5647-罗马有多远 探寻海上丝绸之路-第5章
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“从地中海到高加索，再到巴基斯坦，都能找到代表新石器时代的M172标记。特别是高加索，在有些人群中这一标记出现的频率超过了90％。高加索人群和中东人群基因的相似性，表明在新石器时代中东的人群进入了高加索，并且把闪族语②相联系的一种语言带到了这个地区。”（138页）
3。有关汉语
族群与语言关系的研究越来越把人类起源与文明起源之间的关系拉近，他们越来越像是在讲同一件事情。
由于语言和基因相互之间的确认屡试不爽，人们进而提出了全人类语言的“总目”：在表面不相关的全人类语言之间存在着深层的共同结构（138页）。假如中国人在基因方面与全人类有直接的关联，就不应该认为汉语是孤立的！事实可能正是如此。但作者似乎总在避开中国，只要事关中国就不深入具体。
现在许多语言学家都认为在汉藏语系与美洲的纳…德内语系（如纳瓦霍语）之间存在着某种联系。德内…高加索语系范畴包括高加索语，也包括巴斯克语和布鲁沙斯基语，从西班牙一直跨越欧、亚到美洲，他们星星点点地分布于全球。从表面上看，使用这些语言的人群之间毫无关系。从中分出的一个“亚语系（其中包含、闪族语）”与“地中海语系”具有密切联系。他们很可能与农业的起源和传播之间有一定关系。这个语言的谱系一直可以推导至美索不达米亚文明。
M130存在于包括中国人在内的东亚人中，这表明东南亚的“海上移民”曾向北扩展进入东亚。有趣的是，在北美讲纳…德内语的人中间也有M130标记，说明亚洲人在1万到5000年前之间进入到北美。有语言学家假设说，德内…高加索语系是人类走出非洲时所使用的古老语言，而随后的欧亚语是从中东呈放射状展开的。
《罗马有多远》 第一部分比翼齐飞（2）
作者认为：“很有可能，人类的语言正是在迁徙的过程中不断发展的，它起源于非洲，随后扩展到了地球的每一个角落。做出这一判断，是因为人类具有普遍性，而且语言在现代人类文化的发展中占有重要地位。”
在中国的语言研究中，2000年有学者提出汉语与英语之间存在关联。研究者谈济民先生撰写有《汉英词汇的近源探秘》一书。身居长江下游一位名叫吴晨的研究生也在基本同期提出了当地方言“吴语”与阿尔泰语①之间可能存在联系。这些在传统思维下听来如天方夜谭一样的假想与研究，在前几年还被人嘲讽为哗众取宠，但在今天的基因研究体系下却成为天才的狂想。任何新观念的接受都需要一个过程，而最先吃螃蟹的人皆不能免除要被螃蟹夹几下的代价。
“闪族”与东亚人
书中给出许多名为“闪族”的图片，很明显他们属于我们熟知的黑人，或者起码是黑皮肤的人，而且部分人明显不是中国人所谓的“双眼皮”，而是“单眼皮”——或称呼“内眦赘皮”①。这与《圣经》中显示的“闪族”——通常以欧罗巴人种的犹太人为代表（Shemite）——很不一样，同时他们也不是Sumerian的“闪族人”。这里的“闪族”是另外一个族群，他们多生活在南部非洲。
在书中作者一直把布希曼人看做“闪族人”的代表。无论如何，我认为书中所展示的“闪族人”与我们中国人一些特征十分接近。但假如不提示是不可能做这个联想的，毕竟表面上的整体差别还是很大的——是那8％变异起了作用。生活在其他地方的人与生活在非洲的人们理应有着多方面的区别，只有认真辨认才能相认这些久别的“亲人”。
“闪族人”分布广泛，今天从南非到东非都有分布。他们个子矮小，肤色较浅（但比中国人为深）、头发浓密而卷曲，眼皮厚（“内眦赘皮”）是一个重要特征——以前我只知道只有东亚有单眼皮，以为是特产，现在看来起码布希曼人也有，果真是“亲戚”。现在对于人类祖先的起源地尽管确认在非洲，但却并非只局限于东非的埃塞俄比亚一带，而是很明确添加了南部非洲。
作者认为皮肤颜色是基因突变的一个表现，由于地理环境不同皮肤颜色当然会受到“选择”。总之，上溯大约2500代，作者认为我们的非洲祖先与我们今天的样子没有太大的区别，穿上西装坐在我们的对面我们也不会看出他们与今人有什么差别。
为什么东亚多内眦赘皮，而西方欧洲人很少有这个生理特征？假如我们把“闪族人”从南部非洲沿海出发而到达东亚的事实加以考虑，就不难得出答案。欧洲人是从中东直接过去的人群，他们与第一批从南非出去的“闪族人”不是一个源头。或许我这个表述并不够准确，但相信与事实相差不远：中东人多是从东北非洲直接出去的，相对较晚于南非沿海出去的那支移民。由于带有“内眦赘皮”特征的南非闪族人是第一批到达中国的人，看来是他们给东亚人奠定了最基本的生理特征。不断后来的移民一次又一次冲刷了第一批居民，经过历史长河的沉淀与清洗，定型为今天的东亚人。
考古化石推测，人类在3万年前才有身体外表的区别，之前他们是非常相像的（157页）。我想，根据非洲人今天的状况，我们或许可以简单以肤色排序看出些什么特殊规律：非洲人当然是最原始的，然后是澳大利亚土著，之后是美洲，接着是中国，最后是中东和欧洲。这个序列似乎显示出，他们的原始系数与其隔离状况以及肤色深浅密切关联。总体看，中国“人种”基本上是在3万年前奠定的，这个最初的人口基数比较大，后来者对于他们的影响很小，后来有多少移民就同化多少。由于东亚地区比美洲和澳大利亚隔绝状况相对减弱，所以东亚人的原始性得到了稀释。东亚人的皮肤颜色明显浅淡，介于欧洲白人和非洲人之间，除了地理等因素恐怕也不能排除是欧洲人对于亚洲肤色的冲淡。
书中的基因分布图这样描绘中国人的形成：5万年前M168从非洲走出，“海上移民”M130于5万年前沿包括中国海岸线在内的海上地区分布，澳大利亚土著也在这支人中，他们部分甚至最终到达北美。4。5万年前中东的M89在伊朗附近于4万年前生成M9，之后于3。5万年前生成M175进入中国西南（这一点意义重大，因为他们必须翻越千山万水才能进入中原，征服大江大河的能力得到确认），3万年前M175的后代M122进入中国中原，部分M122进入朝鲜半岛与日本。2万年前在西伯利亚生成的M242可能从北方对中国形成过一定影响。
目前看基因提供的线索是6万…1万年前“人类”的最初迁徙。这个迁徙的路线我认为到国家文明产生之前一直前赴后继进行着。在近几千年内人们的“文明”传播也应该遵循了相似的模式。人类传播与文明传播唯一不同的是核心地区有所上移①。这主要因为农业的产生需要季节变化，所以人类的最初农业文明在中东地区萌发而不是非洲。与东亚文明相比，中东获得了先手。动荡伴随着激烈的竞争，中东乃至欧洲迅速在近几千年跃居世界领先地位。美洲与澳洲的隔绝都以他们的文明落寞做出了很好的解释。东亚与中东既隔绝又可相通的地理特点，都给东亚的文明进程做出了不可更改的定位：既不可能是最落后的，也不可能是最先进的。
回顾人类的历史与文明的传播史，东亚要想奋进，必须打破地理的自然羁绊，保持思想的开放再开放，这是唯一的出路。
《罗马有多远》 第一部分到海南拜访黎族同胞
在海南与河南狂奔的夏天
到海南拜访黎族同胞
2005年6月22号晚我到达海口，凯迪网络在这里开“6年庆”，我作为嘉宾受邀前往。以前来过海南，对于这里的景色已大致领略，这次来除了见见网友；最向往的便是去拜访当地少数民族。听说海南主要少数民族地区在白沙黎族自治县。那里没有现成的旅游线，所以就在凯迪开会前两天我找了个当地熟人带我特意前去考察。
以前以为黎族是南方很普遍的一个少数民族，这次才了解到黎族只存在于海南岛。尽管他们也属于百越之一，但与其他少数民族还是有不少差异。
海南第二大少数民族是苗族，在黎族自治县内就有。海南岛内还有部分回民，多居住在三亚，据说是元朝时期留在那里的。如今一些当地名称，比如“八所”、“九所”等，就是那时的建制。
从海口开车3个小时就到了黎族最集中的白沙县。其实直线距离很近，但由于白沙是山区，所以道路曲曲折折，花了不少额外时间。据说白沙是国家级贫困县，道路是近三年才修的，所以质量非常好。
去前听说过许多黎族人的情况，在飞往海口的途中幸会一位“海南50佳”企业老总，他给我描述的黎族人典型生活状态是：不喜欢干活，但喜欢喝酒；并且讲了许多黎族老乡喝酒的笑话。比如政府号召绿化，希望与当地黎族群众签订绿化合同，喊破嗓子也没人答理，有人出主意去城里买了几百瓶酒赶了一头牛到村头，20分钟之内合同全部就签完了。黎族人喜欢吃肉、喝酒、热闹。类似的一些故事让我想起其他一些少数民族的特点，比如四川的彝族、新疆的哈萨克族等，都是类似原始风范的典型，且有酗酒传统。他们的优秀品质也很一致：热情好客，豪爽大方。总体来讲，这些表现都是由文明程度决定的，这一点他们自己也都坦率承认。相邻的苗寨似乎文明程度高一些。
在我们中原人看来所有的南方人都差不多，尤其是两广以南地区更是如此。但仔细看还是会发现他们之间有细微的差别。这次在黎寨走动两天，见到的全部都是黎族同胞，临走时发现我差不多已能够归纳出黎族人的特点，并且已经可以在人群中基本分辨出是否黎族。不过这也不是绝对的，由于历史上发生过许多通婚，现在想分清他们是不太容易的，一般能做的是概率体现而已。
23日到白沙后先是去县城附近的一个名叫“召傲”的村里看了看，那里的居住条件等与其他地方一样，但居民的五官特征引起了我的极大注意。我发现他们的长相与我想象的差别很大，有一种说不上来的味道，但同时我也发现他们的女孩多数很漂亮，不过皮肤较黑，整体与北方人有一定差异。据说个别人又比普通黄种人更白，但我没见到，他们说最漂亮的黎族女人都外出到大城市工作了。我想他们中间更多的人可能属于“马来人种”和“蒙古人种”，但肯定少部分有别的可能。据说黎族人当中某些人的小脚趾不像普通人那样有硬指甲，而是长了一个极小的软甲，因是夏天多数都赤脚穿凉鞋。在带领我前往的符小姐身上我真的看到了这个特征，后来深入黎寨，在四位老太太中间的一位中也发现了同样罕见的软甲现象。
24日我们一行到了白沙县最偏远或者说最纯粹的黎族地区南开乡，并且选取了其中一个较偏远的黎寨南牙村，在那里看到了今天黎族乡亲真实的生活条件，看他们饲养与烧炙著名的五脚猪，考察他们生活的方方面面，收获颇多。
黎族同胞居住的传统房屋叫“茅房”，茅草搭建的房屋。不过现在他们已经不住传统的茅房，只有极少数老人还住在里面，大多数人都把茅房作为厨房使用，卧室现在多为砖瓦房。
他们现在的房屋比较奇特的一个共同特征是，90％的砖瓦房都有个大约一米的前沿，并且用廊柱结构。不知道这种廊柱结构是一种外来还是传统，颇为怪异。我家乡的房屋多是没有廊柱的，但是特别传统的大房子是有廊柱的。后来我到河南一些传统寺庙去，突然发现，原来廊柱也是中国传统的一部分。以前总觉得廊柱是希腊罗马的风范，应该说部分中国传统的房屋是见不到廊柱的，比如普通民房，但大部分仔细观察是可以看到廊柱结构的。从这些现存的廊柱结构再去想象殷墟的大型廊柱根基，就不奇怪了，而且他们与地中海北岸的建筑联系愈见明显。
由于黎族人生活在与世相对隔绝的状态，而且与外面不怎么通婚，所以整体看下来，不像汉族人是彻底揉匀了的族群。我觉得黎族中间至少有2…4个差异比较大的种群组成，他们也不是来自一个单一起源的民族，实际上现在哪里也找不到单一的种族。在个别黎族朋友的牙齿上看不到蒙古人种的门齿特征，相反，他们有一种欧罗巴人的整体均匀的牙齿，并且眉骨高大，眼睛也很大，而且连眼睛的颜色也不是纯黑或绛色。但被我观察的黎族朋友说他眼睛有问题。
在进入黎寨之前我确实看到了一棵巨树，后来出村的时候他们告诉我，一般黎族选择一个居住地有三个满足条件：一棵大树，一条河流，一座山。听到这个消息我很高兴，因为山水这两个条件一直是我推测的，唯有树是我从来没有想到的，看来树可以作为生命适应的土地来判断。我相信这个说法是有根据的。
苗寨的文明程度似乎比黎族好一些。他们在普通生活中还保留了一些民族服装，主要是帽子部分。苗人面貌五官与汉人非常接近，这很明显，这点与黎族完全不同。传说中的“下蛊”是苗人文化，黎族人似乎无此“文明”，所以黎族同胞还提醒我到苗寨去时要小心。有关此种传奇想必金庸小说之类已经讲了很多，大同小异。
24日晚上坐在白沙县广场上纳凉，遇到一位与我同龄的男性黎族。现在他是公务员，不过他从小在原始的黎寨长大，与他的交流使我获得了更多倾向于社会学方面的信息。根据他的说法，黎族与那里的苗族一样，都以渔猎为生。在他青少年时期，挨饿是家常便饭，偶尔他们也走出深山老林到外边的农场去购买一些必需品，比如盐巴什么的。另外，他们喜欢烧山，不过似乎不是为了农耕，而是为了围猎，偶尔山火也会烧了他们的茅房，这位老兄就记得他们家被烧过一次。让我奇怪的是，许多黎族人至今依然不愿意生活在“文明”的城市，宁愿回到宁静原始的山村。据说有几次政府特意把他们搬迁出大山，但过不了几个月就有人背着东西回到老山寨了。由于不通公路，深山区的生活条件自然非常原始简陋，我奇怪来回搬家得多困难啊。人家提醒我说，哪里有什么家当，只是人走回去就是了。这我才突然明白，原生态人搬家迁徙其实可能就这么容易！走到哪里算哪里，搬家迁徙这个事完全不是我们现代人想象的那个样子，所以原生态人远比我们现代人想象的洒脱得多。
最后在微弱的灯光下与这位黎族兄弟聊了几句黎语。当地有数十种黎语，他们之间有明显的差别，但多能彼此听懂。我记下了一些词语的发音，某些特异现象引起了我的关注。
数字1到10，他们分别读为这样接近的汉语拼音：er，shao （舌音），su，sao，ba，dum，tou，ou，fien，fut。看来与现代汉语几乎南辕北辙。
《罗马有多远》 第一部分近似的音
其他一些近似读音为：
头：au；牛：dui；羊：zen或zin；猪：boul；马：gu ；房：loon；眼睛：songsa；歌：gon；唱：song；脚：ku；手：zin；鼻�
