巨人传-第105章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


①　美兰修斯：神话中一个被酒神变成海豚的人物。
②　故事见阿忒涅乌斯《故事散记》第一卷第五章，第六章。
③　诺尼：即阿尔卡地亚的诺那克里斯城；见帕乌撒尼亚斯《希腊游记》第八卷第十七章。
④　狄尔赛：底比斯附近水泉名；见普林尼乌斯《自然史纲》第四卷第十二章。
⑤　见阿忒涅乌斯《故事散记》第二卷第二章。
第四十三章
巴布怎样打扮巴奴日，让他能得到神瓶的谕示
我们说罢饮罢之后，巴布问道：
“你们中间是哪一位想得到神瓶的谕示？”
巴奴日说道：“是我，你这个微卑的小漏斗。”
巴布又说道：“我的朋友，我只嘱咐你一件事，那就是，听神谕的时
候，只许用一个耳朵。”
约翰修士说道：“这样说来，是一个耳朵的酒①了。”
随后，巴布给巴奴日穿上一件绿色的外套，戴上一顶雪白的风帽，套上
一条滤酒的短裤，短裤上面不穿上衣，只有三条飘带，给他手上放了两条古
老的裤裆，腰里拴好三只捆在一起的风笛，然后叫他在上文说过的水泉里洗
三次脸，在他脸上撒一把面粉，在滤酒的短裤右面装三根雄鸡毛，再叫他围
着水泉转上九圈，跳三跳，屁股往地上蹲七蹲，巴布嘴里也不知道用埃托利
亚文祷告着什么，还不时望着身边一个助手捧的一本经文念上一通。总之，
我想连罗马人第二个皇帝奴马？彭比留斯②、多士干的凯利人③、犹太人的
那位神圣的领袖④也没有我看到的礼节多。埃及蒙菲斯供奉阿庇斯的预言
家、拉姆奴斯城⑤供奉拉姆奴西亚⑥的厄庇亚人⑦，甚至古人对阿蒙的朱庇
特、对菲洛尼亚⑧也没有我在这里看到的礼节繁缛。
这样打扮好以后，她才从我们当中把巴奴日领走，从右手一扇金的大门
①走出神殿。她把他领进一座水晶石和白云石②构造的圆形内殿里。这座内
殿没有窗户，也没有其他透光的地方，仅仅通过透明的石头，受到太阳的光
照③。然后，再由石头的反射作用，把亮光照在正殿里面，光辉明亮，仿佛
从神殿内部自己产生光亮，而不是来自殿外④。工程之奇妙，不下于拉维纳
的神殿⑤，胜过埃及开姆尼斯岛上的庙堂⑥。还有一件有关建筑的事也不应
该略过不提，那就是它的对称平衡，因为它的直径恰好是殿内拱顶的高度。
殿中央有一座白玉砌的七边形的水泉，花饰和镶嵌都特别精细，泉内的
水清澈得和一种在静止状态中的元素一式一样。我们所说的神瓶就一半坐在
这泉水里，瓶上满是纯净透明的水晶，椭圆形，只是瓶口比它本身的形状稍
微高出来一些。
①　“一个耳朵的酒”，是上好的酒。
②　奴马？彭比留斯在罗马制定过礼仪。
③　凯利：埃托利亚古城名，离罗马不远，为埃托利亚宗教中心，“凯利人”指的是该处教士。
④　指公元前二世纪制定宗教礼仪的犹大斯？马卡庇斯；又一说指的是摩西。
⑤　拉姆奴斯城：阿提刻城镇名。
⑥　拉姆奴西亚：拉姆奴斯城内有内美西斯？拉姆奴西亚的神殿，神像为公元前五世纪古希腊雕塑家菲狄亚
斯所塑；见帕乌撒尼亚斯《希腊游记》第一卷第三十三章，又普林尼乌斯《自然史纲》第三十六卷第五
章。
⑦　厄庇亚：古希腊一个岛屿。
⑧　菲洛尼亚：古意大利森林之神。
①　另一解释是“用右手拉着他从一扇金的大门走出神殿”。
②　原文phengites　和spéculaires　都是指的小亚细亚卡帕多奇亚出的一种白色透明的云石。
③　普林尼乌斯描写奈罗建造命运之神庙宇的时候就是这样的；见《自然史纲》第三十六卷第二十二章。
④　摹仿普林尼乌斯《自然史纲》第三十六卷第四十六章之描写。
⑤　指拉维纳的阿波罗神殿。
⑥　开姆尼斯浮岛上的庙堂，见希罗多德《历史》第二卷第九十一节，又彭包纽斯《美拉》第一卷第九章。
第四十四章
祭司巴布怎样把巴奴日领至神瓶跟前
尊严的祭司巴布命巴奴日弯腰屈膝，亲吻水泉的边缘，然后叫他起来，
围着水泉跳了三次巴古斯舞①。跳过之后，叫他坐在两个特设的座位中间，
屁股冲地，然后打开一本礼规大全，向他左边耳朵里吹了一口气，命他唱出
下面一首收葡萄歌②：（见图）
这首歌唱罢之后，也不知道巴布往水泉里扔了些什么，只见水泉里的水
立刻象布尔格邑③巡行祈祷瞻礼的大饭锅那样沸腾起来。巴奴日一声不响地
用一只耳朵听着，巴布跪在他旁边，这时从神瓶里发出一种好象依照阿里斯
忒乌斯④的法术所宰杀和准备的那头小公牛的腹内飞出的那群蜜蜂嗡嗡的声
音⑤，或者是弓弩手射出的箭的声音，不然就是夏天落骤雨的声音。只听见
这样的一个字：Trinch⑥。
巴奴日高声叫道：“凭天主的道德说老实话！你这个瓶子早就破了，不
然就是有了裂纹，象我们那里对水晶瓶离火太近炸裂开的说法一样。”
这时巴布站起身来，轻轻地用手搀住巴奴日的胳膊，对他说道：
①　希腊人祭祀酒神巴古斯时跳的舞。
②　收割葡萄时歌颂酒神的赞歌；这首歌，一五六四年版本上没有，一五六五年版本上才出现，歌词排在勾
画的一个瓶子里面，但不是在第四十四章里，而是在一张插页上，附在书末目录与四行诗后面。手写本
上，画有简略的瓶子，歌词依照瓶子式样，直抄下去，没有依照韵脚分行。
③　布尔格邑：即昂热附近之圣比埃尔？德？布尔格邑，该处为本笃会修道院。
④　阿里斯忒乌斯：神话中阿波罗之子，蜜蜂之神，曾教给人类养蜂。神话中说阿里斯忒乌斯无意中害死了
奥菲乌斯的妻子欧律狄刻，欧律狄刻的南芙们为她复仇，使阿里斯忒乌斯的蜜蜂全部死亡。阿里斯忒乌斯
失望之余，求助于先知普罗忒乌斯，普罗忒乌斯命他宰杀四头公牛，四头母牛，平息欧律狄刻冤魂的怒
气，结果从祀牲腹内飞出来整窝的蜜蜂。
⑤　故事见维吉尔《农事诗》其四第五四八至五五六行。
⑥　德文：“喝。”
“朋友，快感谢上天的恩典吧，这是理所应当的，因为你已经听到了神
瓶的谕示。我可以说，自从我负责神圣的谕示以来，这
是我听到的最鼓舞人心、最神圣、最肯定的一个字了。现在起来吧，咱们去
找字典去，在那里边可以找到这个字的解释。”
走！”巴奴日说道，“天主在上！我和没有来以前同样明智。请你说这
本书放在哪里。把那个字找出来，看看是怎么个解释。”
第四十五章
巴布怎样解释神瓶的谕示
不知道巴布又往水里扔了些什么，只见泉水的沸腾立刻平息下来。巴布
这才把巴奴日领回正殿中央那座给人以生命力的水泉那里。从水里，他捞出
一本银子做的厚书①，样子象个半“木宜”的容器，或者说象《格言集》的
第四册②，在水泉里灌满了水，对他说道：
“你们那里的哲学家、宣教者、博士们，只会对着你们的耳朵灌输好听
的话，我们这里是真地从嘴里灌输我们的教诲。因此，我不跟你说：‘请你
读这一章，请你念这个注释；’我却说：‘请你干了这一章，请你品品这一
章，请你饮下去这一注释。’古时，犹太国有一位贤哲③，他吃过整整的一
本书，后来便博学到牙齿。现在，请你喝下去一本书，你必定博学到肝脏。
来，张开嘴。”
巴奴日张开了嘴，巴布拿起那本银书，我们还真地以为它是一本书呢，
因为它的样子确是象一个经本，可是它却地地道道、不折不扣是一个酒瓶，
里面满装法勒纳酒，一口气让巴奴日喝了下去。
巴奴日说道：“这真是值得注意的一章，确实可信的注释。那神瓶谕示
的意思就是这个么？我非常满意，非常满意。”
“是的，”巴布回答说，“因为Trinch　这个字全世界通用，到处有
名，谁也听得懂，它的意思是：‘喝’。你们那里叫‘褡裢’那个东西，在
所有的语言里都是这个叫法，因此，到处都听得懂，正象伊索那篇寓言里①
所说的那样，人类生来颈项上就背着一个褡裢，天生是要受罪的，要彼此协
助的。天底下不论多厉害的君王，也不能离开人而独自生活。多傲慢的穷人
也离不开富人。连那个自认为万能的哲学家希庇阿斯②也不能例外。和离不
开褡裢一样，人类更不能不喝。所以，我们说，不是笑、而是喝、才是人类
的本能。不过，我所说的不是简单的、单纯的喝，因为任何动物都会喝，我
说的是喝爽口的美酒。朋友们，请你们记好，酒能使人清醒，没有比这个更
靠得住的论断了，也没有比这更真实的预言了。你们自己的学者就足以证
明，他们给酒这个字寻找字源的时候说，酒，希腊文叫作οτνο■，和拉
丁文的vis（力量，能耐）颇多相似③，因为它有能力使人的灵魂充满真
理、知识和学问。所以，如果你们注意到大殿门口所写的伊奥尼亚文字，你
们一定会早已明白真理就在酒中。神瓶既然把你们领到这里，请你们自己来
得出你们旅行的意义好了。”
庞大固埃说道：“这位可敬的祭司说得再对也没有了。你们头一次跟我
谈的时候，我就是这样说的。所以还是Trinch　一下吧！你们心里受到巴古
斯赞歌的鼓舞，觉着如何？”
巴奴日说道：“大家举杯，
巴古斯在上，大家举杯！
①　教士经常使用书本式的酒瓶饮酒，样子象念经，实际是偷喝酒。
②　比埃尔？隆巴尔的作品，为十二世纪法国学校里广泛使用的一本教科书。
③　指的是埃齐基埃尔，所述故事见《埃齐基埃尔文集》第三卷第三章。
①　本书第二部第十五章已有注释。
②　见柏拉图《小希庇阿斯篇》第三六八行。
③　这是柏拉图的解释；见《柏拉图对话集》《克拉提鲁斯篇》第四○六行。
噢，噢，噢，我将比翼双飞，
相亲相偎，
夫妻交配，
举案齐眉。
神谕何为诂？
父性在我心中告诉，
转回故土，
不仅洞房花烛，
而且夫妻和睦，
卿卿我我，
鸳鸯依附。
我的天！我已预见到夫妻美好，
如漆似胶。
我的身体佼佼，
无比勇骁。
我是如意郎君，
好人中之好人。
噢，潘恩；噢，潘恩；噢，潘恩①！
我一定结婚，一定结婚，一定结婚！
约翰修士，我向你起誓，
决不含胡，
神谕的指示万分清楚，
这是定而不可移的命中定数！”
①　节日中对潘恩神之欢呼。
第四十六章
巴奴日等人怎样狂热地吟诗
约翰修士说道：“你疯了么，还是着了迷？你们看他嘴里的白沫！听他
不住地胡诌乱吟！真是见鬼，他吃过什么了？他的眼睛象只快死的山羊那样
滴溜溜地转个不停！他会不会躲开，到没人的地方去出丑？要不要吃些排风
草给他清清胃？要不要象在修院里那样，把拳头伸到喉咙里，一直伸到胳膊
肘为止，掏光他肚里的东西？他会不会再恢复常态？”
庞大固埃打断约翰修士的话，说道：
“告诉你，此乃巴古斯的吟诗狂，
神魂颠倒，都只为这醇■的琼浆，
因此才不住地吟唱。
老实对你讲，
他喝的酒，
完全迷住了他的思想，
于是叫嚷而狂笑，
狂笑而胡闹，
使他的心，
这温柔的地方，
兴奋激昂，
成了我们欢笑的胜利者与君王。
他的头脑迷离热狂，
对如此崇高的酒客还想讽刺诽谤，
那真是空谈理论家的勾当。”
“怎么？”约翰修士叫了起来，“你也吟唱起来了？天主在上，我们都
传染上了！要是高康大此时能看见我们有多好！我的天，是不是也跟你一齐
吟唱起来，我真不知道如何好了。吟诗，我可一窍不通，不过，反正是胡
诌。圣？约翰在上，我觉得出来，我和别人一样也吟唱起来了！请注意，如
果我吟唱不好，请多包涵。
“噢，天主圣父，
你曾以水变作杯中物，
请把我的屁股
变成灯笼为我的邻居照路。”
巴奴日接下去念道：
“皮提亚的祭坛，
也没有指示过
更明确的谕言，
我相信它从得尔福，
辗转相传，
已移至此处水泉。
假如普鲁塔克亦如我们一般，
饮过此处泉水，
他决不再疑难，
得尔福的谕示，
如何象条鳢鲣，
哑口无言。
其实，原因简单，
命运之祭坛已不在得尔福，
而是来至此间；
宣示着未来流年。
阿忒涅乌斯早向我们明言，
所谓祭坛原来就是瓶坛①，
不过，瓶内装的是佳酿，
是真理的美酒醰醰。
作为诤言法范，
没有比瓶内的语言，
预告吉凶祸福，
更为恳切周全。
约翰修士，听我规劝，
乘我等已到此间，
你也应该求得
神瓶的谕示指南，
看有无任何阻力，
妨碍你也成家一番。
快，怕的是变化多端，
何妨扮一下“阿莫拉巴干”①，
把我衣服和头上的敷粉，
且洒一些看看！”
约翰修士愤怒地答道：
“成家！我以大酒桶为证，
凭圣本笃的靴子发誓，
只要对我有所认识，
都会断定我的意志，
宁肯一无所有，
也决不做
结婚成家那件傻事！
让自由永远消失？
今后附属于妻室？
天主为证！
那无异是把我交给亚历山大，
交给凯撒，
交给他的女婿，
交给世上的暴君！”
巴奴日脱下他的外套，解下那身奇怪的打扮，说道：
“可恶的东西，
让你象毒蛇一样贬入地狱，
而我却象一架竖琴，
升入天庭。
可怜的家伙，告诉你，
我要尿你个淋漓！
你听好，但等你
下到老魔鬼的国家里，
假使，这也是很可能的事，
普罗赛比娜，他的妻子，
看上了你那裤裆里
的东西，
而且爱上了你的
所谓父性的能力，
机会凑巧，
①　原文Bouteille　（瓶）即阿忒涅乌斯在《故事散记》第二卷第六章里所说的“水坛”或”水盆”。
①　“阿莫拉巴干”：古代喜剧中丑角，原为土耳其苏丹阿莫拉之长子巴耶塞之绰号，在戏剧中经常涂粉。
又一说“阿莫拉巴干”系一种土耳其舞，那么这里便成了“跳一下‘阿莫拉巴干’舞”了。
你们同心合意，
倒在一起，
我老实问你，
你难道不把路西菲尔，那个混蛋东西，
送进地狱最大的酒馆里，
去喝酒去？
她对你们修士一向忠实，
而又无比艳丽。”
约翰修士喝道：“好了，老疯子，见你的鬼去吧！我吟不上来了，喉咙
给塞住了，还是谈谈如何付账吧。”
第四十七章
怎样辞别巴布，离开神瓶谕示
巴布说道：“付账，不用放在心上！只要你们对我们满意，那就皆大欢
喜了。此处，在这偏僻的地区，我们行善，不是为了攫取，而是为了施舍，
这样，我们便认为很幸福，并不象你们那里的教派所指示的，要从别人身上
尽量地攫取，我们这里是向别人尽量地施舍。现在我只求你们一件事，那便
是把你们的姓名和国籍登记在我们这本记录簿上。”
说罢，便打开一本又大又厚的簿子，由我们口述，叫她一个助手用一枚
金针，象写字似的在簿子上划了许多道道；可是划的是什么，我们看不出
来。划好之后，巴布倒满三瓶袋①神水，亲手交给我们，说道：
“朋友们，在这个我们称作天主的智力的圆球佑护之下——它的中心无
所不在，它的周围无边无缘——现在你们可以走了。回到你们故乡之后，要
证实伟大的财富和神奇的事情都在地下。赛勒斯（她受到全世界尊敬，因为
她把农事的技术传授给人类②，并发现五谷，使人类不再吃那粗糙的橡子）
实在是有道理，她怨恨她女儿