大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第66章

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　　现在地球上灾难不少，居住在这地球上的人，无论居住在什么地方，几乎都没有安全感，这在人类历史上从来没有过的事情。生活再艰难、再困苦，说一生当中没有安全感，没听说过。为什么今天会变成这个样子？为什么古时候没有这个情形？讲浊恶，释迦牟尼佛当年出现在这个世间，确切的年代没有办法考证。现在全世界大家都能够承认的，至少两千五百年以前，中国历史上所记载的三千零二十几年。就算是两千五百年之前，佛说这个世界是五浊恶世，「浊」就是染污，「恶」是十恶，造十恶业。但是世尊那个时代，染污跟造恶确实已经有了，我们在经典上看到，在历史上也看到，但是造恶的人不多，大多数人（这个大多数超过半数）还能够守住伦理道德，不造恶业。
　　在中国，孔夫子到今天两千五百年，我们在孔老夫子著作里面看到，他那个时候就是很感叹世风日下，他羡慕上古时代，尤其是我们看到他常常赞叹的尧舜禹汤，称他们是圣王。那个时候的社会造恶的人少，有圣贤人在这个世间教化众生。圣贤人用什么教化？伦理道德。所以伦常道德不是孔子发明的。孔老夫子是老实人，他自己常说他一生没有创作，他所学的、他所教的，「述而不作」，是前人的教诲，他只是老老实实的「受持读诵，为人演说」。夫子真做到了，做到了，他就是圣贤。圣贤人所说的，你真正能做到，那你不是圣贤谁是圣贤？夫子做得非常圆满，所以后人尊称为大圣，大成至圣先师。
　　五伦是讲人与人的关系，夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友。人生於世，人与人的关系不外乎这个五大类，这五大类关系你搞清楚了，明白了，这是大智慧；你把这个关系处好了，那就是大德大能。这桩事情无论是理论、事实，都是恒顺大自然的法则，在佛法里面讲完全是性德的流露。处事待人接物的标准，八个原则：孝悌忠信礼义廉耻；也有另外一个说法，说的是忠孝仁爱信义和平，两个说法都差不多。中国这个教育的宗旨，教育的原则纲领，真的从尧舜禹汤到孔老夫子集大成，把它讲得很透彻、很明白，一直到清朝没有改变。要说中国传统的精神，道统是什么？就是这个。
　　佛法到中国来，中国朝野为什么那样欢迎它？它把中国的道统讲得更详细，更为博大精深。它讲得详细，所以中国人欢迎，不但欢迎，实际上，大乘佛法在两千年前整个融入中国文化，变成中国人文化的一部分，不能分割了。都是从自性里面流露出来的，这是圣人教人，圣人跟凡人差别就在此地。归纳到最后，用一个字来做代表，儒家讲的仁、讲的孝，佛法里面讲的慈悲、讲的方便。
　　什么是佛法？慈悲为本，方便为门。什么是方便？伦常是方便。本？本就是一个爱心，对整个宇宙虚空法界情与无情一切众生，一片慈悲，平等的慈悲，清净的慈悲，真诚的慈悲。慈悲就是现在人讲的爱心，所以儒家讲「仁者无敌」，这个话什么意思？儒家讲仁，仁是两个人。「己所不欲，勿施於人」。常常想到，我不喜欢的不可以加之於人，我不希望别人杀我，我不可以杀人；我不希望别人害我，我不可以害人；我不希望别人毁谤我，我不能够毁谤别人，这叫仁。我喜欢别人对我好，我要对人好；我喜欢要有人帮助我，我应当要帮助别人，这是仁的意思。
　　仁是二人，想到自己立刻就要想到别人，跟佛法讲的慈悲是一个意思。怎样把仁落实？落实在生活当中，落实在处事待人接物，那叫方便。儒佛从一个根生的，发扬光大了，这个世界就是极乐世界。世界上这些居民每个人都有仁义，都有道德，这个世界不是极乐世界吗？人人没有私心，人人都为别人想、都为社会想，这个世界多么美好！所以仁者无敌，敌是敌对，没有对立的。八苦里面讲的怨憎会、爱别离，那是对立。真正明白人、觉悟的人，跟世间所有一切人物没有对立的，也就是没有仇敌，没有怨恨。
　　世风日下，你看看两千五百年前，孔子跟世尊就非常感叹，什么原因？众生逐渐对圣贤教诲怀疑，认为圣贤教诲对自己没有切身的利益，他不相信。听了圣贤教诲「舍己为人」，这傻瓜干的，自己以为聪明，聪明人怎么会干这个傻事。聪明人怎样？损人利己，私心做主，主宰，自私自利做为本位，念念无不归私心。人人都有私心，彼此对立了，这时候是互相利用，有利於我，朋友；无利於我，敌人。现在有利得讲现实，现在跟你做好朋友，到你没有利用价值了，不要你了，除掉你了，杀掉你了。以怨恨心、瞋恚心，嫉妒心，杀害心，这个事情麻烦，灾难就来了。
　　灾难为什么来的？是你自己制造出来的，大圣人告诉我们：自作自受。圣人教我们破迷开悟，这是教学的根本。觉悟之后，你就知道怎么样解决问题，而不是去制造问题。迷惑的人，他天天制造问题，他不能解决问题。所有一切灾难根源从哪里来的？佛在《华严经》上告诉我们，「世出世间一切法，唯心所现，唯识所变」，讲得多么清楚，多么明白。根利的人听到觉悟了、明白了，什么问题都解决了。一大藏教，世尊四十九年所说的，说什么？不就是这么一句话。儒家、道家、世界上所有宗教家、大圣人，讲的什么？教的什么？也没有两样，都是说这一桩事情。
　　楞严会上佛说「诸法所生」，这个诸法，世出世间一切法；「因心成体」，体就是体相；「一切因果，世界微尘」，世界，大的形象，微尘，极小的形象，我们肉眼看不见的，它存在。今天科学里面讲的原子、电子、粒子，都不是肉眼能看见的；细菌、细胞在显微镜底下能看到。细菌、细胞是什么东西？我们现在可以讲，微尘的结晶，你们想想是不是？
　　一切万物既然因心成体，心是什么？心是能现能变，虚空也是心变现的。你要问心在哪里？心是什么样子？我们六根所接触到的就是心，你所感触的那就是心的样子。大家这几年来，我们提倡三时系念，现在相当普遍了。中峰禅师在开示里面也讲到心有多种，他说了三个。肉团心，肉团心是物质，那是讲我们身体里面的器官，心脏，这是物质。佛法里面讲的心不是说这个，讲什么？缘虑心。什么是缘虑心？你能够分辨是非善恶，你对外面的境界会起贪瞋痴慢，这个心叫缘虑心；就是法相宗里面讲的识心，唯识所变，识是缘虑心，不是真心。
　　真心是什么？真心是灵知心。灵知心不生不灭，不来不去。其实跟诸位说，灵知心遍虚空法界，缘虑心也遍虚空法界，灵知心它没有妄想分别执著，它灵，它知。《楞严经》佛说的「常住真心」，它有四个特性，这四个特性是它本来有的，本来就有这个德性。这四个德性是什么？见、闻、觉、知。见闻觉知，它没有妄想分别执著，能现能变一切万事万物。一切现象的本体是见闻觉知，它所变现出来的一切万事万物包括虚空，试问这个性质它还在不在？就好像古人用比喻用黄金做器皿，说「以金作器，器器皆金」。我们把黄金比作灵知心，现在把黄金做成很多很多样式，这些器皿，我们去参观黄金制品的展览，我曾经去看过，两万多件，琳琅满目，美不胜收，都不一样的，我看过两万多种样子，这个展览品。金的它的性质有没有变？没有变。它做成一个项炼也好，做成一个戒指也好，做成一个耳环也好，性质没有变。
　　我们从这就理解，灵知心变现成一切万事万物，这些物体那个灵知的性没有变，它不生不灭，它永远不变。它变一粒很小的微尘，微尘有灵知，有见闻觉知；它变成虚空，虚空有见闻觉知。我们现在没有办法把它测验出来。但是在物质，日本的科学家江本胜博士，他们这一批人做了八、九年的实验，他们用水做实验，发现了有这个特性，它有见闻觉知。发现水它会看、它会听，它能接受人的意识，就是它有觉、它有知。人以善意，这个善意对它，好像我们用善意发射，它接收，它接收之后，它这个物质产生变化，变化非常美好。我们看到的照片，照的这个图，图案非常美的结晶。他说最好的结晶，最美的，爱、感谢，他提出来的。最不好的结晶，最难看的结晶，那个结晶里头现的就像魔鬼一样，像恶魔一样，那个结晶是什么讯息？瞋恨、我要杀你，这个讯息给水，水的结晶是非常非常难看。
　　他们用米饭做实验，产生同样的效应。一锅煮出来的饭，装在两个玻璃瓶里头，一个瓶子贴著「爱、感谢你」，一个瓶子贴著「瞋恨、我要杀你」。写这么两个纸条贴在这个玻璃瓶上，过了若干时候再看，「瞋恨、我要杀你」这个瓶子里面的饭变成黑色的，打开闻那个气味恶臭，非常难闻；同样的贴上「爱、感谢你」这个瓶子的饭，它是变成黄色的，像发酵，闻的时候味道很好闻。
　　从这些实验，它会看，写个字贴给它，它会看，你对它讲话，它会听。你祝福它，他们做这个实验，在东京品川自来水，装上一杯自来水放在办公桌上，通知他们所有的会员，五百多个人分布在各个不同的地方，同一个时间让大家来观想，祝福这杯水。这杯水我爱你，我把我的爱心跟你连在一起，感谢你，同一个时间发出这个讯号，然后把这杯水放在显微镜里观察，这个结晶最美。说明什么？说明我们起心动念不受时空的限制，再远的地方它能够接收得到，马上产生美好的结晶。做过这个实验，说明在灵知心的境界里面没有远近，没有远近就没有空间，没有先后就是没有时间，突破了空间跟时间。这些实验对於佛经里面所讲的境界实在是一个很好的证明。
　　他们在琵琶湖做实验，琵琶湖有一个小湾，琵琶湖很大，这个水染污，有波浪，很不干净。他们有几十个人，请了个法师做一个小时的祈祷，大家一起来做祈祷，佛教里面讲做法会。祈祷完了之后，马上感应就现前，这个水面风平浪静，水显得很干净，染污没有了，大众的力量！
　　这些实验跟佛经典上我们常常读到的，使我想到今天现在许许多多地方发生传染病，SARS的传染病。我们懂得佛法，懂得事实真相，要用什么样的方法来对付这个SARS？不能用瞋恨心，不能用「我要杀死你」，为什么？杀不死的。这个要知道，科学家讲到物质不灭、精神不灭，你怎么能把它杀死？你这种瞋恚心对付它，用不善的手段对付它，它会变得更恶劣，这个事情不就麻烦了！应当用什么方法？用爱心，问题的解决，化解！就跟那个水一样，它这个细菌是个物质，不善的心对它，它的结晶就不善，就变成有毒的。你看我们是用毒对他，我们用贪瞋痴，贪瞋痴三毒来对它，它不变成更毒吗？
　　我们明了之后，我们用爱心、用慈悲心。我们这个念头一起，这个心一起，它就自然产生变化了，这个细菌就变成非常美好的结晶，就没有毒素了，对身体有益了，有利益了。佛菩萨教我们转变，我听过老中医（这个也是很有名的大夫）他告诉我：中国自古以来，做医生的差不多家家都供观世音菩萨。有道理！他给病人治病，用慈悲心、用爱心。你看看一见面，他就把爱的资讯给这个病菌，使这个病菌它就产生变化了，改变它的结晶，跟这个水的道理完全相同。
　　所以这个病，尤其这种瘟疫，就是现在讲的传染病，很容易治好，一点都不难，爱心。爱心改变它的结晶，我们用日本科学家的名词，改变它的结晶。你想消灭它是决定不可能的，改变它，非常非常有道理。西医，相信基督教的，你们可以供养圣母玛丽亚，一片真诚，一片慈悲。我们跟一切万物和平共存、和睦相处、平等对待；不能说你对我有害，我要把你杀掉，杀不掉的。纵然你把它杀掉了，它换个身体又来了，可能到你家里来了，冤冤相报，没完没了。
　　在中国近代最著名的果报，几乎人所共知的，明朝的方孝孺，清朝的慈禧太后，慈禧太后是叶赫那拉氏来报仇的。你过去生中修的大福报，在你福报盛的时候，他无可奈何，他不能报复，他在旁边等待，等待你家道衰的时候，他就来了。你看赫那拉氏能够等两百年之后来报复你，还是亡在她手上，怨恨太深了。冤家宜解不宜结，病魔是冤家要化解，不能用仇恨心，不能用把它消灭掉，消灭不掉；它会变，它会变化，愈变愈厉害，那个毒愈变愈剧烈。
　　我这是偶尔看到大家用这种心态，这个心态不好，这个心态不是解决问题。人与人之间要有不愉快、过节也是要把它化开，从哪里化？从我们自己本身内心，不要求别人。为什么？两个对立，有一边融化了，那一边就不起作用了，也很容易感化。学佛的人学什么？就学这个，这样的心，这样的行为，自自然然把五浊恶世转变成微妙地。
　　所以，我常讲极乐世界、华藏世界跟我们世界无二无别。为什么他们世界那么好？人心好，纯净纯善。这个世间所有一切的物质都变成最好的珍宝，它结晶改变了。我们这是泥沙，一捏是山土。西方极乐世界大地是什么？佛在经上跟我们讲的，琉璃，琉璃为地，绿色的、透明的。最微妙的是什么？我们这个世间七宝是坚硬，西方极乐七宝是柔软，大地是平的，可是你在上面走的时候就像走在草地上，走在地毯上一样，它很软，踩下去之后，它有弹性，脚离开，它又恢复很平，你说多美。琉璃，我们一般人称翡翠，我们这边翡翠是硬的，像玻璃一样硬的，它是软的。随心变化，真正做到了随心所欲，一切万物随著你的心念在起变化，念头都是纯净纯善的，没有一丝毫的恶念在里头。
　　所以要晓得物质世界自作自受，天堂是你自己造的，你自己去受用，地狱也是你自己造的，你自己去受用，与别人不相干，这是真的。为什么？从江本胜这个实验，我们得到启示，他这个实验跟经上讲的一样。但这个经是两千五百多年以前释迦牟尼佛说的，这个实验是最近几年做的实验。所以我希望他这个实验是能扩大，对泥沙、对花草树木你仔细去观察，你会发现它们能听、能看、能觉、能知，证明佛在经上讲的「因心成体」，证明佛在《华严》上说的「唯心所现，唯识所变」。所以什么样的天灾、人祸、病菌，统统能化解。
　　人真的有本能，内心发出的本能，这个能量是无比的巨大，什么样能量都不能跟它相比，原子能没有办法跟它相比，它能够改变所有一切物质的结晶。现在时间到了。因为这段期间，大家为了SARS担心，很多人来问我。我借用这个时间看到微妙地，我们怎么能如何把我们这个五浊恶世改变成微妙地，都靠我们的心地，一念纯净纯善的心。好，现在时间到了。
　　
　　诸位同学，请接著看第八段微妙地的经文：
　　【如来於彼。或名普遍。】
　　下面有十个名称都是略举的，每一个名称我们做个简单的介绍，最重要的是我们应当如何学习。『普遍』，意境深广无际，佛菩萨应化在世间为的是什么？这一点我们不能不知道，为的是帮助众生觉悟，经上常讲「破迷开悟，离苦得乐」。佛菩萨在世间就这么一桩事情，我们不能不知道。
　　这桩事情，你说他到底是有心还是无心？有心、无心落在意识上，那是凡夫边的事情，那就不叫圣人了。圣人跟凡夫不一样的，圣人离了两边。有