小故事大道理大全集_水中鱼-第52章

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说：“唉，这里什么都好，只是没有人和我说话，使我无法忍受。您还是让我回到人间吧。”听了这话，上帝不禁大为感慨。

　　人与人之间是需要很好交流和沟通的，毕竟我们不是生活在没有人间烟火的世界里。若是没有相互交流和相互欣赏，即使给你天堂，也注定找不到快乐、自由的感觉。

　　694。缺乏沟通是一个错误

　　有一位丈夫，很喜欢吃鱼肚上鲜美的鱼肉，但为了将鱼肉让给妻子，每每做出鱼来，他都抢着吃鱼头和鱼尾，妻子却不喜欢吃鱼肉，他以为丈夫喜欢吃鱼头，每每做出鱼来，把鱼头鱼尾特意让给丈夫。

　　几十年过去了，夫妻俩都老了，这天丈夫说，我好想吃顿鱼肉，妻子十分惊奇，其实我好想吃鱼头和鱼尾，却吃了一辈子鱼肉。

　　夫妻俩都哭了，恩恩爱爱从未红过脸，但他们显然犯了共同一个错误：缺乏沟通。

　　缺乏沟通是一个典型的错误。爱并不仅仅是奉献和给予，爱更需要两人之间心与心的沟通和交流，不然爱就会成为一种负担和不开心的责任。

　　695。残废的心灵是自己设置的

　　街市上有一个盲人，性情特别暴躁。每天在街上乞讨，人们都纷纷躲避。如果有人不小心碰着他了，他就立刻破口大骂：“我眼瞎了，难道你眼睛也瞎了？”人们因为他是盲人，笑一笑，谁也不去计较。

　　有一天，他乞讨了半天也没有多少收获，心里十分气愤，这时突然撞在了一个人身上，立即大骂：“你瞎了吗？”这人恰巧也是一个瞎子，性情更为暴戾，听见骂声，也破口大骂：“难道你是瞎子吗？”两人谁也不知道对方是瞎子，互相谩骂，市人大笑。

　　本是同病应相怜，可两人都互相攻击对方。他们眼前一片漆黑，心里也是一片黑暗。不去设法与别人沟通，而是以自己的残缺仇视别人，一步步走向极端。身体残缺并不代表心灵的残缺。残缺的人生，残废的心灵，是人们自己给自己设置的。

　　696。语言的力量

　　在一个寒冷的冬天，一个衣衫褴褛、双目失明的老人，忍受着刺骨的寒风，可怜巴巴地跪在一条繁华的街道上行乞。他脏兮兮的脖颈上挂着一块木牌，上面写着“自幼失明”。

　　一天，一位诗人走近老人身旁，他便伸手向诗人乞讨。诗人摸了摸干瘪的口袋，无奈地说：“我也很穷，但我可以给你点别的东西。”说完，他从兜里掏出笔，在木牌上写了几个字，返身告别了老人。

　　从那以后，老人得到了很多人的同情和施舍，可他对此却大惑不解。不久，诗人与老人邂逅。老人问诗人：“你那天在我的木牌上写了些什么呀？”诗人笑了笑，捧着老人脖颈上的木牌念道：“春天就要来了，可我不能见到它。”诗人一抬头，看见老人的眼眶里饱含着晶莹的泪花。

　　这就是语言的力量。聪明的人用甜美的语言让事实增值，愚蠢的人用糟糕的语言让事实贬值，大多数的人呢——只用语言简单地说出了事实。与人相处时，道理亦然。

　　697。人际交往的黄金法则

　　海南有个岛上的人喜欢吃蛇，并常把它作为贵重的礼物送给别人。

　　有一次，这个岛上的一个人到北方旅游，他把腊蛇作为行程中的干粮。等到了齐国，那里的人很热情地招待他。他觉得很过意不去，便用自己所带的一条长腊蛇作为礼物来酬谢主人，吓得主人直吐舌头，转身就跑。海南人不知这是为什么，还以为自己所送的礼物不够贵重，于是他转过身去，叫自己的仆人挑了一条更大点的腊蛇送给主人做礼物。

　　人际交往的黄金法则不是用你喜欢的方式对待别人，而是用对方喜欢的方式对待他。区分对象的不同特点，采取不同的策略，只有这样才有可能取得想要的效果。

　　698。好钢用在刀刃上

　　有一个学生问墨子：

　　“说话说得多是件好事吗？”

　　墨子回答说：

　　“青蛙一天到晚总是叫个不停，就是叫得口干舌燥，人们也不去理会它，好像人们没听见似的。而公鸡在清晨的一声啼鸣，天下都为之而动。说话说得多了又有什么好处呢？话不在多，关键是要说得合乎时宜啊！”

　　合乎时宜地表达自己的意思才能真正发挥言语的作用。好钢用在刀刃上，把话说在关键的地方才能达到“四两拨千斤”的效果。

　　699。你无法改变对方

　　一只盲目的龟住在一个井中。另一只龟本是生长在大海里的，因到陆地旅行，偶然的失足跌落到这个井中来。盲龟问他的新朋友从哪里来。

　　海龟说：“从大海里来。”

　　盲龟一听见他的新朋友说起海，因为他是一生住于井中的，毫不知道什么是海，便在井中走了一小圈问道：“海有这样大吗？”

　　海龟答道：“还要大。”

　　于是，盲龟环游了全井的三分之二问道：“海是否是这么大？”

　　海龟答道：“还要大得多呢！”

　　盲龟于是问道：“那么，海是整个井大吗？”

　　海龟答道：“更要大。”

　　于是，盲龟问道：“如果这话是真的，那么，海究竟有多大呢？”

　　海龟答道：“你一生除了你的井之外，没有看见过别的水，你的知识范围是很小的。至于说到海呢，即使你耗费了许多年的光阴，你还不能游测它的一半，更不用说达到它的边界了。所以它是绝对不能与你的这个井相提并论的。”

　　盲龟怫然地说道：“比这个井更大的水是绝不能有的。你不过是用夸大的话来赞饰你自己的本乡而已！”

　　你无法改变对方，你只有去影响对方。因为，每个人心中都固守着一扇别人无法开启的门，不论别人怎样动之以情晓之以理，他们都不会轻易打开。

　　700。因为我最了解他的心

　　一把坚实的大锁挂在大门上，一根铁杆费了九牛二虎之力，还是无法将它撬开。

　　钥匙来了，他瘦小的身子钻进锁孔，只轻轻一转，大锁就“啪”地一声打开了。

　　铁杆奇怪地问：

　　“为什么我费了那么大力气也打不开，而你却轻而易举地就把它打开了呢？”

　　钥匙说：“因为我最了解他的心。”

　　每个人的心，都像上了锁的大门，任你再粗的铁棒也撬不开。唯有关怀，才能把自己变成一把细腻的钥匙，进入别人的心中，了解别人。

　　701。将真话说到底

　　在一片沼泽地里栖居着一群大雁。每当夜晚睡觉时，都要派一个大雁放哨，以防猎人偷袭它们。有一个猎人就在沼泽边上点燃火把，等放哨的大雁看到火光而发出鸣叫时，猎人就立刻将火把投入到水中。每当猎人点燃火把时，放哨的大雁就会鸣叫以唤醒同伴，火把就被猎人投入水中熄灭，这样反复几次，被惊醒的大雁们以为是受了放哨大雁的欺骗，于是就群起而攻之。到后来，等猎人再点燃火把时，放哨的大雁就不敢再鸣叫示警了。这给了猎人一个绝好的机会，趁着大雁熟睡之际就轻而易举地将它们全部抓住了。

　　将真话说到底。不能因为暂时的外界的否定就放弃说真话，这种放弃所付出的代价将是惨重的。

　　702。不与人分享的恶果

　　树上落了一只嘴里衔着一大块什么东西的乌鸦。许多追踪这个富有者的乌鸦立刻成群飞来。它们全都落下来，一声不响，一动不动。那只嘴里叼着东西的乌鸦已经很累了，很吃力地喘息着，不是吗？它不可能一下子就把这一大块东西吞下去呀！它也不能飞下去，在地上从容不迫地把这块东西啄碎。乌鸦们会猛扑过去，于是就要开始一场通常所说的混战了。它只好停在那儿，保卫嘴巴里的那块东西。

　　也许是因为嘴里叼着东西呼吸困难，也许是因为以前它被大家追赶，已经弄得精疲力竭——只见它摇晃了一下，突然失落了叼着的那块东西。

　　所有的乌鸦都猛扑上去，在这场混战中，一只非常机灵的乌鸦抢到了那块东西，立刻展翅飞去。这当然是另一只乌鸦——头一只被追赶得精疲力竭的乌鸦也在跟着飞，但已明显地落在大家后面了。

　　结果是第二只乌鸦也像第一只一样，弄得精疲力竭，也落到一棵树上，也是终于失落了那块东西，于是又是一场混战，所有的乌鸦又去追赶那个幸运儿……

　　在今天这个信息更新快速的时代，谁分享得最多，谁获得的才会越多。不会与人分享，最终的结果是自己也享受不到。

　　703。把自己观点强加于人是错误的

　　一天，一只聪明的狗在路上遇到一群猫。

　　走近猫群时，它见猫们个个全神贯注，毫不留心它的到来，于是停下脚步。

　　这时候，猫群里站起一只神色庄重的大猫，对着伙伴们说：“弟兄们，祈祷吧！只要你们再三祈祷，上天无疑会降下老鼠。”

　　狗听到这儿不禁暗笑，它一边走开一边自语：“这群蠢笨的瞎猫！经文上写着的，我和我的列祖们知道的，明明是——上天应了真诚的祈求降下骨头，而不是老鼠！”

　　世界上没有标准答案，没有错误，只有不同的阶级立场和不同的角度。任何想把自己观点强加于人的做法都将是错误的。
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第69章　先有思路后有出路（1）


　　——解除束缚，警惕陷入惯性思维的怪圈

　　开篇引言

　　没有一成不变的事物，也没有放之四海而皆准的真理，必须变化地去看事物。抱着旧观念、旧框框去看待新情况，必然是行不通的。事情发生了总会有解决的方法的——换个角度思考问题，通常就会使一些困扰我们的问题迎刃而解。我们通常都会犯同一个错误——在同一面墙上撞来撞去，直到撞得头破血流。从相反的角度去观照你所要解决的问题，也许会找到你想要的答案。在取舍、肯否之间很容易形成“定而不移”之势。唯一可行的解除定式的办法，就是极大地开阔我们的视野，改变我们既有的思维方式，时刻警惕陷入“经验”中去。

　　704。有选择就是有能力

　　美国成功学大师安东尼·罗宾说：不论生活中发生了什么问题，要把焦点放在寻求解决办法上，而不是放在让你害怕的方向上。

　　凡事至少有三个解决方法。对事情只有一个方法的人，必陷困境，因为别无选择。对事情有两种方法的人也容易陷入困境，因为他制造了左右两难、进退维谷的局面给自己。有第三个方法的人，通常会找第四五个，甚至更多的方法。

　　有选择就是有能力！所以，有选择总比没有选择好。至今不成功，只是说至今用过的方法都得不到想要的效果而已。

　　没有办法，也只是说已知的办法都行不通而已。其实世界上尚有很多我们过去没有想过，或者尚未认识的方法。只有相信尚有未知的有效方法，才会有机会找到它并使事情改变。不论什么事情，我们总有选择的权利，而且不止一个。为何不使自己成为第一个找出办法的人？

　　705。警惕陷入“经验”中去

　　这是个挺有趣的实验，实验对象必须是受过教育的成年人，文盲和儿童是不行的。

　　提问：三点水右边加一个“来”字念什么？

　　答曰：念“涞”。

　　再问：三点水右边加一个“去”字呢？被问者至少有一半以上顿时语塞，有的甚至当即断然回答：根本就没有这个字！

　　而实际上，这个“法”字的使用频率远比“涞”字高得多。一般情况下，认识“涞”字的人不会不认识“法”字。那么问题出在哪里呢？这就是思维定式的作用了。

　　三点水加一个“来”念成“涞”，这是汉字中典型的“左形右声”字。当你回答了这个简单的问题之后，一种思维定式便悄悄地左右了你的思路，当提问者借汉字中“来”与“去”相对应的定式发问时，你多半会立即按照“左形右声”的思维方式加以考虑，而“法”却并不念“去”，于是立即否定了这个常用字的存在。

　　问题就是这么简单，却又如此令人不可思议。当然，这种“定式”必须有其成因——形成这种定式所需要的知识结构。若以同样的问题向小学三四年级的学生发问，“上当”的人就几乎没有。这是因为他们还不具备形成这种定式的知识结构。

　　这是“惯性”造成的定式，在取舍、肯否之间很容易形成“定而不移”之势。唯一可行的解除定式的办法，就是极大地开阔我们的视野，改变我们既有的思维方式，时刻警惕陷入“经验”中去。

　　706。北大教授讲过的一个笑话

　　北京大学的冯友兰教授，曾经讲述过这样一个笑话：

　　有一位哲学家饿了，就让他的学生到街上去买一块面包。学生到街上转了一圈，空着手回来了，对老师说：“街上只有圆面包和长面包，没有您要买的那种（既不长又不圆的）‘面包’。”

　　于是，哲学家就让学生去买一块“圆面包”。学生到街上转了一圈，又空着手回来了，对老师说：“街上只有黑面圆面包和白面圆面包，没有您要买的那种（既不是黑面也不是白面的）‘圆面包’。”

　　于是，哲学家就让学生去买一块“白面圆面包”。学生到街上转了一圈，还是空着手回来了，对老师说：“街上只有冷的白面圆面包和热的白面圆面包，没有您要买的那种（既不冷又不热的）‘白面圆面包’。”

　　于是……结果不用多说，那个学生永远不可能买来面包，而那位哲学家只能等着饿死了。

　　人若是钻入教条的框框中，就等于束缚了自己的手脚，将会寸步难行。坚决反对任何形式的本本主义、经验主义和教条主义。

　　707。跳出“非此即彼”的怪圈

　　公司招聘职员，有一道试题是这样的：

　　一个狂风暴雨的晚上，你开车经过一个车站，发现有三个人正苦苦地等待公交车的到来：第一个是看上去濒临死亡的老妇，第二个是曾经挽救过你生命的医生，第三个是你的梦中情人。你的汽车只能容得下一位乘客，你选择谁？

　　每个人的回答都有他的理由：选择老妇，是因为地很快就会死去，我们应该挽救她的生命；选择医生，是因为他曾经救过你的命，现在是你报答他的最好机会；选择梦中情人，是因为如果错过这个机会，也许就永远找不回她（他）了。

　　在200个候选人中，最后获聘的一位答案是什么呢？“我把车钥匙交给医生，让他赶紧把老妇送往医院；而我则留下来，陪着我心爱的人一起等候公交车的到来。”

　　我们常常会被“非此即彼”的思维模式所限，自己“从车上下来”，抛开思维的固有模式，我们可以获得更多。

　　708。从篱笆上的木牌谈起

　　法国著名女高音歌唱家玛·迪梅普莱有一个美丽的私人林园。每到周末，总会有人到她的林园摘花、拾蘑菇，有的甚至搭起帐篷在草地上野营野餐，弄得林园一片狼藉、肮脏不堪。

　　管家曾让人在林园四周围上篱笆，并竖起“私人林园禁止入内”的木牌，但均无济于事，林园依然不断遭践踏、破坏。于是，管家只得向主人请示。

　　迪梅普莱听了管家的汇报后，让管家做一些大牌子立在各个路口，上面醒目地写明：如果在林中被毒蛇咬伤，最近的医院距此15公里，驾车约半小时即可到达。

　　从此，再也