚、很明白，伤害别人有限，伤害自己不得了，太严重了，得不偿失。
　　尤其我们现在学大乘佛法，智慧确实开了一点了，对於起心动念言语造作，看法想法跟从前真的不一样。现在我们会想到，我们自己的言行，无论是善是不善，我们会想到它的影响。如果是不善的影响，对社会对大众不善的影响，影响的面很广，影响的时间很长，这个罪不得了，那是地狱果报，这个事情怎么能做？如果是一桩善事，这个影响的面很广，影响的时间很长，福报大！这个福报生天。
　　我们想想诸佛菩萨，他们在世间只做一桩事情，示范给我们看，他做的是什么事情？教学。一生以平民身分对广大的社会劝善规过，一生就做这个事情。口劝导大家，身做出样子给大家看也是劝导大家，全身说法，不仅仅是口。释迦牟尼佛八相成道现身说法，这一桩好事，这个功德就称说不尽，我们要看清楚，要看明白。这是出家人的事业，出家人的正业，八正道里头，正业。参与社会其他一切活动，你要懂得那是副业，那个业可以做可以不做，随缘，有缘就做，没缘不做，绝不强求。即使有缘做，无非是抓住这个机会，还是对社会大众劝善规过，真的是念兹在兹。
　　自己的表现，佛在经上讲「为人演说」，自己的表演，绝对是正面的，处处都是纠正现前大众那些错误的心行。像我们前面所讲的，今天大众对待人总是怀疑，总是不相信这个人是善人、是好人，我们应该怎么做？我们就要反其道而行之。我们看社会所有一切人、一切众生都是好人、都是善人。他骗我、坑我、害我，那个人还是好人、还是善人，我肯定他性本善。他有恶念，他有恶行，佛菩萨给我们讲过，一时迷惑，他不是永久的，他会回头的、他会觉悟的。我们要存这个心，时时刻刻等待机缘，有机缘帮助他觉悟，帮助他转恶为善，帮助他转凡为圣，这个心愿永远不舍。这样的心行与诸佛菩萨相应！做久了，慢慢也成习惯了，习惯成自然，这句话有意思。自然而然成了佛、成了菩萨，自己还不知道，为什么？因为自己没有意思作佛、作菩萨，自自然然就成了菩萨、成了佛了。所以要用清净眼看世间。
　　这两年我们特别提倡的纯净纯善，心要纯净纯善，行要纯净纯善，绝不夹杂丝毫不善，绝不夹杂丝毫不净。别人对我们的毁谤、诬蔑，他也是善人，他也是我的善知识，为什么？消我累劫的业障。我们听到了，要记住古圣先贤的教诲，有则改之，无则加勉，要反省他所说的指责我的，我有这个过失，我赶快改，我谢谢他；如果我没有，他是冤枉我的，不要计较，应当以此勉励，永远不犯这个过失。一定要做到尽形寿，在这一生当中，「於人无争，於世无求」，规规矩矩的做人，老老实实的做事。
　　我们的事业继承如来，如来的事业：一生教学。释迦牟尼佛没做其他的事业，每一天就是讲经说法，教导弟子。我们今天四众同学在这个学院里头，我决定不敢以老师的身分自称，我不敢，我跟你们的关系是同学。我年岁大一点，学的时间比你们长一点，可以辅导你们，可以帮助你们，你们乐意，我们非常欢喜在一起共同学习。我们利用这个小小的道场，在这一生当中成就自己，自己成就之后，各人有各人的缘分，哪个地方有缘，你可以到那个地方去教化一方。
　　虽然今天科技发达，远程教学是非常好的工具，但是要晓得，电视机前面学习，跟现场还是不一样。为什么？现场一般人讲直接感受气氛，现在人讲磁场，这是不一样的。你要想给众生有最好的磁场，最殊胜的气氛，你今天涵养道德是最重要的课程。这个要靠德行，这个里面不能掺假，真诚修行的功夫，自成而后能成人，自治而后能治人。再看底下一个名号：
　　【或名大勇健。】
　　『勇』是勇猛，『健』是强健，这在一般大乘教里头就是勇猛精进，对治懈怠的。这个德号提出来，我们就知道这是针对一些学习懒散的同学们，给他们做一个榜样，做一个示现。希望他们见到『大勇健』如来，听到佛陀的德号能够振奋起来，能够警觉起来，自己不应该再懒惰了，要像如来一样勇猛精进，这个名号意思在此地。下面一个佛号：
　　【名精进力。】
　　你看这两个名号连起来看，连起来就是「勇猛精进」。佛在大乘经里面告诉我们：『精进』是菩萨唯一善根。为什么说唯一？因为世间法里头，佛讲了三善根。根是比喻，像植物一样它有根，它就是活的，它会发芽，会成长，会开花，会结果。几千年的老树，我们知道它是它种子慢慢长成的。很小的一个种子，长成这么大的树，能够存在几千年，我们称它作神木。这个根能生，世间所有一切善法都是从这个根生出来的，称它作善根，这个善根有三个，无贪、无瞋、无痴，三善根！三善根的反面叫三毒。换句话说，世间所有一切不善，所有一切恶毒，都是从这三个三毒里头生出来的。
　　最近世界许多地方流行SARS的传染病，我也提过几次了，真正的病原是什么？三毒。世间人很少人知道，佛知道，所有一切的毒害、不善都是这三个根生的。所以你要问我怎样把这个SARS完全消灭？在我不难，把三毒转变成三善根，这个SARS的毒菌没有了。我说这个话，你要不相信，你们看看日本的科学家江本胜博士，他用水结晶来做实验，他做了八、九年了。从他这个实验你就能够得到证明，恶的念头，这个水的结晶很凶恶、很不好看；但是一个善的念头加给它，它就转变了，变成非常美的结晶给你看。
　　所以SARS这个病毒，我们要用真诚至善的心，把这个意念传达给它，它就产生变化了，变化成最美的，对人不是有害的，对人是最有利的，用念头来转。这个理论佛在经上讲的「一切法从心想生」，现在这个病毒是众生贪瞋痴三毒意念变现出来的，如果我们能把三毒意念转变成三善根，不贪、不瞋、不痴，这个病毒就转变了，这个细菌就转变了，变成最好的细菌。《楞严经》上佛说得好，「若能转境，则同如来」，这个病菌到我这个地方来了，它都转变了，所以你就不会得病。我的心行意念不善，很容易感染，心行意念纯净纯善，你就不会感染。
　　我上一次在新加坡，那时候新加坡还没有感染，香港有了，我的行程计划到香港去讲一个月经。北京有个名医刘大夫打电话给我，他说：法师，你到香港绝对没问题。他对我就很有信心，这个境界自己转不过来，我们佛法五十年不叫白学了吗？所以，念念我们都想到转境界，日本这些科学家给我们用科学来证明，我们对於佛法教理上的信念，全程肯定了，对於心念转境界，我们也有了把握了，转境界。
　　我在没有接触过他们这个东西以前，我讲经的时候常常说，清净心，心地真诚清净，就不会受外面的感染，这常常听我讲经的人，应该听到过。慈悲心能够解毒，现在用这个消毒，用那个消毒，用什么东西消毒，说老实话都有副作用。什么东西消毒没有副作用？大慈悲心，慈悲心解毒，现在人叫消毒，解毒。清净心不染污，果然你真正契入清净平等觉，你怎么会不能转境界？无论什么境界，到你这里来都转了。
　　所以，世间有一句谚语说「佛法无边」，就是这个意思，佛力无边，佛法无边。但是现在人怎么样？他不相信，那就没法子了。我们要做出来，做出这个样子给他看，他就相信了。讲，他不相信，我们做出来，他就会相信，真做！不是说为了这个灾难，我来做几天看看，那个没有用处。这个绝对不受外境干扰，永远做下去，生生世世做下去，自利利他是一不是二。为什么？自他不二，理事一如，这是看破，看破就是了解诸法实相。一切明了之后了，你才肯真正放下。放下什么？妄想、分别、执著，恢复到自性纯净纯善。要知道纯净纯善是本有的，不是外来的。
　　我们无量劫以来，迷失了自性，才生起不净不善。不净不善是缘生的，不是自性，缘生的。清凉说得好，「缘生无性，当体即空」，你要了解这个事实真相，你就不受染污了。这个染污是什么？染污是无明、是迷，迷了以后就生起妄想、执著。所以真正的关键是在觉，觉而不迷，我们才能真正解决问题。
　　佛法殊胜，无比的殊胜，真的能帮助我们解决世出世间所有疑难杂症。现在难在哪里？难在大家把佛法套上一个迷信的帽子，对它不产生信心，它就是能救世，你也不相信，你还是愿意受苦受难。到什么时候你才相信？到苦头吃尽了，也许哪一天觉悟了，所有一切方法都行不通了，看看真正依照佛法修行的人，他没事，可能在这个时候他会省悟过来。所以学佛的同学要真干，不能干假的，你干假的，你自己害自己，你害别人。什么是害别人？让别人看了不相信。你们学佛的人还不是一样，跟我们一样，你有什么了不起？传染病来了，你还一样被传染！佛法形象被破坏了。那是什么？我们自己修行功夫不得力，境界转不过来，命运转不过来。
　　实在讲，转命运比转这个小境界还要困难，但是转命运这桩事情，一般人不知道，这个要不读书很难明了。袁了凡先生寿命五十三岁，他活到七十四岁，他转过来了。那个时候人相信，现在人不相信：哪里，他本来就活那么大的年岁！不承认。可是自己真正修的人，别人承认不承认与我不相干，我只要努力断恶修善积功累德，我也不求长命富贵。真正修行人样样随缘，活一天为众生演说一天，这佛教给我「为人演说」，多活一年为人演说一年，如是而已。生自在，死也自在，无一而不自在。
　　我们要想入这个境界，靠什么？勇健精进力。这佛经上常讲的勇猛精进才行，但是这勇猛精进同学们千万不要错会意思，你听了之后，你真的想干了，不吃不眠的去干。大概干不了多久，你精疲力倦，你就倒下来了。所以你一定要懂得经教里头的义趣，不能错解意思。这个里头最重要的是精，精是什么？精纯，我们常讲一门深入，精纯。不夹