幸福的方法-第5章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　　　如果我们丧失表达的感情和动机，我们将不再热心。我们的行为与想法会变得完全一致，甚至它们所连带的项目。由于感情是动机的来源，它在我们追求幸福的动机里扮演了一个非常重要的角色。

　　　　但是，光有感情是不够的。如果要幸福，我们就必须得有快乐的经历。因为快乐是充实生活的先决条件。根据心理学家纳丹尼尔·布兰登所说的“快乐不是人的奢侈，它是一种深层次的心理需要”。在一个完全没有快乐且频繁痛苦的情感中，幸福可说几乎已经被预先排除了。

　　　　情绪都会有高和低的时候；我们可以不时地承受一些悲伤——例如工作上的困难，或是失去了所爱的人，但依然活得幸福。事实上，期盼永远的幸福只会带来失望和不足，而最终导致负面情绪的产生。幸福不需要经常的欢乐，也不需要无坚不摧的快乐32。

　　　　虽然一个快乐的人也会有情绪上的高低，但他整体上保持着一种正面态度。他会经常被欢喜和爱所推动着，却不为愤怒或内疚这些负面情绪所动。快乐对它来说是定律，而痛苦则是一种意外。想得到真正的快乐，我们就必须更正自己的想法，无论是悲伤、考验还是波折，我们都可以为了“活着”这种非常基本的事情而快乐。

　　　　反思：想像一下那些带给你快乐的事情，从小事情开始。

　　　　满足的生活是否就足够了呢？是不是只要经历高兴的情绪，就足以成为幸福的一员呢？那么吸毒的人呢？还有那些整天躺在沙滩上晒太阳的人，他们真正的快乐吗？答案是不，经历高兴的情绪是必然的，却不代表幸福的全部。

第三章　解释幸福　意义

　　　　哲学家罗伯·诺席克提供了一种想法上的试验，来帮助人们分辨真正的快乐以及纵欲的快乐33。诺席克让我们想象一部万能机器，这机器可以让我们感到“任何我们期望的快感”。不只是精神上，甚至在身体上都可以感受到。而且完全不会感到是机器在工作，就像是真的一样。诺席克这里所要问的是，如果可以的话，我们会不会选择一生都使用这部机器。另外一种问法是，如果一辈子都靠着这部机器，我们会不会真正的快乐？

　　　　大部分的人都不会去选择机器。原因很简单，因为我们内在除了自己的欲望之外，还有对身边人与事的关心。我并不认同，只有自己的感觉才重要的这种说法。我们除了想经历快乐之外，还希望快乐成为生命的一部分。只有那样，才能把幸福放在快乐之上。

　　　　逃避情感的来源，不管是用机器或毒品都好，相当于活在一个谎言里。机器所能提供的感觉，和简简单单帮助人的感觉中，我相信大部分人都会选择后者。就好像我们内在告诉我们，幸福不只是快感而已。我们需要有意义的情感来源。我们想要知道，我们的行为是有实际效用的，而不是感觉上有。

　　　　就感情上来说，人类和动物并无太大的区别，像黑猩猩这种智商比较高的动物，他们的感情与人类其实是很接近的。如果没有感情的话（动物里可能用“感觉”会比较好），我们将会丧失所有的动力，生命将无法维持下去。在没有感情或感觉的情况下，就像那机器人一样，将变得麻木。

　　　　虽然我们在感情上的能力和动物有点类似，所不同的，乃是根本上的东西。就从对情感来源的反映能力来看，就可以分辨出其中的差别。我们有能力去反映我们的感觉、想法、以及行为；我们有能力对自己的经验和意识感到自觉。

　　　　人类和动物的另一种区别是，人类是有灵性的。牛津英文字典里，称灵性为“重要性的真义。”动物无法去过有灵性的生活，他们的行为的意义，只限于追求满足和逃避痛苦。

　　　　当我们想到有意义的生命时，我们通常会认为其中带着某种目标，但经常被忽略的是，目标感其实比设定目标更重要。当然，有目标感代表必须得要有目标，但如果只有目标，并不代表一定有意义。我们真正需要的，是确定其目标是否含有内在的意义。

　　　　我们可以设置不同的目标，得到好成绩，买大房子，仍然可能感到空虚。过真正有意义的生活，其目标必须是自发的，同时它的重要性必须是为了自我，而不是为了去满足社会标准，或是他人的期望。当我们有这种目标感时，那种感觉就像是听到了“真我呼唤。”就像乔治·伯纳德所说的“这才是生命的喜悦，那种为了真我目标而奋斗的感觉。”

　　　　不同人会在不同的事情里找到意义。“真我呼唤”随时都有可能出现，创业、当社会义公、抚养儿女、医术研究、或是打造家具。重点是，我们选择目标时，必须得确定它是符合自己的价值观以及爱好，而不是为了符合外界的期望。一个投资者，可能会在他的工作上找到意义与快乐…一个为了正确的原因而去行动的人…他在生活中的灵性和充实感，绝对要比一个心不在焉的和尚要来的高。真正的幸福，来自于我们对行为和意义观念上的一致。

第三章　解释幸福　理想主义和现实主义

　　　　记得有一次，我问我朋友他的“真我呼唤”是在什么时候？他说，他对生命的解释里，并没有什么真我呼唤，或是终极目标这样的字眼：他说“我不是理想主义者，我相信现实主义。”

　　　　现实主义又可称为实用主义，一个脚踏实地，每天为了生活的需要而忙碌的人。理想主义则被解释为做梦型，把目光放在远处的地平在线，想象着真我呼唤和目的的人。

　　　　但当我们比较这两种类型时，如果我们认为理想主义不实际或是脱轨时，我们已经产生了一种错误的分裂感。

　　　　其实，理想主义的深层，根本就是现实主义——因为理想主义的想法，完全符合人性的自然。人们对意义的追求是绝对的。如果没有更高的目的，真我呼唤，或是理想，我们是无法充分的发挥那种对幸福的追求。当然我不是鼓励大家只心动，而不行动（两者都重要），但事实上，多数的现实主义者，都忽视了一个极重要的事实：理想主义者本身就是现实的。

　　　　理想主义的真义，就是去指引在生命里正确的目标感；但只顾着快乐的话，并不能完全的感受到生命的意义。我们必须要找到每个层次的意义。比方说，意义的大类之外，好像维持幸福家庭，或是帮助被迫害的人，我们还必须去注意到里面的小层次，好比和孩子们同乐，或是去某个大使馆前示威。意义的大类一般都比较遥远：我们首先需要做的是，去体验其中的一些细节，好像今天、明天、或是下星期看得到的意义。

　　　　反思：想一下那些对你有意义的事。什么可以为你带来使命感？什么样的日常习惯为你带来了意义？

　　　　根据法国哲学家MicheldeMontaigne所说的，“人类最完美的作品，就是活得有使命感。”有一个明确的目标，可以为我们的行动带来力量——而在有意义的过程中，我们所累积的经历，正是我们那完美的作品。一个有规律的意义可以同意我们的行动，就像是有规律的歌谱，可以统一乐团的节奏一样。一个声调本身没什么，但它在交响乐里面，却可以显出它的无限美妙。

第三章　解释幸福　潜力与幸福

　　　　当我们想到，对自己最有意义的生活时，我们需要同时考虑自己的潜力。乳牛可以在牧场里，开心的挤一辈子牛奶，人们却不能只顾着满足自己生理上的需要。我们内在的力量要我们做的更多，充分的发挥我们的能力。哲学家伯尔川·罗素写过：真正对幸福的满意，是基于充分的发挥了才能，以及确切的了解我们的世界34。

　　　　但这并不代表最高领导能力的人，就非当总统不可，或是商业头脑最强的人，就必须得成为亿万富翁。总统或富翁只是一种潜力表面的证明。我所说的是潜力的内在衡量。一个有潜力做总统的人，大可以开开心心的做一个古梵文学者；那个有亿万富翁潜力的人，也可以高兴的去当个画家。他们可以从内在去感到满足，感到工作的挑战性，感到潜力被充分发挥着35。

　　　　反思：什么样的事，可以挑战你的潜力？

第三章　解释幸福　成功与幸福

　　　　有些人质疑，舍却地位和财富，而注重于快乐和意义的追求，会不会导致牺牲成果？如果好成绩和好学校不再是动力，学生们会不会丧失对学业的兴趣呢？或者，如果升级和加薪已经不再吸引员工的话，他们会不会因此而减少努力？

　　　　我在努力将自己转变成幸福型的过程里，也经常考虑它是否会影响成果的问题。“不痛不获”曾经是我的座右铭，它帮着我得到了很多物质上的东西，我曾为我的决定担心——我担心我会中途放弃我的目标，我担心我会怀念忙碌奔波型的生活。但接下来所发生的，却完全相反。

　　　　从忙碌奔波型转变为幸福追求者，并不代表做的更少，或是热诚减弱，它的意义，在于将正确的事情做得更好——那些对现在和未来都有帮助的事。同样的，从享乐主义型转变成幸福型，也不需要减少快乐；不同的是，学会去适量的享乐，而不是无止境的狂欢。幸福的人不会去接受“无痛，无获”这种想法：他不但享受着他所做的一切，同时也为着目标而努力，而他们的成果通常都是更好的。

　　　　快乐和意义在现在与未来的幸福里，其实是扮演着相辅相成的角色。当我们发现事情的意义之后，其中的快乐感自然的就增强了；相对地，在事情里找到快乐，一样可以加强我们对它意义的坚信度。

第三章　解释幸福　意义和快乐的重要性

　　　　只有快乐，是不足以达到幸福的境界，同样的，只有目标感也不够。首先，无论目标再怎么伟大，长期的进行一件事都是非常难的，如果在过程中没有快乐，我们对目标的坚决心，往往就不会太坚定了。其次，有些人也许可以忍受，但绝对不是在开心的情况下。

　　　　在《Man’sSearchforMeaning》一书里，ViktorFrankl讨论了有关大屠杀的生还者，以及他们在生命里找寻意义的过程36。虽然他们在集中营里经过了惨无人道的日子，并且在身心上受到无比的伤害，其中有些人却在那里找到了生命的意义，找到了目标感。他们的目标包括有一天能与亲人重逢，有些人则想，将来要把这段历史公布天下。当然，他们在集中营里是不可能有任何的快乐。所以幸福不止是单单的有意义就好。我们需要意义，也需要快乐；我们需要现在获益，以及未来获益。

　　　　我对幸福的理论，主要取材于Freud和Frankl·Freud心理分析的中心点就是快乐的原理，其中解释了人类追求快乐的本能。Frankl则认为，人类意志力的原动力是来自于意义，而不是快乐——他说“人类最大的动力，来自于对生命里意义的追求。”上下文中，两人说对了一部份。如果想要一个充实的幸福生活，就必须去满足对意义和快乐的追求37。

　　　　尤其是在美国社会里，我们经常被批评为对幸福所着迷的民族：简易的自我修复，减压这类书籍疯狂的销售着，心理医生的减压药物，被当成了维他命这样吃。当然，这类的批评有他们一定的正确性，但错的是，人们所著迷的对象是快乐，而不幸福。

　　　　一些简易的自我修复方法里，经常会忽略长远的幸福，以及我们对意义的需要。真正的幸福不代表对不安的情绪或生活的困难免疫，药物治疗和小册子则在根本上就避开这些问题38。幸福的人一样要去面对困难，克服生活里的种种障碍。像Frankl所说的，“人类需要的不是一个没有挑战性的世界，而是一个值得他去奋斗的目标。我们需要的，不是排除麻烦，而是发挥我们真正的潜力。”无难度的生活和机器人并没有两样，它只是一个失去了意义的生命。还有，困难可以增强我们对快乐的珍惜：教育我们快乐并不是理所当然的，教育我们去重视每一个美好的时刻。感恩其实就是意义和快乐的一种主要来源。

　　　　反思：回想一下你曾经碰到的困难，你从中学到了什么？是透过什么样的方式学的？

　　　　意义和快乐有相互协助的功能。当我们对自己所做的抱着使命感时，我们的快乐感自然的就提高了；而在我们从事的事情上找寻快乐，也可以为其带来意义39。

第三章　解释幸福　开心时刻

　　　　虽然统计心理数据不容易，但我们还是可以以幸福为目标，看看我们怎样才能提升我们的生活品质。我们首先可以试着去记录我们日常生活里的事，看看他们是否快乐，是否有意义。

　　　　养成写心理日记的习惯，将每天所做的事，发生的事做一个评估，想想它们是否有意义，是否带来了快乐，透过这样的方式，我们可以进一步的去了解如何加强我们生活的质量。每天睡前花个几分钟时间，反映一下我们当天对时间的运用，可以帮助我们加强对自己生活模式的认知。我们也许可以找出一些问题，好比什么事是有意义但不快乐，或什么是两者都没有的。透过这种幸福镜片，我们可以对生活做出检讨，加强对意义和快乐的认识，做出适当的改变。

　　　　在生活中有一些基本的理念，能帮助我们活得更好——就像找寻意义与快乐——但世上并没有统一的方法。人类本身非常复杂、多元化、不同；每个人都有特点，都或多或少的活在他自己的世界里。如果仔细观察，每个人都会发现，除了世上的一些大道理之外，其实还有很多方法，可以应用在自身的生活需要上。

　　　　我们都有不同的喜好，或对同样喜好有不同的爱好程度。打个比方，写书对我来说既快乐又有意义，但如果一天超过3小时的话，就变得乏味了。每星期看两部电影可以让我快乐，但如果每天要我看4小时大屏幕的话，可就受不了了。就算是有意义和快乐的事，也不能不停的做。

　　　　还记得汉堡模式吗？现在来说千层饼的模式——因为每个人对享受都有着不同的看法、方法。千层饼是我的最爱，每次去看父母的时候，妈妈都会准备很多，我会把它们一扫而光。但这并不表示，我要每天每餐都吃千层饼。同样的道理也可以应用在其它的事上，比如写作和看电影，以及我喜爱的人。虽然我家人对我来说是最重要的，但每天和他们相处8小时，并不代表是最幸福的事；相反地，有时不和他们在一起，也不代表我就不爱他们了。虽然和朋友相聚既快乐也有意义，但我还是需要我独处的时间。

　　　　只有知道内在感觉和想法的人，才能清楚什么事可以为他带来幸福，才清楚什么是适量，什么是过量。识别正确的活动，适量的享受，才是生活的至高境界。

第三章　解释幸福　幸福强心剂

　　　　在一个完美世界里，我们可以天天都做有意义又快乐的事。而在现实时间里，对大多数的人来说，那是不可能的。单身父母为了小孩，无法离开一个高薪但却不快乐的工作。家里吃的、住的、小孩的教育，都成了他或她的重点。

　　　　其他一些人，可能有能力暂时放弃快乐，为的是未来的大目标。好像一个大学毕业生，虽然他不喜欢每周80个小时坐在电脑前，但为了工作经历，他还是会这么做。只要他记得幸福才是目标中的目标，他就不会掉进忙碌奔波型的陷阱里，无止境的耽误自己的快乐而投入那2…3年的时间，对他来说就是值得的。

　　　　大多数的人都会