老子与百信生活-第14章
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髁恕Ｓ械姆蚱奘悄芡都荒芄哺还蟮摹；褂械姆蚱尬辈疲材碧拔邸⑹芑摺⒎缸铮酵防疵宦涞煤孟鲁 ５比换褂刑傲得郎模庵痔坝杂诩彝サ奈：σ彩巧鄙诵缘摹＠献痈嫠呶颐堑挠忠恢种腔郏牵骸罢蛑晕廾臃蚪挥！保ǖ�37章）王弼本作“无名之朴，夫亦将无欲。”这是说当贪欲萌动的时候，就用“道”的真朴来镇住它，这说得多好啊！那么家庭之道的“无名之朴”是怎样的？你看，老子的智慧：“知足者富。”（第33章）老子的这一个智慧平衡你的心态，即是人啊人，你知道了满足就是富有。因为“道”是真朴的，是自足，知足，且富有的。
老子又说过：“安其居，乐其俗。”那么，如果你的条件比不上别人，比如你家庭的收入、住房、汽车等等，还有你的妻子不太漂亮，孩子也比不上别人家的，但是你如果安其居，乐其俗，那么你的婚姻家庭会幸福的。反过来，你家的条件很好，很富有，很有权势，很有地位，你也要“安其居，乐其俗”，不要贪欲无穷啊！有了钱就赌博，就吸毒，就嫖娼，就换老婆，到头来婚姻家庭必然没有好结果的。
老子又说得很深入：“不失其所者久。”（第33章）不失掉那一所在的，就会永久。大家要问，这是哪一所在啊？这就是根本、根基之所在，对于爱情婚姻家庭来说，就是一种真诚的爱。只要真诚的爱不失去，不管多穷，不管多困苦，不管多么遥远，不管多么曲折，那种婚姻家庭会永久。当然一个富有的家庭，不
管外面有多大的诱惑，只要夫妻“不失其所”，那个家庭也就越过越好。我们可以分析好多家庭，之所以不能长久，就是与老子的这种教导违背了，就是“失其所者”，那么当然不能“久也”！
再说当下有一些女性被称为“作女”，北京的方言里有这个词语，东北、上海、苏杭一带也有这个词语。作家张抗抗写了一本小说《作女》，我读过她的《作女》后，也有启发，因为它反映出当代一些女性的理念，也值得解读的。这些“作女”就生活在我们的生活中，这些是不安分守己、自不量力、任性而天生爱折腾的女人。你读了小说后，就知道她们是怎么折腾的、作的。“她”、“她们”挑战社会，永远不安分，一路上吸引着男性的目光、公众的诧异，身后有事业的辉煌，但更多的是两性的废墟。我曾经在讲演的时候，让现场观众来选择一下：如果是你，愿意和这样的作女谈恋爱？和她结合成家庭吗？有不愿意的，但也有愿意的。这是很正常的事情。多元的社会，多元的选择，这就是活生生的现实生活。如果老子来了大约还是那句话了：“万物并作，吾以观复！”
老子智慧与现代式离婚
一、万物并作，吾以观复
世界太复杂了，爱情、婚姻、家庭的问题就十分复杂，所以老百姓有句话说得真好：“家家都有一本难念的经。”其实演绎一下，那么每个婚姻后面也都有一本难念的经。两个人由爱情进展到婚姻，由婚姻又凝聚为一个家庭，夫妻孩子融为了一体，这往往就已经经过了不少的磨合，但是还有好多家庭最后还是解体了，离婚了。在今天，现代人有点心浮气躁，婚姻也变得有点气躁心浮了，离婚率居高不下，且越来越高，不就是一个反映吗？现代式离婚已经是滚滚红尘中的一道“风景”了。有时候我在想，如果我们都来念念一部经，就是念一下老子的《道德经》，那么也许可以帮助大家用来对付家家都有的那本难念的经，也许能提高大家的生活质量，提高大家的爱情婚姻家庭生活的质量，就是在离婚问题上也让你见解非凡，因为老子可以给我们智慧。
生活充满着许多不确定的因素，有许多的未知数，当然爱情婚姻家庭也是这样，比如没有手机的时候谁会想到，手机还会带来一个“伪爱情”、“伪婚姻”的泡沫时代？没有网络的时候，谁会想到可以“网恋”、还可以逼真地虚拟“家庭生活”情景？西方的一位著名的语言学家维特根斯坦曾经说过：语言是深嵌在生活方式的框架中的。现在我们来看看，日常生活中的用语变化，有时是非常有趣味地反映了人们生活方式与理念，比如看看中国人的问候，就是这样的。在遥远的古代，当时人们一早见面时，问候语是：“昨晚你遇到它了吗？”“它”这个字是蛇的意思，在古文字中是个象形字，就像是蛇的形象，字的读音和今天也不一样，在甲骨文中读的音就是“”的音。你看，因为当时蛇很多，因此人们这样问候，这是友好地关心别人，你昨天遇到蛇了吗？后来人们问候的是：“你吃过饭了吗？” 这是因为以前中国人吃饭问题是个大问题，这样的问候中老年人还记得。据说，现在有一些人好几年不见面了，于是有这样的问候：“你换了吗？”这是什么意思？就是好几年不见了，你的老婆换了吗？还有人家问你：“这是你的第几任夫人啊？”虽然不是普遍的现象，但是也反映了一些现代人的风气嘛！
近来有部电视连续剧《中国式离婚》，收视率很高。为什么呀？这说明离婚现象引起人们的普遍重视，人们需要这方面的知识、智慧、心理分析、心理引导。那么，老子那里有这方面的智慧吗？有啊！老子五千言中是谈宇宙之道、自然之道、人生之道，当然也有此道，不过他谈道是高度浓缩，高度抽象，因此他不是直接写明离婚当怎样怎样，而是从他的“道”中现代人可以解读、演绎出老子的关于离婚的智慧与教导。
首先，大家可以想一想，老子他老人家如果看到今天这种现代式离婚，是摇头，唾骂，竭力地批判，痛心疾首吗？我想他才不会呢，老子是多大多深的修养，他不会骂现代式离婚是大逆不道。他也许会请你在对面坐下，而他老人家悠闲地顺手采一朵花，闻一下，拈花微笑，温文尔雅地给你谈他的“道”，谈他的“德”，谈他的《道德经》，那用现代时髦的话来说，让你美美地喝上一碗“心灵的鸡汤”，至于最后的决定，还是让你自己去掂量吧！老子是一个大智者，他知道社会上万事也是由“一生二，二生三，三生万物”，这样越演越多地向前发展与变化着的，这就是“道”之应用。婚姻问题也是如此啊，变得越来越复杂，也是由“一而多”，多至五花八门啊！但是人们是否能置身于万物之“多”中而能清醒地把握着“一”呢？如果能从“多”中逆
而上去把握着那个“一”，这就是大智慧，就能一生无殆了。那么老子的这个大智慧是什么呢？这就是：“万物并作，吾以观复。”（第16章）吴澄说：“复，反还也。物生，由静而动，故反还其初之静为复；植物之生气下藏，动物之定心内寂也。”老子的话是什么意思？世界上万物都在生长变化，我能够观察到它们中的往复返归的规律。事物从产生开始向前，再向前，然后越来越远，然而到最远的地方它又要往回头返回了，越来越近，越来越近，然后返回到开始。老子看到万物生长是有一种循环往复的运动规律。
我们来看，美国在上世纪60年代以来，随着民权运动的大浪潮，性解放、女权运动等一个连一个，还有因为受到经济、现代科技等影响，许多人更加以自我为中心，追求个人的生活幸福为最重要，当这种追求和家庭发生矛盾时，往往不再因为有孩子而姑且凑合，于是家庭就破裂了，就离婚了。
比如我们说过的丁克现象，就在美国发源流行，但是“9？11”事件的发生，触及了人们的灵魂和婚姻理念。有材料说，倒塌的世贸大厦废墟中有数百具无人来认领的尸体，这使得人们的心灵受到强烈的震撼。他们以前只关心自己的工作、时间、金钱、幸福，然而这些无人来认领的尸体让他们对于亲情、传统家庭开始有情感上的回归。据说，“9？11”以后美国迎来了结婚和生育的高峰。丁克家庭比例最高的是在美国硅谷，硅谷这地方白领很多，收入很高，工作狂也众，所以不要孩子的不少。但是经过“9？11”以后，今天硅谷的许多人回归了，放弃了丁克的理念，开始结婚要孩子了，而且觉得原来生个孩子是这样地美妙，这样地幸福，终于认识到结婚生孩子此中之道是许多丁克人所不能体会到的。老子如果知道了，会微微一笑，因为这不正有点应合了他所说的“万物并作，吾以观复”的道道了吗？
当下，面对中国这样复杂的离婚现象、居高不下的离婚率，老子教你“万物并作，吾以观复”，就是首先让你头脑清醒，看到这一事物的运动轨迹，由近而远，由远到更远，然后返回，再返回，归于开始。这样一来我们对于现代式离婚就顺其自然了，原来人们中间有些人因为爱情而结合—离异—再结合—再离异，这也是一种很自然的情况。古今中外不计其数，这样我们可以有一个平稳的观察心态。
因此，面对现代式的离婚，我们的理念也要更新，不要动不动就对男性扣上“背叛婚姻就是陈世美”这样的理念，也不要对于离婚的女性看不起，有歧视的态度。要学会宽容，有容乃大，不要指指点点地议论别人，且静静地观察它的运动。事物的运动会不断地自我校正，校正运动的轨道，沿着内在的“道”的方向发展的。
二、及早发现婚姻的危机
老子说：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”（第64章）“泮”字有的本子作“判”、“破”等，意思都是指消解、分解。老子说：安定就容易保持稳定，还没有出现征兆就容易谋划解决，脆嫩的就容易分解，细微的就容易离散。要防备于事变还没有发生之前，要整治于祸乱还没有萌发之时。这个智慧也可以活用到我们的家庭生活中来。家庭中爱的不再存在，爱火已经快要熄灭，婚姻将要破裂，总是会有一个前因后果的，总有个过程，总有个从小到大，从轻到重，从朦胧到渐明的渐变过程，老子教你及早发现，及早化解。这里还含有一个智慧，就是你要非常敏锐地关注到家庭中夫妻阴阳
不调和的细节，它们必然会发出种种信号。你要谨小慎微地注意到。
当下，婚外恋大概是破坏家庭的一个很重要的因素。就婚外恋来说，夫妻两人就要敏感：为什么会发生的，是怎样发生的？这很复杂，比如有的是为了感情的补偿，有的家庭中丈夫或妻子长期得不到对方感情的关怀，出现感情危机，因此这就很可能出现婚外恋。有的男女间由于一起共事，或事业上有合作，时间一长，有了好感，进而有了感情，于是也会发生婚外恋。有的是家里妻子是女强人，很霸道，居高临下，自己在家里是个小男人，得不到尊重，那么也可能会婚外恋。如此等等，如有的好色，有的好财，有的喜新厌旧，有的寻找刺激，有的满足欲望等等，都可能发生婚外恋。这是十分复杂的问题，原因很多，但是要找到它的原因，及早化解。
现实生活中，常听到的是，现代人太忙，回到家里已经是疲劳不堪，夫妻之间没有时间、没有机会沟通。但是家庭中缺乏沟通，往往会出现问题了，比如电视剧《中国式离婚》中的婚姻，因为缺乏沟通，彼此隔阂越来越大，而积怨成灾了，那就危险了。所以要重视沟通，学会沟通的方法。那么我们可以从老子那里学些智慧与招术：
1．老子说：“敝则新。”（第22章）
这条很智慧啊，老子让你看到转化，看到希望。老子说得太哲学了：破旧的可以更新，可以生出新来，可以转化为新。这多让人振奋啊！当婚姻出现了危机，好像不可挽回了，但是如果记住老子的这个智慧也许可以转化，将一个破旧的婚姻重新焕发出生命来，让本来已经枯萎的婚姻之树上重新长出绿叶，生机盎然。当然这需要智慧，而更需要真情、真爱的重新互动，使得爱情虽敝而后再新！现实生活中这样的例子很多，夫妻反目，但是经过一段时间他们又要好了，正因为有了反目的经过，他们更珍惜，更和睦了。有的人再结婚，又离了，想来想去还是原来的好，两个又复婚了，而感情更密切了。古罗马诗人奥维德在《爱经》中这样说：“那些刚才相斗过的鸽子亲起嘴来格外有情。”这是多妙的情景啊！
2．老子说：“曲则全，枉则直，洼则盈。”（第22章）
“枉”字，是曲的意思。老子这句话是说：处理事情，能委曲则将能保全，能弯曲则能伸长，能低洼则变为平满。老子太智慧了，比如夫妻双方，一方如果能委曲一些，能弯曲一点，能洼下一层，那就会恢复夫妻关系中的弹性了。你退一步，我也退一步；你尊敬我一些，我也敬重你一些；你放低你的势态，我也放下我的架势；不就是在“曲”中得到了“全”，在“枉”中得到了“直”，在“洼”中得到了“盈”？这不就在沟通中重新获得了爱情的生机？那么双方又可能重新和好了。《围城》中有描写方鸿渐和孙柔嘉处理夫妻俩矛盾关系的一段话，很有意思：孙柔嘉“她比鸿渐有涵养，每逢鸿渐动了真气，她就不再开口。她仿佛跟鸿渐抢一条绳子，尽力各拉一头，绳子绷直欲断的时候，她就凑上几步，这绳子又松软下来”。这就是一种化解夫妻磕磕绊绊的一种方法。我们再看电视剧《中国式离婚》中的婚姻，不仅缺乏沟通，而且明查暗访，还要围追堵截，那就是把弦绷得紧而又紧，那么岂不是很危险了？
3．老子说：“不自见，故明；不自是，故彰。”（第22章）
见字就是“现”，显现的意思。老子教你，不要自我显现，反而倒会显明；不要自以为是，反而倒会彰显。你看多智慧啊，男女都不要自我显现，都不要自以为是，这样反而各自在家庭中的作用、地位、价值凸现出来了。对方既看到了自己，也看清了对方，这就能沟通。
4．“不自伐，故有功。不自矜，故长（第22章）。”
这里的“伐”字，不是讨伐，而是夸耀的意思。老子说：不要自己夸耀自己，所以有功；不要自我矜持，所以能长久。夫妻之间往往是男的一定要表白自己挣多少钱，多苦，多累，当家的不容易，还有自己水平高，一切要听他的。女的一定要表白自己，里里外外的劳累、艰苦，有的还要一切权力归自己。有时两人一定要一决雌雄，一比高下，这就反而矛盾更深了。这些都是老子教你辩证思维，让双方充满智慧。比如如果丈夫“不自伐”，而能反过来多表扬夸耀妻子；丈夫“不自矜”，而能让妻子多矜持一些，那么效果一定是不错的。反过来妻子“不自伐”，而能“伐”丈夫；“不自矜”，而能让丈夫“矜”，那么夫妻之间的沟通就流畅，就会消除隔阂，就会“有功”、“故长”了。
老子还教你智慧：夫妻家庭的燕处超然，那就是不要去贪恋欲望。老子说：“甚爱必大费。”（第44章）意思是，一个人过于贪欲地爱恋某物，必定要为之付出大耗费，于名声如此，于财物如此，于其他亦然如此。老子又说：“难得之货，令人行妨。”（第12章）这是说，难得稀有的货品会影响、妨害一个人的操守德行。
今天来看这话，老子的警示还是那么有道理。“甚爱”、“难得之货”，这些都还是可能造成婚姻家庭不安定的重要因素。比如夫妻中一方贪爱年轻，贪爱美色，那你必然为年轻美色做出“
