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第6章

老子与百信生活-第6章

小说: 老子与百信生活 字数: 每页3500字

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    “致虚极”,就是你要将后天的种种欲望、成见、心机等加以控制、调适、消解、澄清,因为这些东西往往将原来清净纯洁的人心骚乱起来、浑浊起来、邪恶起来。老子强调不是“虚”一点,“虚”一时,而是要长期锻炼、修养,从而达到“极”,就是要到极点,到最高层次。
    “守静笃”,就是先要分清欲望中的“可欲”与“不可欲”,那么你置身于滚滚红尘中,面对“不可欲”的一切诱惑,比如金钱、美色、权力、名声等等,要坚守住静啊,要笃守啊!“笃”是什么意思?笃就是切实、厚实、老老实实的意思。这就是说,人啊人,要切实而老老实实地坚守住那个“静”!这样一个是“虚”,一个是“静”,就把心灵中的垃圾与毒素及时地清除了。你看“虚静”可以排毒,可以养心,可以避祸,可以胸怀大志,可以高瞻远瞩,可以潇洒人生!为什么老子能这么长寿?其中的原因就是修炼了这些如他所说的道道,这正如司马迁说的“以其修道而养寿也”。再说诸葛亮是多么厉害的一个人物啊,他教诲他儿子的最重要的一句话就是:“非澹泊无以明志,非宁静无以致远。”你看,抓住了人生的要害来叮嘱儿子,这是诸葛亮的心灵深度啊!
    虚静真的这样美妙吗?我来再举一个现代人的例子。都市里的人每天熙熙攘攘上班,每天关在大玻璃窗后面办公,接触纷至沓来的事务、信息、情绪、忙乱等等。然后双休日你和家人、朋友来到郊外,一片寂静的山坳里、树林中、草地上、流水前,听到的是大自然的风声、水声、鸟声,闻到的是花香、草香、泥土的芬芳,看到的是鸟的自由的飞翔、鱼的自由的游动、蜜蜂自由的采蜜,一派天机,生气盎然。你会觉得来之前的一颗疲惫的充满杂乱信息、充满各种欲望、充满层层尘埃的心,顿时平静下来了,澄清下来了,那些纷杂的东西被抛去了。哇,好舒服啊!这就是享受到了老子所说的“虚静”啊!不过,一两天后你回去了,这“虚静”又离你而去了!朋友们要说了,我们可不能老呆在荒山里啊!有事业啊,要上班挣钱啊,要养家口啊!现代人无日不处在纷纷扰扰的社会里,乍一想,如何能以一“虚静”了结啊?是啊,古人有句话叫“大隐隐于市”嘛,其实在滚滚红尘的都市里,在残酷竞争的商场上,也可以做到啊!这并不是要你像木偶一样寂静不动嘛,也不是心如灰槁了无生气,这是通过心灵的修养,来“致虚”、“守静”啊,来达到一种有序

的、和谐的生命律动,合乎生命的自然节拍,从而生命不再盲动、被动、骚动,而是主动、能动、灵动!你看,洗涤了心灵上蒙受的喧嚣和尘埃,恢复了心灵的清脱和空明,从而拓展了心灵的新空间,积储了生命的能量,在深蓄厚养中实现灵魂的升华,人生的升华!这是多美的事!这是老子多美的人生智慧!
四、知足不辱,知止不殆
    《老子》在第44章里向人们提出这样的问题:名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆。这里的意思就是:名声和生命本身哪个更可爱?生命本身和钱物财产哪个更贵重?得到名与利,和失去生命哪个更有害?老子自己又回答了这些问题。他说:太爱名声必定有大耗费,太多的财产积累必定有大损失。如果知道满足就不会受到屈辱,知道适可而止就不会遭到危险,这样才可以保持安全长久。—这是智者的妙悟!
    现在大家对于清代的历史很感兴趣,从皇帝到贪官和蠹叶己苁煜ぃ乇鹗潜本┤耍蛭肪头⑸谏肀呗铮∧憧矗瞳|(1750…1799)是满洲正红旗人,钮祜禄氏。这个人的名字取得很好啊,中国最讲究“和”,比如“中和”、“和谐”、“和平”、“共和”,这是一个相当审美的字眼;“币彩且桓鱿嗟鄙竺赖淖盅郏怯竦拿嗣嫌糜窬褪窍M裼衲茄篮谩U飧鋈艘踩肥岛苡胁拍埽菟邓眉钢滞庾逦淖帧⒎肽芰μ厍浚背跬醭奈募宜捶耄渌矫嬉埠苣芨伞K背錾恚乐埃∈庇墒涛捞岚挝Р渴汤桑⒓婢蟪迹凑20多年,累官至文华殿大学士,封一等公。乾隆晚年对他依任极专。他们还结成儿女亲家。但是慢慢地随着地位的变化,心态变了,那种贪欲越来越大,到处要捞一把,非如此不过瘾,甚至各地进贡给皇帝的贡品,都照捞不误。有一种说法,说他贪污的财产相当于当时清政府15年的财政收入。你看他贪得多厉害啊!和拔哿苏饷炊啵慌侣穑空饫锶绻治鲆幌滤男奶杂诮裉斓娜艘埠苡杏谩F涫涤行┨肮俑湛际保彩蔷璧模埠ε拢虿幌胩啊=裉煊行矶嗵肮倩匾涞背醭龅赖氖焙颍思宜退惶跸阊獭⒁话训缍晷氲抖疾桓夷玫娜艘灿邪 5堑匚槐涓吡耍Ρ浯罅耍俚贝罅耍穆淼娜肆镄氲娜硕嗔耍械娜诵闹械奶坝坛こ隼戳耍慌铝恕D憧春瞳|的心态:一是,我和率裁囱剑抗僬饷创螅龅霉已剑《牵液瞳|怕什么呀?我和皇帝是儿女亲家啊!我有靠山啊!三是,我和率裁矗课矣幸淮笈约憾嗄昱嘀渤隼吹牡秤鸢。≌庹殴叵低嗬骱Π。∧忝歉娴侥睦铮睦锞陀形业娜恕K氖牵液瞳|天不怕地不怕,我不捞一把不是太傻了吗?
    如果老子来了,必然冷笑几声。他也许会对和等浠啊5谝痪浠笆牵骸疤焱只郑瓒皇А!保ā独献印返73章)天道如大网,虽然很稀疏,但是没有漏失的。作恶多端的人啊,逃不出上天的惩罚。你别得意啊,你那张编织出来的人际关系网,怎么敌得过那张“天网”啊!第二句话:“金玉满堂,莫之能守。”(《老子》第9章)金玉满堂的人,古往今来有哪一个人守得住啊?那么你要这些满堂的金玉来干什么?第三句话:“富贵而骄,自遗其咎。”(《老子》第9章)和。瞳|,你是有财产有权势,你在大富大贵后,不知道夹着尾巴做人,却进而骄横恣肆,到最后是自己闯下的祸啊!你怨谁,恨谁呀?——你看,老子说得多有道理啊!其实今天虽然离开那个时代已经有二百多年了,但是贪官的心理也有与和嗤牡胤健;孟肟咳ㄊ疲抗叵低;ぷ约旱奶坝峁故怯α死献拥哪羌妇浠啊D憧矗搅巳首谑保

嘉庆恨和ê幔鹊礁咦谝凰溃砩闲甲镒20款,责令他自杀,抄没家产。当时有“和梗吻斐员ァ钡难栌铩R虼宋颐窃俣烈幌隆独献印返46章最后归结出来的话:“故知足之足,常足矣。”这一意思就是,只有知足知止,这种理念上的满足,才是长久的满足了!历史不值得深思吗?老子的教诲不值得深思吗?
    老子的思想很深刻,人们的贪欲小则会拼命地聚敛财物,而最后又什么也守不住;大则甚至就为此发动战争,情况更危险。老子的时代,兵连祸结,诸侯各国为贪得私欲而战争不断,但是有几个最后有好下场的?老子从中悟出他的道来,这个道还真有点普遍性。你看,老子之后几千年,照样合乎这个道!希特勒1938年并吞了奥地利,尚犹不足。1939年又占领了整个捷克斯洛伐克,侵略波兰,挑起第二次世界大战,还犹不足。1940年又以突然袭击的方式,占领丹麦、挪威、荷兰、比利时和法国,几乎控制了欧洲大陆,还嫌不足。1941年又撕毁《苏德互不侵犯条约》,大举进攻苏联。如果我们用老子的理念分析一下,特别有意思。你看,老子就说过:“天下无道,戎马生于郊”。(第46章)什么意思?天下无道义,比如你不是到处打仗,到处侵略嘛,连战马生小马驹都生在郊外啊!你看,当时他的坦克遍欧洲,白骨也遍欧洲啊,多惨啊!老子又说了:“罪莫大于可欲”,“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”。历史的报复、命运的报复正是毫厘不爽啊!希特勒的“欲望”、“欲得”、“不知足”、“不知止”造成了大罪、大祸、大咎,最后酿成的结果,便是希特勒在苏军包围柏林时自杀了,其宣扬的纳粹主义、复仇主义、种族主义也被永远钉在历史的耻辱柱上了。
    古今也有许多淡薄名利者,我们也来讲一讲。弘一法师后来出家了,先在杭州的寺院,后来决心远走永嘉掩关静修,为了远避世俗的应酬。到20世纪30年代后期,他在闽南已经住了10年,为了报答当地人的“护法厚恩”,又到泉州、漳州、惠安等地多次讲律弘法,并为善男信女们写了许多字幅,祝愿他们来生如意,也出席一些信徒们的简单宴请,目的是不使他们失望。就在这时,永春有个15岁的男孩叫李芳远,给他写来一封长信,说他不应该一改常态,变成一个“应酬和尚”,劝告他远离“名闻利养”。弘一法师看到信以后大为感动,立即复信说,见到这样的提醒,真是惭惶万分,又庆幸之至,决心“自明日起,即当遵命,闭门静修,摈弃一切”。后来又说,“当韬光埋名,遁世终老”。1938年,弘一法师在佛教养正院同学会上,还专门谈到李芳远对他的提醒,发表了沉痛的“最后的忏悔”。当我读到这一则流传很广的故事后,心里很感动!弘一法师多么谦虚谨慎啊,而他真可以说是“知足不辱,知止不殆”啊!
五、含德厚者,比于赤子
    老子对婴儿是太喜欢了,太赞美了!《老子》第55章,我读起来,那感觉简直就是这位哲学之父献给婴儿的美妙的哲学诗篇:含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。为了方便理解,我把它的大概意思译介一下。《老子》说:啊,含德深厚的人,好比初生的婴儿赤子。这个婴儿赤子可了不起,他躺在那里,毒虫来了不咬他,猛兽来了不害他,凶鸟来了不搏击他。婴儿的筋骨多柔弱,但是他的拳头握得多么紧啊!再看那个小男孩,他还不知道男女间的事,但他的小小的根儿(生殖器)却翘起来。这是什么原因?这是因为婴

儿精气专一与充足啊!他整天号哭,但是喉咙却不嘶哑,这是因为和谐到极点啊!—老子又说,认识和谐的道理称为“常”,认识“常”的道理就称为“明”,纵欲贪生就是不祥,任性使气就是逞强。凡物强壮了就要衰老,这就叫做不符合于“道”,不符合于“道”就会提早灭亡。
    老子对于赤子的赞颂大约是最突出的了,他实际上是用赤子来比喻含有厚德、明白天道的人。他从婴儿虽然柔弱,但紧握的拳头中,从他还不知道男女间的事,但他的小小的根儿(生殖器)上,从他整天号哭,但是喉咙却不嘶哑中,老子将观察与体悟都渗透到“道”的内核中去了。这是因为得“道”的特征是:专一、纯真、不争、无为;内部精气充足,并且达到极至,因此能顺合自然,无为无不为;精气和谐到极点,因此能趋于自然,有益于人生。这就是所谓“精之至”、“和之至”,这样就在“婴儿”、“赤子”与“含德之厚者”之间沟通起来,“婴儿”、“赤子”成为老子得道者的一个非常美妙的形象。老子多次歌颂“婴儿”、“赤子”。《老子》第10章中说:“专气致柔,能婴儿乎?”这是说,专一精气,而至于柔,能做到像婴儿那样吗?在第20章又说:“我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩。”这是说:得道之士淡泊淳朴,就像婴儿还不会笑的样子。在第28章又说:“常德不离,复归于婴儿。”永恒的德不离开,复归到婴儿的纯真状态。在第49章又说:“圣人皆孩之。”圣人使得老百姓都像婴孩那样单纯质朴。你看,老子对于婴儿琢磨透了,这位哲学家的心里老有婴儿、赤子的形象浮动着。这样一来,他的心态当然能不断地校正,他的人生当然长寿,当然超脱,当然潇洒!这里再深入下去,很有意思。注意啊,老子所说的婴儿、赤子是浑然元气初生之儿,是天真未凿的幼儿,如果到了后来这些心灵就起了变化了。比如在生命的进程中,有的希望做官,有的希望发财,有的希望美色,有的希望美食,等等,于是一味地意气用事,一味地霸道逞强,一味地贪欲扩张,都与最初呱呱堕地的婴儿、赤子那种浑朴、真纯、柔和相去越来越远了,最终与强硬、衰老、危险、死亡越来越近了。老子在这里剖析了又一种与婴儿、赤子相对立的生命状态;两面对照,不失为警世之举,醒世之言。这是一种深刻的生命哲学、人生哲学! 
    但是,我们有疑问啊。人人都有生命中的婴儿、赤子状态,然后都远离这种生命状态而去,进入烂漫的童年,来到花季少年,然后是诗歌式的青年、散文式的壮年、日记式的中年,然后是夕阳红的老年,这不是一种生命的自然生态,亦是一种生态的自然吗?人真能复归于婴儿、赤子状态吗?恐怕是不可能的吧?
    其实老子说的是深层哲理,不是表面的模拟情况,这是一个内心修养的要求,是高境界生命状态的要求。老子是教诲人们,通过深厚的修养,使“德”升华到高深的道德境界。这就是能“精之至”,即心地真挚,精神饱满,生机勃勃。这就是又能“和之至”,即是心灵纯洁凝聚,和谐寡欲。这样就能够自然、天真、活泼、恬淡、充实,离“天道”、“本性”更近,离婴儿、赤子那种生命状态就近了。这种要求当然很高,很难完全做到,但是现代人却确实可以从中得到启示与智慧,可以达到老子所说的“知和曰常,知常曰明”。
    老子献给婴儿、赤子的哲学诗篇,我们还可以从审美角度加以解读。老子赞美婴儿、赤子,说他们具有纯真自然的天性,没有厉害得失的计较打算,最符合于老子道德的理想。而这种生命状态,也正是老子所提倡的“涤除玄览”所需要达到的精神状态。明代的李贽、袁宏道等人就多次赞美赤子、稚子的天真,一切

出于自然,最符合审美的要求。袁宏道说:“夫趣,得之自然者深,得之学问者浅。当其为童子也,不知有趣,然而无往而非趣也。”你看,一个人一天到晚就算计着那些钱财,还会有趣味吗?有啊,不过那叫“铜臭味儿”了,老百姓的话多有趣味啊!
    再说孔子也爱那婴儿、赤子啊!西汉刘向的《说苑》里说:一次孔子来到齐国的外城门外,遇到一个婴儿,“其视精,其心正,其行端”。孔子说:“赶快赶车过去啊,美妙的韶乐将要起来啦!”孔子看到那婴儿的眼睛是那样的美妙,其黑则黑如点漆,其白则白如琼玉,其精光闪烁出天真圣洁,是一种神圣的美。美学家宗白华先生说:孔子非常感动,叫他的御者快些走近到他那里去,韶乐将升起了。他把婴儿的心灵美比起他素来最爱敬的韶乐,以为这是韶乐所启示的内容(宗白华《中国古代的音乐寓言与音乐思想》)。哲学家、思想家、文学家都审美地歌颂婴儿、赤子,其实政治家早就说,你看那本《尚书?康诰》中就说:“若保赤子,惟民其康乂。”好像保护赤子一样保护臣民,臣民就会康乐安定。
    “赤子”可爱,“赤子

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