041117尹鸿谈中国电影的传统与伦理 尹 鸿-第2章
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那么在《一江春水向东流》里面我们所表现的，你会看到那些有钱的人，那些我们认为资产阶级的人，那些在政治上我们认为他们是不进步的那些人，他们所表现出来道德品质都是极其低下的。没有同情心，自私、贪婪、残暴，而且看到别人的家庭之间这种关系的时候，他非但没有一点的同情心，反倒无理取闹，大吵大闹，大骂大吼，那么他就变成一个，我们不仅认为政治上他是一个不好的人，而且我们更重要的是我们在感情上我们会厌恶他，我们会认为他是一个非常讨厌的人。我们通过这种方式把政治跟伦理结合到一起，通过伦理来帮助我们去批判那个政治上我们认为是反动的人，这是应该说中国电影一直以来一个悠久传统。比如说我们讲像《青春之歌》这样的电影里边也是这样。余永泽，大家都知道于余泽救了林道静，按理说余永泽是林道静的救命恩人，但是如果我们要让林道静参加革命，她就必须要从余永泽的这个小家庭里面走出来去参加革命的大家庭。但是如果说让她就这么从家里走出来，我们会觉得林道静是一个背信弃义，忘恩负义的人，因为人家把她从死亡边缘救出来。那么我们就必须为林道静找到一个走出小家庭的理由，而这个理由来自哪里，就来自于我们把余永泽塑造成是一个卑鄙自私的人，因此她就可以出走。因此我们讲这个伦理和政治之间的结合，是中国电影那些年，引导许许多多的中国人参与革命，理解革命，热爱革命的一个非常重要的原因。所以中国应该说这些电影传统它把政治和伦理交织在一起，非常有效地发挥了鼓动大家的政治热情，调动大家的政治觉悟的作用。
第三种特点就是社会批判与道德抚慰交织。为什么这么讲呢？这些电影都带有非常强烈的社会批判性。刚才我讲它批判社会的黑暗，批判社会的贫富悬殊，批判有钱阶级的残忍、残暴、无情，有非常强烈的社会批判作用。但同时呢，它还会加进一些道德安慰，道德抚慰。大家知道，当我们努力地使劲地批判一个社会的时候，我们内心还是需要平衡的。我们会觉得，那我们怎么生活下去，我们生活的希望是什么？我们从这个社会当中，如果我们要坚持一种道德，我们这个社会回报给我们什么？那么在这样一批电影当中，绝大部分都给予了一定的道德抚慰。比如说民众的同情，民众的支持。比如说在《一江春水向东流》里面你会发现更多的老百姓人民群众站在了下层人民一边，站在了那些受侮辱受迫害的人的一边，站在了那些善良人的一边，我们为这些善良所感动，所打动，因此给我们一定的抚慰。那么到了谢晋的电影，那就更多地自觉地使用一些叙事上的策略，来使我们认为坚持正义做一个公正的、无私的人，你是值得的，你是应该的，那么我会通过种种叙事的结局，种种叙事的安排来帮助我们有这样一种感觉。那么这是我们讲社会批判和道德抚慰的交织。
那么第四个特点，就是现实与言情的交织。这些作品绝大部分都采用现实主义的叙事方法，表面上看来都是一个好像非常真实的人物，真实的故事，虽然它是虚构的，但是我们表面上看到它是尽量地还原那个社会的真实，这是它写实主义风格的一面。这些所有的伦理情节剧都有这样的艺术风格。但另一方面这些作品又非常地强调它的言情功能，就是强调我们有时候也把它叫做煽情，这个煽情我们把它看做是一个中性词汇，不是一个贬义词汇。就是所谓的煽情也就是说它更多的是强化那种道德感情，把道德感情强调到了极点。比如《一江春水向东流》，在最后那一段母子相见，母亲痛斥自己儿子的变心，和痛斥自己儿子的忘恩负义。而女性在这种状态当中，默默地承受苦难，最后是上有母，下有孩子，边上有一个不愿意接受自己的丈夫，最后自己不得不投河自尽。这样一个故事，非常强烈地把那种人们的道德情感，人们的同情，人们的怜悯，人们对那个张忠良的憎恶全部把它交织在了一起，烘托出了一个情感高潮。所以那一段基本上它是一个感情高潮，那个高潮在当年曾经有许许多多人看得泪流满面，大家拿着手绢，在电影院里久久不愿离去，沉浸在那种痛苦那种同情那种憎恶的感情当中。而几乎所有这些电影都有这样一种感情高潮，几乎所有这些伦理情节剧《孤儿救祖记》也罢，《姊妹花》也罢，《一江春水向东流》也罢，包括后来谢晋的这些电影，全部都有这样一个道德感情的一个高潮。而这个高潮都能够让大家掉眼泪，而且让大家掉完眼泪以后，久久不愿意离去，在心里长久地萦绕着那样一种情感，那么这是我们讲它把现实和言情交织。
那么最后一个特点就是它采用了中国老百姓喜闻乐见的一种传奇化的叙事方法。所以这些电影如果我们大家熟悉今天的电影，我们知道现在我们今天的电影受到国外电影的叙事方式的影响很大，那么这种影响很大使我们的电影越来越强调电影的多线叙事，多重结构，套层结构，强调倒叙、顺序，强调结构上的多样性和变化。但是我们刚才讲伦理情节剧这些电影，绝大部分都是一个单线的线性故事，就像讲评书一样，什么地方开始，什么地方转折，什么地方高潮，什么地方结束，就是一条线非常清楚非常清晰。那么这样一个传奇性的，而且往往是人物有那种传奇性的遭遇，传奇性的命运，最后达到一个戏剧性高潮，那么跟中国古代的叙事方式非常得接近。因此它更符合中国老百姓传统的审美习惯。因为很多上了年龄的一些电影观众，现在在看今天的这些电影，比如说包括美国电影，也包括中国的一些所谓前卫的电影，那么我们现在许多上了年纪的观众，都往往觉得看不懂，都觉得不知道这些电影在讲什么，说什么。是因为这些电影它的叙事方法已经越来越跟中国传统电影的叙事方式，跟中国传统的叙事手法有了很大的差异。而伦理情节剧的这些电影的叙事方法、讲故事的方法，应该说是具有悠久的传统的，所以往往这些故事雅俗共赏，妇孺皆宜，大家都能看，而且都能看懂，都能被感动。那么这是我们讲到它们的一些主要的特征。
那么最后这一讲再简单地说一下，伦理情节剧传统在当代的一个延续。大家都知道我们这个伦理情节剧，在谢晋之后应该说它在电影的影响力开始下降。由于电视的出现，由于电视剧的出现，使这种伦理情节剧这种讲故事的方法，在电影当中已经不再成为主流。虽然后来我们也有《九香》这样一些电影，但是伦理情节剧的传统，最后来主要延伸到我们的电视剧当中。所以为什么我们电视剧现在我们社会当中很多中、老年人非常喜欢看，而且觉得它看起来跟我们的审美习惯，跟我们的看故事的习惯非常接近，非常近似，那么跟这样一个叙事传统有非常大的关系。那么从《渴望》，大家知道从二十世纪九十年代初期的《渴望》，一直到今年正在改编的《一江春水向东流》的电视连续剧现在正在马上就要拍摄完成，那么我们这个伦理情节剧的传统，基本上被延续到我们的电视剧当中，而且也在我们这个社会当中产生重大的影响。比如说前一段时间播出的《婆婆》，还有更早的时候播出的《大哥、大姐》，那么这样一些电视剧，它实际上延续的依然是这样一个伦理情节剧的传统。虽然这个时候我们的国家、社会有了变化，我们不再是通过家庭去反映社会的阶级矛盾，社会的政治斗争，社会的政治冲突，更多的是反映我们在市场经济条件之下，人与人关系的变化，人在社会当中所处的不同的位置，一代人跟一代人之间的差异或者说一个家庭不同的人所选择的不同的人生道路，但是，这些家庭当中所反映出的也是一个国家的变化，也是一个社会的变化，我们依然在用一些家庭每一个形形色色的家庭，家庭当中的每一个不同性格的人物，在诠释，在阐释着我们今天这个世界。那么应该说这些年最优秀的那些家庭伦理情节剧的电视剧，依然继承了中国伦理情节剧电影的传统，而且依然成为我们社会当中大众所最喜欢的一种文化类型和一种文化形式，那么依然影响着我们大家的生活，或者说给我们大家带来对生活的感悟和认识。
（来源：cctv…10《百家讲坛》栏目）
（编辑：兰华来源：CCTV）
