巨人传-第26章
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Antidotarium animoe⑩。
迈尔利奴斯？柯卡优斯著： De patria diabolorum （11）。
这些书有的已经出版，有的还在图宾根①这座出名的城市里印刷。
⑨ 拉丁文：《宜取消迷信》。茹斯提尼亚奴斯指罗马皇帝茹斯提尼昂。
⑩ 拉丁文：“灵魂的防毒剂”。中世纪药房有此药。
① 图宾根：德国城名，以出版事业发达出名。
第八章
庞大固埃怎样在巴黎收到父亲高康大的家书；书信的内容
你们可以理解得到，庞大固埃读书很专心，而且很有进步，因为他有双
倍的理解能力，记忆力更是好得可以装下十二大桶橄榄油。就在这个时候，
有一天他收到他父亲的一封信，信的内容如下：
最亲爱的儿子，
全能的造物主在开始有人类时赋予人类的恩惠、宠爱和权益里面，有一样我认为特
别神奇和美好；有了它，人类便能够在可能死亡的情形下得到永生，在短暂的生命过
程中，使自己的姓氏和种族永垂不朽，那就是由于我们的合法婚姻所产生的一系列的
后代。因为有了后代，我们老祖先因犯罪所失掉的，才能得到补偿，据说，他们没有
遵守造物主天主的诫命，所以应该死亡，由于死亡，人类所具有的美丽形象将会化为
乌有。但是由于世代相传，父母所失掉的，会留在孩子身上，孩子身上所丢失的，会
留传给后代的子孙；这样一代一代地传下去，一直到最后审判，耶稣基督把他那不再
有任何危险和罪恶的和平国家交还给天父的时候为止；那时候将是一切朝代和罪恶的
末日，一切元素都将停止它们原来不停止的变迁，那时候，渴望已久的和平将会实
现，将会完善，一切的一切都将走到尽头，完成它们的历史使命。
因此，我感谢天主救主使我看见了我衰老的残年能在你的青春年华里再度活跃起
来，这是非常合理、非常应当的；因为依照他掌管一切、调度一切的旨意，我的灵魂
脱离肉身的时候，不再会认为我是完全死去，而只是从一个地方走到另一个地方，因
为在你身上以及你的行为上，别人依然可以看到我的形象活在那里，并且和我过去的
习惯一样跟有荣誉的人和朋友们互通往来，时相过从。我这些往来，依靠上天的恩惠
和保佑，虽不能说毫无过错（因为我们每一个人都会犯罪，所以才不停地请求天主宽
赦我们的罪过），但至少我认为是无可指责的。
为此，由于在你身上保存着我肉体的形象，假使灵魂上的优点不能同样发扬，人们
就会说你不是我们家里不朽名声的保有人和宝贝；看到这种情形，我所感觉的快乐便
会缩小，因为存在的将是我最小的一部分、也就是说肉身，而最好的一部分、亦即我
们的声誉赖以在人世间受到祝福的灵魂，却堕落衰退了。我说这话决不是不相信你的
品德，你的品德我过去已经有过经验，我是想鼓励你今后好了还要更好。我现在写信
给你，并不是强迫你非照这样有道德的方式去生活不可，而是愿意你这样生活，并且
如果这样生活，使你感到喜悦，将来你会更振作起精神来。
为了完成、为了做好这件事，你不要忘记我是如何不顾惜一切的；我拿你当作我在
世界上唯一的珍宝来教导你，一心一意只想在我有生之年能够有一天看到你成为一个
十全十美、毫无缺陷的人，不管在品行、道德、才智方面，还是在丰富的实际知识方
面；希望你能在我死后，象一面镜子似的映出我、即你父亲的为人，即使不完全象我
期望你的那样完善、那样具体，也至少象我意想中的那样美好。
我还清楚地记得，我去世的父亲高朗古杰，为使我能够在所有的学问及社会知识上
获得教益，如何费尽了心力，我自己也尽力之所能符合他的意愿，并且超过他的愿
望。此外，你也很明白，当时学习文艺决不及现在如此方便容易，而且我也没有你这
么多的教师。当时还是个黑暗的时代，而且还有哥特人不忠实和破坏的遗风，他们把
好的文艺整个都毁坏了。但是，靠上天保佑，光明和尊严，总算在我未死之前还给了
文艺，使我看到了这样大的改进，恐怕现在要我进小学最低的一班也有困难，而我在
当年（也确是如此）还被称为是我那一世纪里最博学的人呢。我说这话并不是虚伪夸
张——虽然给你写信，我很可以正大光明地这样做，就象马尔古斯？图里乌斯①在他
《论老年》一书里写下了普鲁塔克在他那本叫作《如何称赞自己而不夸大》一书里有
名的句子②一样——而是为向你表示我对你更深的慈爱。
现在，各级教育课程都规定好了，语文也奠定了，比方希腊文吧，一个人如果不会
希腊文而说自己博学，这是一种羞耻；其他如希伯莱文、加尔底亚文③、拉丁文，也是
如此；印刷的精美和实用，在我那个时代，肯定说是神圣启示的，正好象在相反的一
面，炮火是在魔鬼的指引下产生出来的一样。现在全世界都有有学问的人，知识渊博
① 即西赛罗。
② 那句话是这样说的：“对自夸的老人须要宽大，他们年纪大了，而且已有一定的名声和品德，如果他们
（以他们的榜样）能刺激起被指责者的热情和自尊心，也不是没有用处的，正相反，倒是很重要的。”
③ 加尔底亚文：巴比伦加尔底亚的文字。
的教师，藏书丰富的图书室。我以为柏拉图的时代也好，西赛罗、巴比尼昂①的时代也
好，哪个时代也没有现在求学这样容易。今后如果不在密涅瓦庙堂②里学成后才出来，
谁也没法再在社会上立足，也没有人肯和他交往。我看现在的强盗、屠夫、士兵、马
夫也比我那时候的博士和讲经者高明得多。我还能说什么呢？连妇人和女孩子都希望
得到这个荣誉，得到美好的精神食粮。语言在今天变得这样需要，甚至到了我现在的
年纪，还不得不学习希腊文字，我过去虽然没有象迦多③那样轻视它④，但我幼年确是
没有机会来得及学它。现在我非常喜欢读普鲁塔克的《道德论》，柏拉图优美的《对
话集》，包萨尼亚斯⑤的《古代建筑》以及阿忒涅乌斯的《考古学》，一面等待我的造
物主天主高兴呼唤我、命令我离开这个世界的时候。
为此，我的孩子，我劝你把青春好好地用在学业和品德上。你现在在巴黎，同时还
有你的教师爱比斯德蒙，后者⑥用生动的口述的教育，前者⑦用值得称道的事例，可以
把你教育得很好。
我坚决要你把各种语言都学好，首先是希腊文，就象干提理安⑧所指定的那样，第
二是拉丁文，再次是希伯莱文，会希伯莱文可以把《圣经》学得更精，加尔底亚文和
阿拉伯文也同样要学；文字语法方面，希腊文要学习柏拉图，拉丁文要学习西赛罗。
要把所有的东西全记在你脑子里，有关地理及宇宙学的作品可以帮助你学习。
在文艺方面，几何、算术和音乐，你五六岁的时候，我就使你对它们发生兴趣了；
其余的，也要继续学好，象天文，就要把所有的规律都学会；至于占卜星相和鲁留斯
的炼金提丹①，倒可以撇开不管，因为那都是些骗人和虚伪的东西。
法律方面，我希望你把公正的条文全都读熟，然后再理智地加以比较。
至于有关自然界的事物，我要你仔细地研究，要没有海里、河里或水泉里的鱼类是
你所不知道的；天空中一切飞鸟，森林里一切乔木、灌木、大树、小树，地上所有的
花草，地层下面的一切矿产，整个东方和南方的宝石，要没有你不认识的东西。
然后，再仔细地参考希腊、阿拉伯、罗马、各地医学家的著述，也不要疏忽那些研
究《塔尔摩特》②和《加巴勒》③的人，要经常练习解剖，对另一种宇宙④、亦即人类，
要掌握全面的知识。每天要先用几个钟头读《圣经》，先读希腊文的《新约》和教徒
们的书信，然后再读希伯莱文的《旧约》。
总之，要让我在你身上看到一个知识的渊薮；因为等你长大成人之后，就要离开求
学的安静生活，去学习骑马和武术，保卫我们的家乡，遇到友邦抵抗坏人进攻的时
候，尽一切力量援助他们。
我还希望你就近测验一下你究竟学会了多少本事，最好的方法是公开接受对一切学
问的答辩，任何人都可以提问，任何人都可以和你争辩。此外，还要常常接近有学问
的人，不拘是巴黎的，还是别处的。
先知所罗门说过，恶人灵魂里是没有智慧的，没有经过理解的学问等于灵魂的废
物；因此你须要侍奉、爱慕并敬畏天主，把你所有的思想和愿望都寄托在他身上，用
由仁爱形成的信心，和他结合在一起，千万不要让罪恶把你和天主分开。要警惕世界
上的欺诈。心里不要贪恋虚荣，因为尘世的生命是短暂的，只有天主的话才永远存
在。要对人殷勤，要爱人如己。尊敬你的师长。避开你不要仿效的人，上天赐给你的
恩佑，不要白白浪费。等你认为把那里的学问都学好之后，就回到我这里来，让我在
未死之前看见你，并为你祝福。
我的儿子，愿我主的和平和恩佑与你同在。阿门。
三月十七日，于乌托邦
你的父亲
高康大
① 巴比尼昂：三世纪罗马帝国名政治家。
② 密涅瓦庙在罗马，古时为诗人、艺术家集会之所，此处指教授文艺之学校。
③ 迦多：公元前二世纪罗马帝国行政官。
④ 普鲁塔克曾说迦多最看不起希腊文化。
⑤ 包萨尼亚斯：二世纪希腊地理学家及史学家。
⑥ 指爱比斯德蒙。
⑦ 指巴黎。
⑧ 干提理安：一世纪罗马帝国名教育学家。
① 指十三世纪后半期一些星相学家盛行一时的雕虫小技。
② 《塔尔摩特》：犹太人的《圣经》，全书分两部分，一部分叫《米希那》，另一部分叫《奇马拉》。
③ 《加巴勒》：犹太人根据《圣经》所作的深奥注释。
④ 那时说“世界”是“大宇宙”，“人类”是“小宇宙”。
庞大固埃收到这封家书，读过之后，重新打起精神，振作奋发，劲头之
大，前所未有。看见他这样用功和进步，你真会说他的精神和书在一起就跟
干柴碰到烈火一样，难解难分，他兴奋极了，简直没有疲倦的时候。
第九章
庞大固埃怎样遇见巴奴日①并终身与之友好
有一天，庞大固埃正在城外通往圣安东尼修院②的那条大路上散步，一
边和跟随他的人还有几个学生高谈阔论。这时他们看见走过来一个人，长得
身材适中，相貌悦人，只是身上有好几个地方受了重伤，浑身衣衫零乱，好
象刚被狗咬过似的，或者说得更恰当一点，很象贝尔式一个摘苹果的人③。
庞大固埃老远一看见他，便向身边的人说道：
“你们看见沙浪通桥大路上过来的那个人么？我把心里的话告诉你们，
他只是偶尔贫穷罢了，单从他的相貌来看，我就敢断定他是富贵人家出身，
只是时运不济才落得这副贫穷潦倒的样子。”
等那人走到他们跟前，庞大固埃便开口问道：
“朋友，请你在这里停一停，回答一下我问你的话，你不会后悔的。我
看你这样可怜，很想尽我的力量帮帮你，因为你打动了我的恻隐之心。所
以，我的朋友，你先告诉我，你是干什么的？从何处来？往何处去？你想得
到什么？你叫什么名字？”
那个路人用日耳曼语回答道：
“Junker，Gott geb euch Glück unnd hail。Zuvor，lieber
Juncker，ich las euch wissen；das da ir mich von fragt；istein arm
unnd erbarmglich din；unnd wer vil darvon zu sagen；welches euch
verdrussich zu hoerem；unnd mir zu erzelen wer；vievol；die Poeten
unnd Orators vorzeiten haben gesagt in irien Sprüchen und
Sentenzen；das die Gedechtnus des Ellends unnd Armuot vorlangst
erlitten ist ain grosser Lust①。”
听了这一段话，庞大固埃说道：
“朋友，你这些话，我一句也不懂；不过，你如果愿意叫人听懂你的意
思，请你说另外一种话吧。”
于是路人又说道：
“Al barildim gotfano dech min brin alabo dordin falbroth
ringuam albaras。Nin porthzadilkin almucathim milko prin al elmim
enthoth dal heben ensouim；kuthim al dum alkatim nim broth dechoth
porth min michais im endoth；pruch dal maisoulum hol moth
dansrilrim lupaldas im voldemoth。Nin hur diavosth mnarbotim dal
① “巴奴日”，意思是“精巧奸诈，什么都做得来的人”。
② 圣安东尼修院创立于一一九八年，即现在的圣安东尼医院旧址。
③ 贝尔式在法国西南部，盛产苹果，该处摘苹果的人因为常被树枝挂破衣服，所以经常穿得很破。于是
“象贝尔式一个摘苹果的人”便成了一句形容衣衫褴褛的成语。
① 这是一段拉丁化了的德文，意思是：“年轻的贵人，愿天主赐你幸福和昌盛。首先，亲爱的贵人，请让
我告诉你，你问我的事是悲惨而又值得同情的。这些事说起来，你听了不舒服，我述说尤其不好过，虽然
古时的诗人和雄辩家在他们的格言和遗训里说过回忆过去的贫穷和痛苦是一件极大的乐事。”（维吉尔在
《伊尼特》里叫伊尼斯说过Forsan et haec olimmeminisse juvabit。见第一卷第二○三行。）
gousch palfrapin duch im scoth pruch galeth dal chinon；min
foulchrich al conin butathen doth dalprim①。”
“你们听得懂么？”庞大固埃问和他在一起的人道。
爱比斯德蒙说道：
“我想这是地球那一边和我们对着脚底板的人说的话，鬼也听不出一个
字。”
庞大固埃向那人说道：
“朋友，我不知道墙头懂不懂你的话，反正我们当中没有一个人听懂一
个字。”
路人又说道：
“Signor mio； voi videte per exemplo che la Cornamusa non
suona mai；s'ela non a il ventre pieno；cosi io parimente non vi
saprei contare le mie fortune；se prima il tribulato ventre non a
la solita refectione al quale e adviso che le mani et li denti
abbui perso il loro ordine naturale et del tuto annichillati②。”
爱比斯德蒙听了这段话，说道：
“还是和刚才一样，谁也不懂。”
巴奴日又说道：
“Lard；gest tholb be sua virtiuss be intelligence ass yi body
schal biss be naturall relvtht；tholb suld of me petyhave；for
nature hass ulss egually maide；bot fortune sum exal…tit hess；and
oyis deprevit。Non ye less viois mou virtiuss de…previt；and
virtiuss men discrivis； for；anen ye lad end； iss non gud①。”
“越发不懂了，”庞大固埃说道。
巴奴日又说道：
“Jona andie；guaussa goussyetan behar da erremedio； beharde；
versela ysser lan da。Anbates；otoyyes nausu；ey nessassu
gourray proposian ordine den。 Non yssena bayta facheria egabe；
genherassy badia sadassu noura assia。 Aran hondovan gualde eydassu
nay dassuna。 Estou oussyc eguinan soury hin；er darstura eguy harm；
Genicoa plasar vadu②。”
“你们听懂了么？”爱比斯德蒙说，“Genicoa③！”
加巴林④说道：
① 这是作者�
