幸福的方法-第4章
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MihalyiCsikszenmihalyi毕生致力于研究高峰体验和优势，他曾说到“人类最好的时刻，通常是在追求某一个目标中，把自身实力发挥的淋漓尽致之时。”23一个没有挑战，享乐主义者的生活不可能带来幸福。前任卫生部秘书长JohnGardner说过“人类被创造出来是去奋斗的，而不是休闲，无论是在山下还是山顶。”24
现在让我们回到提姆这里，由于他无法在盲目的追求中找到幸福，他决定干脆把注意力放在现在。他开始酗酒并且吸毒来麻醉自己，开始只以快乐为目的的滥交。他拉长了工作上的休息时间，一放假就去做日光浴，享受着毫无意义的快乐，再也不去担心明天的事。起初他发现这样快乐极了，但就像那歹徒一样，提姆很快的感到了厌倦与不快乐。
反思：回想一下，某件事情或某段时期，你是否曾经只顾享乐的生活。
第二章 调停现在与未来 虚无主义型
虚无主义型
在此书里，虚无主义者是已经放弃了幸福的人，他们放弃相信生活是有意义的。如果忙碌奔波型代表为了未来而活，享乐主义型代表为了现在而活，则虚无主义型代表了沉迷于过去，放弃现在和未来的人，他们被过去的阴影所缠绕。
这种心态在心理学家马丁…席利格曼的研究中，被称为“习得性无助”25。席利格曼将实验狗分为三组。在三个地板充电的房间里，第一组被轻微的电击，而他们旁边有一个开关，只要碰一下，就可以停止电击。第二组也遭受电击，但他们没有任何方法阻止电击。第三组则完全没有受到电击。过了一会儿，所有的狗都被关进一个大箱子，箱子边上有着很矮的栏杆，接着开始进行轻微电击。第一组（曾经被电，但学会了操纵开关停止电流的狗）和第三组（没有被电击过的狗）很快的便跳出了栏杆，第二组的狗（无法停止遭受电击的狗）则无动于衷。它们只是在原地哀号。这些狗就是“习得无助”这种心态的受害者。
在一个类似的实验里，席利格曼让两批人听噪音。第一组人有停止噪音的方法，而第二组人则无法阻止。迟些时候他再次向两组人施放噪音，这一次大家都有阻止噪音的方法，但先前实验中的第二组人却无动于衷——原因就是“习得性无助”。席利格曼证明了人非常容易陷入“习得性无助”。所以当我们失败或无助时，我们经常会选择放弃，甚至感到绝望。
提姆，做忙碌奔波型不快乐，做享乐主义型也不开心，因为找不到出路，他决定向命运投降，听天由命。但他的孩子呢？提姆并不希望自己的孩子也陷入“沉寂的绝望”，可他又不知道该如何教育子女。教他们为了成功去放弃眼前的幸福？不行，忙碌奔波太痛苦了；教他们为了快乐去过无忧的日子？也不行，享乐主义只会带来空虚。提姆陷入前所未有的痛苦。
反思：回想一下，某件事情或是某段时期，你是否曾经也感到虚无主义的存在，那段除了不幸福就什么也看不到的日子。
忙碌奔波型、享乐主义型和虚无主义型都犯了同一种错误，那就是相信了他们自己的谬论，一种对现实的错误看法，一种不愿意去接受幸福的态度。忙碌奔波型相信的是“到达谬论”——认为在达成一个有价值的目标后，便可以得到幸福。享乐主义型的症状叫做“漂浮时刻”——认为只要不断地享受短暂的快乐，就算没有未来的目标也可以得到幸福。至于虚无主义型，其本身就是一种谬论，一种误读现实状况的情形——认为无论自己做什么，都无法得到幸福。最后这种最可怜，他们就连前两种谬论中的快乐都得不到。
第二章 调停现在与未来 幸福型
我在哈佛的一个学生在接到一家著名公司的聘请后，曾经来找我。她说并不喜欢那份工作，但是又难以拒绝。虽然别的公司还有她喜欢的工作机会，但是没有一家的薪水可与这间公司相比。她问我，要到什么时候她才能开始活得开心，而不用担心未来。我告诉她，不要问自己“何时才能快乐”，而要问“如何才能快乐？”。
当然，眼前的和未来的幸福是可以平衡的，比如，一个热爱学习的学生，可以在学习的过程中享受创造的快乐，而这快乐的成果也可以帮助他取得好成绩，以致获得未来的幸福。亲密关系中也一样，两人共同享受着爱情的美好，并帮助彼此的成长与发展。还有当我们做自己热爱的事业时，无论是商业、药业还是艺术，我们一样可以在工作中得到幸福。
但有一点要切记，如果如果认为幸福只存在于未来，只会导致失败与失望。并不是每一件事，都可以为我们带来现在与未来的幸福。有些时候，我们确实需要牺牲一点快乐，去换取目标的实现，有些琐事是无法避免的。就像学习，攒钱，努力工作都不容易，但确实可以带来某种程度的长期成果。重点是，就算当我们必须得牺牲一些眼前的快乐时，也不要忘记在所有的工作中，仍然不断的去发掘幸福。
反之，享乐主义也有它一定的好处，只要它不会带来任何负面的结果（好比吸毒），有时把注意力放在眼前的幸福，可以让自己放松，产生焕然一新的感觉。只要是适度的，有时放松一下自己，什么也不想，投入一下自己的爱好，可以让我们更幸福。
反思：回想一下，件事情或是某段时期，你是否同时享受到现在与未来的好处。
忙碌奔波型的错误观念在于，成功可以为他们带来快乐，他们感觉不到过程的重要性。享乐主义型的错误则是，他们认为只有过程是重要的。虚无主义型同时放弃了过程和结果，他们对生命已经麻木了。忙碌奔波型是未来的奴隶；享乐主义型是现在的奴隶；而虚无主义型则是过去的奴隶。
真正的幸福，需要我们为了一个有意义的目标去快乐地努力与奋斗。幸福不是拼命爬到山顶，也不是在山下瞎转；幸福是向山顶攀登过程中的种种经历和感受。
练习
4种象限
我有一些做日记的学生说，把正面和负面的东西都写下来时，不但可以加强本身的心理力量，也可以提升自身的健康26。
连着4天，用15分钟的时间，写下你在4种象限里的经历，无论只是一件事，或是人生中的某一段。如果你对于其中某个象限特别感兴趣，就多写一点，但每天的内容，不要超过一个象限的范围。也不要担心拼音和文法的问题，只管写。要记得，写下你在当时的感觉，或是现在还有的感觉也行，你在那个时段里的行为，以及你在当时的想法27。
这里是每个象限的指导
忙碌奔波型：写下你人生中的不停奔波，活得像忙碌奔波型的经历。为什么曾经是那样？你是否在其中得到了很多？你损失的又是什么？
享乐主义型：解释一下你只顾享乐的时刻和经历。你是否在其中得到了很多？你损失的又是什么？
虚无主义型：写下有关那个特别痛苦的时刻的经历。那个你感到绝望、无助的时刻。并解释你对它最深刻的感觉和想法，你之前或是现在还有的感受。
幸福型：说明一下你人生中某个特别快乐的时刻，或是某个经历。用你的想象力，让自己再次回到那个时候，重新感受一下那个感觉，然后把那个感觉写下来。
无论你写什么，都是写给自己看的。如果你愿意和他人分享当然也可以，但在写的时候记得不要感到有任何羞涩。你越是放开去写，受益就越多。
在虚无主义和幸福两个象限上，至少再多做两次练习。在第二次或以后，你可以写一样的内容或是不同的。然后定期回去看看自己所写的内容，可以是3个月、一年甚至两年。
第二章 调停现在与未来 幸福冥想
根据JonKabat…Zinn和RichardDavidson的研究报告所指出，有规律的冥想，可以为生活带来极好的改变28。但冥想也不是适用于所有人：如果这个练习，或是书中任何练习让你感到不舒适，把它省略掉，然后直接进行到下一步。
首先找一个安静的地方。找张椅子，或是盘腿坐在地上。确定自己舒适，但背部和颈部要挺直。至于要不要闭上眼睛可以由自己决定。
深呼吸，试着去进入一个平静的心境，每次吸气都要把气吸足，在呼出时，要慢慢地呼出。
检查一下自己身体的各个部位。如果任何部位感到紧张，以吸入的气去缓和那个部位。然后在接下来的5分钟里或是更长，把注意力放在你的深呼吸上。如果你的集中力被打断，或是思路乱了，慢慢地把它们调整回来。
继续深呼吸，让积极情绪灌注全身。你可以想像自己在一个非常开心的状况里，好像是和爱人共处或是在工作上发挥的时候。用30秒到5分钟的时间，让这种积极情绪包围自己，在自己体内流淌。经常做这个练习以后，你甚至不需要再去想像什么情景，你可以只想着幸福、宁静或是欢愉这样的字眼，就把积极力量引发出来了。
把冥想变成规律。每天早上起来时，午饭时间，或是午后，用10分钟到1小时的时间来做冥想。在冥想成为日常规律后，你可能只需要1…2分钟的时间就够了。每当你感到有压力、愤怒或是想要开心一点时，只需要来几下深呼吸，就可以带出积极情绪。安静的地方是最理想的，但坐火车、出租车或是办公桌上其实都可以。
第三章 解释幸福 为何追求幸福
我们都熟悉小孩们那种无止境的好奇心。为什么会下雨？为什么水气会升空？水为什么会变成气？为什么云不会掉下来？其实，有没有得到答案对他们来说并不是最重要的。当他们对身边的事物产生好奇心时，他们是不会不理的。答案不是他们的最终目的，他们所看重的是那句“为什么”。
但有一个问题可以让所有人停止继续追问“为什么”，这个问题就是：为什么要追求幸福？当问到我们想要什么时，除了幸福之外，我们可以对每一件事的价值产生更多的“为什么”。比如，为什么要练得这么辛苦？为什么要赢得冠军？为什么要致富与成名？为什么要买好车、大房子、游艇？
当问题是“为什么要追求幸福”时，答案其实是简单而肯定的。我们追求幸福，因为幸福是人类对生命的一种基本需要。当答案是“因为这样可以使我幸福”时，没有任何说法可以去挑战它的正确性与坚决心。幸福在所有目标中是至高无上的，其它所有目标的终点都只是往幸福的起点。
英国哲学家戴维·雍姆斯曾说过：“人类刻苦勤勉的终点就是幸福，其中包括了艺术的创作，科学的发明，法律的形成，以及社会的塑造。”财富、声望、知名度与其它目标都不能和幸福相比，无论是在欲望或物质上，还是在名誉上，它们的意义都是为了幸福。
反思：以“无止境的为什么”练习来反映自己所要的东西：可以是大房子、升职或是任何东西。看看要多少个“为什么”才能把你带到幸福的境界。
对于那些不认为幸福是最终目标的人，我想告诉他们的是，科学已经证明了一点，那就是幸福确实是所有成果里的最高意义。在一个调查幸福感的报告里，积极心理学家SonyaLyubomirsky，LauraKing，以及EdDiener发现了“多种研究指出，幸福的人群，在生活的各种层面上都非常的成功，包括的项目有婚姻，友谊，收入，工作表现，以及健康。”29报告也证明了幸福和成功的相互性：不但成功——无论是工作还是感情——可以带来幸福，幸福本身也可以带来更多的成功。
幸福
成功
在其他条件一样时，幸福的人有着更好的人际关系，在工作上做得更好，活得更健康更长久30。幸福是值得去追求的，无论是追求幸福本身，或是在任何目标上追求幸福。
第三章 解释幸福 幸福是…
当我们以为孩子对答案已经满足时，他们总是还有新手法跑出来。从“问不完的为什么”转问“问不完的什么”以及“问不完的怎么”。“幸福是什么”和“如何才能幸福”这类问题则需要非常精细的答案。
幸福是一种充满人性的情绪。幸福应该解释为“快乐和意义整合的经验。”真正快乐的人，会在一个自己觉得有意义的生活里享受它的点点滴滴。这种解释决不仅仅限于生命里的某些时刻，而是人生经历里整体的总合：一个人在生命中，承受着它所带来的种种负面情绪，却依然可以活的很开心。
我们可以把这个解释与幸福型相连。快乐代表现在的美好时光，属于当前的利益；意义则来自于目的，一种未来的利益。
快乐是…
感情，在我们所有的追求中扮演着一个关键的角色——包括我们对幸福的追求。很难想象一个缺乏感情的生命是什么样子。假设有一个机器人，除了没有感情之外，和人类一摸一样，想法与行为亦和人类一样。它可以和您讨论深奥的哲学，也可以遵循高深的逻辑，甚至还懂得建筑工程。
虽然这个机器人精细无比，但却没有表达能力。最基本的表达同样需要感情——恰恰是这机器人所没有的。机器人感觉不到食物的美味或是想去吃东西的需要，它也感觉不到挨饿的痛苦或是任何满足感。所以这机器人不会去找吃的，但它的结构却和人类一样，所以它很快就会饿死。
让我们来改编一下机器人的程序，让它可以吃喝。可是，虽然现在可以生存了，它仍没有表达的欲望，声望、财富、爱情等对它而言仍然毫无意义。
感情引发行动，它给了我们行为上的意图。我们的语言就是一种证明——那种感情、动作与动机都是有关联性的。在拉丁文里，MOVERE（MOTION/动作）代表动，前面加E的话则代表离去。动机（MOTIVATION）这个字来自于目的（MOTIVE），它来自于拉丁语的MOTIVUM，其意思为动作的理由。感情把我们带离没有欲望的世界，给了我们一种动机，导致我们去行动。
神经病学家安东尼奥·达玛西欧在写关于爱立叶特——一个切除脑瘤的病人的时候，提供了一个富有启发性的真实故事，主要就是针对感情和动机的关联31。手术后，爱立叶特的认知能力：记忆、数学能力、感性知觉以及语言能力都没问题。但是在手术中，爱立叶特的情感思考能力却受到了伤害。这时，爱立叶特的情况和之前所说的机器人相似，他有着和其它人一样的物理本质，在知识上也和之前一样，但却缺少了“感觉和情感”的系统。
如果我们丧失表达的感情和动机，我们将不再热心。我们的行为与想法会变得完全一致，甚至它们所连带的项目。由于感情是动机的来源，它在
