5647-罗马有多远 探寻海上丝绸之路-第19章
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再次深深怀疑中国的“天圆地方”理论最初来自哪里？为什么会全球同此？
6。“1493年，哥伦布首航带回来的印第安人黄金饰物的价值，就是首航经费的170倍”。“到1600年，……后继者们从新大陆运回的黄金和白银已达1亿千克。对此，有人惊呼，这些大量的黄金和白银简直可以铺满塞维利亚的街道！巨大的财富，曾经一度促使西班牙的工场手工业——资本主义萌芽得到蓬勃发展。”（159页）
腓尼基人在历史上几乎经历了同样的暴发过程，就是依靠了商业与航海。他们会对东亚的丝绸视而不见吗？这不合乎逻辑。
7。“据说阿拉瓦克人有一种风俗，当婴儿头骨未定时用木板将额头夹平，使额面平展坚固，足以抵挡他们的敌人加勒比人的弓箭。”（226页）中国北部地区，或称大约北纬40度地区，比如中国甘肃的裕固族同胞，有类似的传统。
8。印第安人以黄金为“天神的粪便”，他们认为黄金既不能充饥，也不能御寒，因而不受重视（234页）。而西班牙人尚未到达这里就一心只想着怎么能够找到黄金。这一鲜明的对比让人印象深刻。
这让人联想起中国在商周之前鲜有黄金物品的考古发现是不是也遭遇过同样的情形。西亚地区一直有黄金为贵的习惯，或许在新石器时期有许多西亚人奔赴东亚寻找黄金，所以东亚的黄金大多被搜罗一空。这并非不可能。
9。玉米在印第安人那里被称呼为“马伊斯（maiz）”，类似中国的“麦子（maizi）”发音。“现代英语称玉米为maize即源于此”（236页）。这是个有趣的现象。不过应该注意的是，中美洲附近如墨西哥一带的人们才那样发音，而南美洲似乎就称呼为别的，如秘鲁一带的人们发音为“撒拉”，在秘鲁似乎还有因品种而不同的更详细叫法。我很想知道中国“麦子”的称呼有多长时间的历史以及是否所有的粮食都有被称呼为“麦子”的时期。大麦与小麦在中东应该有7000年左右的历史。
10。美洲当地土著传说，太阳、月亮以及人类祖先都是从洞里爬出来的。这似乎与中国西南地区的一些少数民族传说有一些关联。
11。西班牙的瓜达普罗修道院是个圣地，这里的“圣母以拯救士兵免于战死，救助水手免遭溺毙而闻名远近”。（364页）哥伦布曾经在这里向圣母还愿。天主教信奉圣母“玛利亚”。这个信息让我从直觉上怀疑中国的“妈祖”崇拜是否与圣母玛利亚也有关系。一般传说中国的“妈祖”崇拜起源于宋时福建一带，而此时恰好为外来客商以及基督教人士云集福建泉州的一个特殊时期。“妈祖”该不会是信奉“玛利亚”的天主教在中国的一种本土化？当然，这也没有排除与西王母的联系，他们完全可能混成一体。
注：这篇读书笔记在BLOG上面登载之后，恰好得作者李隆庆先生过目并公开留言。这是网络时代的一件趣事，作者与读者在网络上直接陈述自己的意见。李先生客气地鼓励我说：“谢谢您对拙著的关注。拙著对您的研究，间接地有所补益，感到莫大的慰藉。哥伦布研究，在国外是一个长达数百年的老课题；在国内的研究则相当薄弱。拙著是一部历史人物传记，目的在于，将哥伦布的生平和事业的全貌，客观公正地呈现在读者面前，因而注重于实证。当然，您所研究的课题，需要大胆、谨慎和勇气，由于缺乏文献记载，考古发掘也相对滞后，因而难度是相当大的。愿您在辛勤的耕耘中，硕果累累，成就辉煌。”
《罗马有多远》 第三部分文明起源探秘
美洲及“印加帝国”文明起源探秘——读《印卡王室述评》①
“印卡（Inca）”即中国人熟悉的“印加”。本文中引用原文使用“印卡”，但其他地方会兼顾中国习惯继续使用“印加”称呼，总之，两者为同一概念。
《印卡王室述评》作者印卡·加西拉索·德拉维加先生是一位印第安与西班牙人混血儿，生于1539年4月秘鲁，一直随母生活于美洲，20岁离开美洲到欧洲西班牙，后来从军，曾经到意大利学习进修，后成著名作家与学者，余生留欧未归。其母为印加帝国王室后裔，其父为西班牙统领。追索族源，作者为“印加帝国”第十一世印加王曾外孙。
印加帝国没有文字，故而无历史文献，根据推断大约在西班牙侵入印加帝国之前有12世统治者，共持续大约500年。这本书既是印加帝国的一本兴亡史，同时也是了解新旧大陆间文化交流的宝贵文献，这本书在多方面具有不可替代的史学价值。
此书首版于1609年，随后被翻译为众多不同文字，出版时与哥伦布发现新大陆相去百年。在过去百年里，正是两个“新”、“旧”文化交流融会的高峰，这份文献无疑在文明交流模式方面给我们一个最直接的例证，它将说明“文明”是怎样突然间西去倾泻进新大陆的。
印加帝国以今日秘鲁、智利等为其主要文化覆盖区域，地处南美。阅读这本书与《哥伦布全传》对于印第安人有着很多的不同感受，或者他们对于印第安文明有着不同的描述，哥伦布与这本书的作者间存在着视野、立场的差别，最重要的还有了解程度的差别，当然还有地域的差别。哥伦布笔下出现的印第安人是野蛮无知的，这本书中的印第安人则是文明智慧的。我想他们各有道理，并且他们可能都没有撒谎。哥伦布所见多为中美洲东部沿海地区的荒蛮之人，而本书作者描述则为南美洲西部的帝国核心，自然他们的认识有差别。兼听则明，是之谓也。
我一直不太了解美洲的过去，也没有想过要深入研究美洲，毕竟我关心的核心是中国，但看来东亚的问题也是个全球问题，全局解决也是正途，过去也曾经想过不能放弃美洲，但一直没有找到一个合适的切入口，就把美洲先放一边了。研究是为了“用”的，我想从最近阅读的几本书里我已经知道怎么“用”美洲研究的资料了，所以就选择了一些书来看，所以这本书并不是接触美洲的尽头。或许我的一个潜台词是，正如哥伦布曾经给我们留下了一些“错觉”，这本书依旧会给我们另外一些“错觉”。但好在我们学习的脚步不会停止，我们以后还有纠正的机会。
新旧大陆文明交流的一些痕迹
对于美洲与旧大陆之间的文明联系，至今依稀还能看到许多各洲独立起源的老说法。但是近几年DNA方面的结果却动摇了这个结论，3万年左右开始有人汇聚美洲发展是比较可信而符合逻辑的，但美洲印第安人的“文明”是否受到过更近的亚洲或整个旧大陆的影响？以及哪些人有可能影响了他们？甚至哪些因素形成了新大陆与旧大陆相对的隔绝？这些问题的回答表面上与中国无关，实际上每个问题都与中国问题的解决有着密切的关联。由于上古时空的视象压缩，国家史越来越像世界史，研究每一个区域都越来越呈现出牵一发动全身的态势。
由于交通条件的限制以及地理上的隔绝，各大洲之间的相对隔绝是可以理解的，但同样不能忽视的是，他们之间从来没有一个天堑足以彻底隔绝他们之间的交流，文明的传播只是一个快慢多少的问题。假如我们建立一个放之四海而皆准的宏观模式，那就要先定文明的核心在哪里，我一直坚持这个核心就在中东以及附近地区，从这里再向全世界辐射。美洲由于特殊的地理关系，成为文明辐射的强弩之末，交流最晚，也最薄弱，但绝不等于没交流。所以我坚持美洲文明依然有旧大陆的文明痕迹，问题只在于：哪个时期为文明交流的最活跃期，哪些文明是交流的源头，哪个时期相对停滞，其交流主要途径为何，等。不过这里还要厘清的一个问题是，文明的传播不等于人口的传播，所以还不能把DNA的结论全部等同文明的传播看待，假如一个商业小团体或者小家族给一个落后地区带去了文明，就不可能表现在该地区的DNA上。
我曾经有过一个文明级别的讲法，即文明核心地区为一级文明区域，印度等地为二级文明辐射地区，中国与欧洲等地为三级文明辐射地区，美洲、澳洲等地为四级文明或末端文明。这些分段与人种无关，也不存在歧视与褒扬，只与地理分布有关，这个设想以期进一步指出自然条件对一个地区的决定因素。这几个文明“级别”之间的传播速度大约为1000…2000年，即每一级别向下一级传播大致需1000…2000年时间，但其中第四级文明我认为却可以另作考虑。假如说一般物体的运动会产生众所周知的“加速度”的话，那么在文明传播中却存在一个相反的“减速”效应，距离越远传播越慢，强弩之末也。美洲大大脱离了一般的传播规律，他们没有在中国结束石器时代1000…2000年后及时进入青铜器时代。这一点从地理上就很好解释，旧大陆全部有广泛的陆地衔接，第四级文明却与旧大陆基本隔绝，少数方便游走的地区亦为人类难以生存地带，比如北极或北冰洋，所以大规模的征服或交流难以成立。但是另外一个问题残酷地浮出水面：为什么人类从非洲走出来就可以跨越大海，后来反而不那么容易？哪方面的“退化”导致了他们的勇敢精神的丧失？我现在有一个不太成熟的考虑是：确实随着人类文明的提高，人类越来越失去了蛮勇的精神，家、国成为所有文明人的牵挂，他们再也迈不动曾经雄健洒脱的双腿。社会学的视点必须纳入考古学，才是有生命的考古学，否则那是一门死学问。当然气候也是个问题。
《罗马有多远》 第三部分新旧大陆文明交流的一些痕迹
综合考虑到许多方面的因素，我认为美洲地区的文明至少不能算是独立起源的，在新石器时期海平面大幅度波动期间，旧大陆与新大陆之间曾经存在过广泛联系，而且美洲有可能接受了双向的文明，有来自亚洲的，也可能有来自欧洲的影响。甚至我认为，在中国殷商时期或在此之前，亚洲与美洲间存在过密切联系。这些方面在宗教崇拜以及许多文化细节上可以得到一些证据支持。另外，也不能否认在此期间个别欧洲传教士曾经到达过美洲。总之，经过长时间的演变，我们已经不可能得到确切的证据，毕竟没有文字记录，所以只能推测论证。有关《圣经》在美洲印第安时期曾经有过传播的言论，从这本书看早在17世纪前后就有许多欧洲人提及，但在这本书里却都被作者否定了。在今天重新看来，似乎就这一点上这位作者可能错了，他潜在地是个各大陆人类独立起源论者。
由于这本书是讲述“印卡”文化的，下面的一些讨论常以“印加文化”代指“美洲文化”了，严格地说当然“印加文化”不能代替“美洲文化”。
印第安文化中广泛存在着一种名叫“权杖神”的崇拜，多存在于南美，印加文化里也有。这个神手中握杖，是权威的象征。在本书中也有印加人祖先以杖寻找落脚居民点的传说，与某些中国先祖传说有接近的地方，如后羿。考虑到中国在大禹时期尚有杖文化的神话痕迹，而且三星堆文化中也出土了金杖，但其后中国迅速走向王室象征为鼎的阶段，可以说，旧大陆的人群在周之前跃入美洲还是符合逻辑的。
美洲没有文字，或者说美洲大部分地区没有文字，玛雅地区的文字现在还无法识别。比较确切地讲，印加帝国无文字，中国文字最早出现在公元前1300年前后，综合判断，从亚洲过去的主体文明不应该超过这个时间的下限太远。也就是说，美洲文化假如与全球同源、与中国同源，主要接受的是新石器中期的旧大陆文明。
晚商时期的中国大墓里已经有马车与青铜等，这些文明因子在15世纪末西班牙人进入美洲之前都未进入美洲。另外，麦子、水稻、葡萄以及猪、马、牛（羊）等皆未进入美洲。这些都足以说明具有这些文明的“晚商”足以成为一个大致的分水岭，美洲与亚洲的通道至少在晚商时期就已经被整体割断。即便新旧大陆在这之后有交流，也是零星的与偶然的。
印加文化里有明显的太阳崇拜和羊崇拜，前者更为明显，后者只是祭祀的重要牺牲。比如印加王就自称是太阳的儿女，他们最初从的的喀喀湖①上的太阳岛“下凡”到人间。印加文化崇拜太阳是无可争议的事实，每一处王宫所在地最必要的建筑为两个：太阳宫与贞女宫。所谓“贞女”是太阳的妻子，每宫大约1500个女子，全部为王室后裔构成。
太阳崇拜是大约4000年前埃及文化或希伯来文化的一个特点，当然几乎整个旧大陆都有太阳崇拜。在后来对之直接继承的基督教文化中，“太阳”与“羊”皆为重要宗教符号。我对于这个文化在美洲的重现有几个不同的假设，其一为原始时期从旧大陆移植到美洲，其二为殷商前期从中国带过来，其三为历史时期某个基督教传教士偶然传播过去。当然，传播之后的严重变形应予考虑。
中国在殷商有太阳崇拜的传统，帝王有自称“太阳王”的习惯（如商纣）。同时作为太阳的符号或象征，美洲地区同样有大量的“十”字出现，甚至在印加帝国之内还保存有印加人制作的大理石“十”字架②。中国在新石器时代同样有大量“十”字符号，多分布于西北地区的仰韶文化。“十”在中国古代实际上又代表数目“7”，但美洲未发现明显的“7”崇拜痕迹。假如说太阳是全球人都能感知的一个特殊的明显天体现象，他们自发进行太阳崇拜是可能的话，那么将之抽象为“十”字将不太可能了。这样的巧合几率太低。
印加文化中同样有金字塔，也有人工防腐处理后制作的木乃伊，有人死后被抛掷山崖缝隙的习惯，这些在旧大陆尤其是古埃及文化中有集中表现，而且其发达时间为大约4000年前。不过美洲自然形成的木乃伊具有更为久远的历史。我认为木乃伊习俗假如自然条件允许确实可以“自发”，但也不能排除两地的交流。
以上种种，可以基本推定在大约4000…5000年间新旧大陆之间依然存在着联系。最低限度在这个时期双方依然保持着联系，否则类似金字塔这些文明就不会传承到美洲。初步看，可能由于气候的突然改变，海平面波动，使北方冰道受阻，大洋中的许多连接岛屿消失，导致大规模交流停止。
《罗马有多远》 第三部分人种话题
人种话题
就人种方面看，美洲原住民多为蒙古人种，某些人几乎与中国人一模一样，没有任何差异，这是公论。但是也不得不看到这样一个事实，这些美洲土著中肯定有很高含量的欧罗巴人种，因为他们中间相当一部分人的大鼻子说明了这一点。这方面从一些古老的图画上更一目了然，不仅他们有高大鼻子，而且在彩色的镶嵌像中许多人是蓝眼睛。总体来看，美洲的人种与原始时期的旧大陆一样，呈混杂的非单一状态，但很明显所谓的“蒙古人种”占比率较高，随着时间的推移，少数被同化就渐渐越来越看不出其他人种的存在了。中国台湾地区一直生活在闭塞地区与外部不交流的一些高山民族，从某些方面看倒是与美洲人有更多相似的成分，其中成因不难猜测。
对于美洲人种�
