中外名人隐闻怪癖-第1章
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前 言
编写此书的思想早在三年前就有了。当时笔者迷上了名人传记，读了上
百本之后，虽然起初颇受鼓舞，过后不久却忘掉了一大半，倒是关于名人的
轶闻、趣事久久不能忘怀，迄今犹能娓娓道来。于是，我突然发现，人们往
往只记住令人感兴趣的东西。
莎士比亚有一句名言：“大人物的私事，是我们大家都关心的事情。”
大人物作为公众关注的目标，他的一言一行都受到大家的注意，因此，大众
兴趣的焦点便集中在大人物的身上。历史上，大人物的性格特征往往左右着
历史发展的具体进程。弗洛伊德指出：“生命的河流可以因一个人的性格而
改道。如果基督在彼拉多面前否定了自己的教理，一切也可能是另外一副模
样。”帕斯卡尔也举过一个生动的例子说：“克列奥巴特拉的鼻子当时若是
短一些，整个位界的面貌会不同的。”虽然这些说法过于夸张，但毫无疑问，
公众关注大人物的私事，实际上也是认识历史的一个重要方面。因此，披露
与探究大人物的“隐私”，有助于全面地了解历史的真相，而让当代名人的
“隐私”曝光，则不只是公众兴趣之所在，也是揭示现代社会五花八门众生
相的重要方面。
一位哲人曾说过：“人是社会关系的总和。”另一位哲人又明确地说：
“人是什么？一半是天使，一半是魔鬼。”因此，我们要了解古今名人的全
貌，就不仅要看到其高尚情操、超人才智、卓越功勋、甜蜜爱情等“天使”
的一面，还应该看到那不太为人所知的卑鄙无耻、昏庸无能、身心变态、恶
习怪癖等“魔鬼”的一面。只有这样，才能客观、全面地了解这些名人，只
有这样，才能从高贵的皇冠下透视被遮掩的癞疮，从威严的权柄上看出斑斑
污血，从华丽言辞下揭露令人作呕的灵魂。也只有这样，才能更好地激起人
们对真善美的追求，对假丑恶的鞭挞。
本书就是基于以上认识而编写的，除了搜集中外名人“天使”一面的轶
事外，还辑录了其“魔鬼”一面的隐私。所谓“隐私”，本指因各种原因而
被隐瞒或遗漏，不太为众人所知的事情，大致与英语中的Secret 相似，隐私
是一个人的自我感或个性的一个重要组成部分，在我们的行为、信念、价值
观念和希望中，都有隐私的明显表现。对许多人来说，隐私意味着两样东西，
其一是避开其他人，其二是确信其他的个人或组织无法接触有关他们的某种
信息。隐私已成为心理学家、社会学家和政治学家研究的一个重要课题。因
此，这里所谓的“隐私”丝毫不带有褒贬的伦理学含义。具体内容包括：古
今政治风云人物的隐私、中外文艺名家的秘闻、当代体艺明星的丑闻与趣闻。
名人的性格特征、疾病怪癖、秘闻韵事、幽默笑话等，皆属于“隐私”之范
畴。力求探解名人生活的另一面，以便比较全面地勾画出名人胁性格肖像。
全书分中国、外国两大部分。中国部分起自“圣人”孔子。结束于部分
港台文艺界名人；外国部分始于西方圣哲苏格拉底。迄于当代超级明星。
编写过程中，参考了许多国内外有关著作报刊，有些直接引用了原作者
的材料，因资料来源甚广，恕不能一一列出原著。在此，谨向作者致以衷心
的感谢，并祈得到批评指正。
幽默是一种生活的艺术，趣味是一种生活的要素，希望读者诸君在读完
本书后，能体会出作者的用心。
作 者
1990 年6 月于广州
奥尼尔的幽默
奥尼尔是美国现代著名的剧作家，获得过诺贝尔文学奖。有一次，他到
母校去参观，并特意来到昔日居住的宿舍看看。这时候，宿舍里的男学生刚
好约了一位女同学，在寝室里谈情说爱，而这是违反校规的事，于是男孩连
忙将女孩藏进了衣柜里。
奥尼尔和校长等一行来到旧日的房间，看见屋内的布置，感叹地说：“和
昔日一样的桌椅，一样的床铺。”然后他走到衣拒前，边打开衣柜边说：“和
昔日一样的衣柜。”开了衣柜，看到了那脸红窘迫的女学生，他仍作平静地
说道：“和昔日一样的女孩子。”
那位男学生喃喃地说：“奥尼尔先生，那是我妹妹。”
奥尼尔笑了笑，说道：“噢，还有，和昔日一样的谎言。”
中外名人隐闻怪癖
袁立春 陈伟民编 责任编辑 陈金川
河南人民出版社出版发行（郑州市农业路73 号）
河南省新郑市印刷厂印刷新华书店经销
开本850×1168 毫米 1/32 印张16。5 字数394000
1996 年8 月第1 版1996 年8 月第1 次印刷
印数1…5，000
ISBN7…215… 01741…9/I。157
定价18。80 元
中外名人隐闻怪癖
中国部分
？先秦？
圣人的“不清白”之处
孔子，名丘，字仲尼，是中国古代的“圣人”，世界十大思想家之一。
历史上对这位圣人的身世和私生活虽有记载，因涉隐私为后世儒家掩饰，所
以，至今鲜为人知。
据司马迁《史记？孔子世家》记载：“孔子生鲁昌平乡陬邑，其先宋人
也，日孔防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷
于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生，生而首上圩顶，故因名曰丘云，
字仲尼，姓孔氏。”
由此看来，孔子这位大圣人竟然是其父叔梁纥与其母颜征在“野合”而
生的，换句话说，孔子也就是古代变相的“私生子”！汉朝的郑玄为《礼记？檀
弓》作注时也认为，孔丘的父亲与颜氏野合而生孔丘，“颜征在耻而不告”，
孔子自己后来也隐瞒了。孔子出生不久，其父叔梁纥即死了，而母亲颜征在
却是一位年轻女子，叔梁纥死后不葬在家乡，而葬到遥远的防山，孔子感到
怀疑，便去问母亲，颜征在不愿意告诉年幼的儿子。故史书上说：
“孔子疑其父墓处，母讳之也。”
后世儒家为了抬高孔子“圣人”的地位，便把孔子是“私生子”的史实
加以辩解，说孔子的父母正式结过婚，只是因为年龄相差大了，被时人称为
“野合”。据《孔子家语》记述：叔梁纥原妻施氏，曾为他生了九个姑娘，
所以娶了一妾，生下儿子孟皮，但孟皮却天生缺陷，是个跛子。于是，叔梁
纥向年轻的少女颜征在求婚，两人结婚时，叔梁纥已近五十，而颜氏不过十
五岁，所以称作“野合”，乃不合礼仪也！
事实上，春秋时期中国的婚姻并不严格，仍残留着部落时代的婚俗，所
以，中原的宋、陈、郑等国以及鲁国仍保留着“中春之会”，发生许多浪漫
的“桑间”、“陌上”的风流韵事。据此推测，贵族公子叔梁纥在桑间陌上
看中了民间少女颜征在，然后便在浪漫的气氛中“野合”了，野合的结晶是
产生了孔子这位圣人。
而且，圣人孔子的品德也不是如后世儒家所推崇的那般无可指摘。《史
记？孔子世家》就记载了一个“子见南子”的故事。
卫灵公有位夫人叫南子，久闻孔子的大名，便派人请孔子到卫国王宫作
客，孔子偕子路等弟子赴卫，去见南子。南子是位风流美貌的夫人，在丝绸
帷幕中会见孔子，孔子入门向她叩首，夫人自帷幕中再拜，可以听到清脆悦
耳的耳环、玉镯以及那娇滴滴的声音，竟使这位圣人酥了半边，会见时间在
两个时辰以上。因此，孔子从室中出来后，子路很不高兴。这一来，急得孔
子向子路发誓：“予所不者，天厌之！天厌之！”孔子在南子宫中逗留了一
个多月，后来经不住子路的“不悦”，于是悻悻而去，不情愿地离开卫国王
宫。由此可见，孔子也不是如柳下惠那般“坐怀不乱”的君子，他自己就说
过：“吾未见好德如好色者也。”其实，这也不必大惊小怪，因为人非草木，
孰能无情，即使“圣人”也不例外。历史上的孔子也是一个感情丰富的人，
在他编纂的《诗经》一书中，就收集了不少象《关睢》这样情真意切的爱情
诗和抒情诗。而且生活中孔子也酷爱音乐、歌舞和骑射，是一个兴趣爱好十
分广泛的、能够充分享受生活乐趣的“平凡人”。
孔子择婿也讲条件
孔子曾说公冶长可妻之以女，当乘龙快婿，孔师母不以为然地说：“你
门下有十哲四科，何人不可作女婿，而偏偏把女儿嫁给这个仍关在监牢里的
人？”
孔子说道：“你们女人哪里知道许多道理！我门下虽然有十哲四科，却
没有一个完人，根本不配作我的女婿。
“如果讲品德才学，颜渊最好，但他虽然好学，却不幸短命。倘若妻之
以女，吾女势必寡居。
“闵子骞家有后母，衣芦忍冷，以女妻之，徒遭冻绥。
“冉伯牛撄癞疾，斯人也而有斯疾也，为之妻者，能无患乎？
“仲弓犁牛之子，父贱行恶，婚姻二字，更无待言。
“再言政事：冉有则鸣鼓而攻，子路则不得其死，可妻乎？不可妻乎？
不言而自喻矣。至于宰语，宰语昼寝，其为黑化可知。赐不受命而货殖焉，
行同奸商一般，与我诗礼之家，非门当户对。
“若文学子游，庶可称为佳婿矣，无奈他是南方人，往来不便。子夏丧
明，晚景日非。故我皆所不欲。
“今公冶长虽在缧绁，究非其罪，对女儿终身，毫无妨碍。”
孔子的这一番大论，说得孔师母口服心服，于是公冶长成为孔子女婿的
唯一人选。
圣明如孔子，为女择夫君，仍然脱不了世俗的观念。
孔子改错
一天。孔子带领着子路、子贡、颜渊等几个门生外出讲学。师生们来到
海州，天空忽然电闪雷鸣，狂风暴雨大作。当地的一个老渔翁把他们领进一
个山洞避雨。
这山洞面对着大海，是老渔翁平常歇脚的地方。孔子觉得洞里有点闷热，
便走到洞口，观看雨中的海景，看着看着，不觉诗兴大发，吟成一联：风吹
海水千层浪；雨打沙滩万点坑。
老渔翁听了忙道：“先生，你说的不对呀！难道海浪整头整脑只有千层，
沙坑不多不少正好万点？先生你数过吗？”
孔子觉得老渔翁的活有几分道理，便问道：“既然不妥，怎样才合适呢？”
老渔翁不慌不忙地说，“咱生在水边，长在海上，时常唱些渔歌。歌也
罢，诗也罢，虽说不必真鱼真虾，字字实在，可也得合情合理，句句传神。
依我看，你那两句应当改成这样：‘风吹海水层层浪，雨打沙滩点点坑。’
浪层层，坑点点，数也数不清，这才合乎情理。”
子路在一旁火了，冲着老渔翁说：“哎哎，圣人作诗，你怎能乱改！”
孔子喝道：“子路！休得无礼！”
老渔翁拍着子路的肩膀说：“圣人有圣人的见识，但也不见得样样都比
别人高明。比方说，这鱼怎么打法，你们会吗？”
一句话，把子路问了个哑口无言。
老渔翁瞧着子路的窘态，也不答活，飞身奔下山去，跳上渔船，撒开渔
网，打起鱼来。
孔子看着老渔翁熟练的打鱼动作，想着他谈海水、改诗句、议“圣人”、
责子路的情形，猛然间发觉自己犯了个大错误，于是把门生招拢在一起，严
肃地说： 为师以前对你们讲过‘生而知之’，这句话错啦！大家要记住：知
之为知之，不知为不知，是知也！”
说罢，顺口吟出小诗一首：
登山望沧海，茅塞豁然开；
圣贤若有错，即改莫徘徊！
颠倒众生的荡妇夏姬
夏姬的母亲是春秋时郑穆公姬兰的夫人，一位出名的大美人，大概是遗
传使然，夏姬也是一位绝世美人。她是郑穆公的掌上明珠，本来应该叫郑姬
的。郑国是个充满罗曼蒂克情调的国家，少男少女特别容易坠入情网，在桑
间濮上唱着靡靡的歌曲，演出一幕幕令人脸红的戏剧，这也就是夏姬有那么
多爱情故事的环境了。
据说，夏姬在15 岁时，曾经梦见过一个星冠羽服的伟丈夫，自称是上世
神仙，特来跟她结缘的，说完便把她从少女变成了少妇，并传授了夏姬采阳
补阴、却老还少的“素女术”。因此，复姬在没出嫁以前，就跟她的同父异
母哥哥公子蛮偷尝禁果，结果不到三年，公子蛮便一命呜呼。
18 岁那年，夏姬嫁到陈国作了夏御叔的妻子，这是她名“夏姬”的来历。
夏御叔的父亲是陈定公的儿子公子少西，少西字子夏，所以御叔便以夏为姓。
夏御叔官拜司马，在株林有块封邑，夫妻俩就住在株林，过着不愁吃穿、夜
夜春宵的日子。十三年后，夏御叔也因纵欲过度命归黄泉。从此之后，夏姬
开始了风流寡妇的浪漫生活。
有一天，夏御叔生前好友孔宁与夏姬的儿子微舒打猎回来晚了，便借居
在夏姬家，由于送了一对簪环给夏姬的侍婢荷华，荷华从中牵线，因而孔宁
当天晚上便成了夏姬的入幕之宾。一大清早临走时，孔宁还顺手偷了一件夏
姬的绣花内裤回去作纪念。孔宁把那件亵裤拿给老朋友仪行父看，得意洋洋
地自吹了一番。
仪行父也花了一大笔钱买通荷华，于是也与夏姬搭上了线。仪行父姿质
伟岸，很得夏姬欢心，于是夏姬特地送给了他一件翠绿肚兜。从此两人来往
更密，怕儿子碍眼，夏姬干脆把微舒送到国外去念书，以便跟仪行父彻夜偷
欢。
这一来，便冷落了孔宁，孔宁妒火中烧，想出了一个破坏的办法，即把
夏姬介绍给陈灵公。他劝陈灵公往株林去试试。于是，陈灵公与孔宁打着到
株林旅游的招牌，偷偷地去会见夏姬。夏姬早已得到消息，她知情识趣地巴
结这位主公，一心恭候灵公大驾光临。筵席上，夏姬不时暗送秋波，陈灵公
一双色眼也只盯着夏姬。酒过三巡，孔宁找个借口出去，灵公假装酒醉，睡
在席
上。夕阳西下后，灵公无法赶回，自然成就了好事。灵公大显神通，夏
姬更是曲意献媚，真是风月无比。天亮陈灵公起床时，夏姬把自己的一件贴
身汗衫脱下，给灵公穿上，说：“主公回去以后，见此衫就象见到我一样。”
陈灵公、孔宁、仪行父君臣三人便都成了夏姬的情人，彼此之间未免有
些醋意。有一天，三人在一起谈到夏姬，各自炫耀夏姬对自己更有情，因为
有贴身衣物相赠。到最后，还是灵公大度，说：“美人大公无私，一体均爱，
下回我们干脆联袂同往株林好了。”从此之后，君臣三人经常一起去株林，
纵淫无度。
丑闻很快传遍了陈国，连在国外读书的微舒也听到了风声，但他不敢相
信，于是赶回株林见母亲。回家之后，他才知道母亲夏姬果然结识了几位新
欢，但一方是母亲，一方是君主、长辈，也只敢怒而不敢言。陈灵公为了讨
好夏姬，便叫微舒袭了夏御叔的官职，作陈国的司马。有一天，微舒在家设
宴款待陈灵公一行时，他们酒醉后，竟然议论起微舒是谁的儿子来。有说象
孔宁的，有说象仪行父的，也有说象陈灵公的，最后灵公道：“我看微舒是
个小杂种！”说完，君臣一起呵呵大笑。这些话恰好被窗外的微舒听到，他
怒从心头起，恶向胆边生，竟偷偷地调集卫兵来，把宅第团团围住，手持利
刃，大喊拿淫贼，一齐冲了进去。陈灵公赶快逃跑，被微舒追上，一箭就射
死了。转身再找孔宁、仪行父报仇时，两人已钻狗洞逃了出去，后投奔到楚
国去了。这是公元前599 年的事。
孔、仪向楚国求救，说微舒弑君。楚庄王早想讨伐陈国，一听此事，便
商议出兵。大多数人反对，但楚王的红人屈巫却极力主张出兵。原来屈巫出
使过陈国，曾在路上遇见出游的夏姬，久久不能忘怀。当他听说夏姬的儿子
叛逆后，�
