巨人传-第31章
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巴奴日的生活习惯
巴奴日中等身材，不太高，也不太矮，鼻子有点钩，样子象一把剃刀的
柄；年纪约在三十五岁上下，尖巧伶俐，象铅做的剑容易镀金一样①，只想
占别人的便宜，人长得倒还风流，除了有点荒唐，还天生地受害一种叫作
“没有钱是无比痛苦”②的病，不过，在他需要的时候，他总有六十三种方
法可以把钱弄到手，其中最能说得出口、同时也最常用的一种就是偷。此
外，他还爱干恶作剧的事，哄骗人，喝酒，游手好闲，如果在巴黎的话还喜
欢追女人。除此之外，要算“天下最老实的好百姓”了③；心眼里总是想尽
方法给警察和守夜的更夫找点麻烦。
他常常召集三四个粗汉，在傍晚的时候，把他们灌得酩酊大醉，然后把
他们领到圣日内维埃沃④，或者那伐尔学校⑤附近，等守夜的警士一来（他
可以听得出来，只用把宝剑放在地上，侧耳一听，如果宝剑晃动，那准没错
儿，守夜的人一定离他不远了），这时候，他便和他的同伴把一辆车子推
翻，用力使它从斜坡上滚下去⑥，把守夜的人象猪猡似的都撞得翻倒在地；
然后，他们就逃到对面的路上去，因为他在巴黎不到两天，就把所有的大街
小巷都摸清了，好象他的Deusdet⑦一样。
还有一次，是在一个热闹的广场上，在巡夜的人应该从那里经过的路
上，他撒下了一溜火药，等到警士走过的时候，他把火药点着，自己站在一
边欣赏警士们逃跑时那种怪模样，他们还以为是圣安东尼的神火烧着了他们
的大腿呢。
对于那些所谓艺术大师们①，他的恶作剧就更厉害了。只要在街上遇上
一个，不耍弄耍弄他们他是决不会罢休的。有时他在他们带檐的帽顶上放一
条粪，有时在他们背后拴一条狐狸尾巴或者兔子耳朵，不然就耍些别的花招
儿。
有一天，这些大师们被召集到草市大街去②，巴奴日给他们准备了一个
布尔包奈式的蛋糕③，里面放了大量的蒜、“嘎尔巴奴姆”、“阿萨？费蒂
达”④、海狸的肾精、新鲜的大便，然后把蛋糕在下疳瘤的脓血里蘸了蘸，
一早起把地上涂得到处都是的⑤，连鬼在那里也待不住。结果，那些人在大
庭广众之中大吐特吐，好象狐狸剥了皮似的，有十个或是十二个得瘟疫死掉
了，十四个得了大麻风，十八个长了疥疮，还有二十七个都得了梅毒；但是
① 铅不能镀金，当时是知道的，又“镀金”（dorer）一词有“欺骗”的意思，作者又有意说他只会骗人。
② 诗人马洛的一句诗，在十五世纪常被用作歌词的叠句。
③ 诗人马洛一五三一年《被偷后上国王书》里的一句诗，初版上无此句。
④ 圣日内维埃沃：即圣日内维埃沃教堂旧址，现在的克劳维斯街。
⑤ 那伐尔学校：即后来的工业技术学校。
⑥ 圣日内维埃沃一带的几条路都很陡斜。
⑦ 拉丁文，饭后谢恩经文的初句：Deus det nobis suam pacem（天主赐我等平安）。
① 初版上是：“艺术和神学大师们。”
② 初版上这里是：“召集神学大师们到索尔蓬去研究有关信德的条文。”
③ 一般指用奶酪、奶油、鸡蛋做的一种糕点；另一说：希尔包奈地多泥沼，这里亦有指那些污泥坑的意
思。
④ “嘎尔巴奴姆”、“阿萨？费蒂达”：是波斯伞形科植物中提炼的一种胶汁，味奇臭。
⑤ 初版上这里是：“把索尔蓬的里里外外涂得到处都是的。”
他一点也不在乎。他经常在衣服下边带着一条鞭子，遇到给主人送酒的侍
从，他就狠狠地用鞭子抽他们，催他们快走。
他的外套有二十六个以上的小口袋，老是装得满满的：
一个里面装着一个铅做的小顶针，还装着一把飞快的小刀，这把刀和缝
制皮革的针一样，是用来割别人的口袋的；
一个里面装着酸性的东西，准备洒人的眼睛；
还有一个里面装着牛蒡子①，上面插着小鸟或小鸡的羽毛，这是他用来
扔在别人的衣服上或帽子上的，他还常常给人家添上几个好看的犄角，让他
戴着走遍全城，有时会戴一辈子；
女人，他也不放过，他常常做一个象男人那个东西似的玩意儿放在人家
帽子后面；
还有一个口袋里，装着一卷一卷满是虱子和跳蚤的小纸卷，虱子和跳蚤
都是从圣？伊诺桑的叫化子身上捉来的，他用芦苇或者写字用的羽毛，扔在
路上遇见的最娇嫩的姑娘们的领子上，在教堂里也是如此，他从来不到当中
大家看得到的地方去，总是待在侧面和女人们搅在一起，不管是望弥撒的时
候，还是午后颂经、或者讲道的时候；
还有一个口袋里，装着大量的钓钩和别针，在男人和女人拥挤的场合，
他常常把他们钩在一起，特别是那些穿着薄绸衣服的太太，等她们要离开的
时候，身上的衣服总是给拉破了；
还有一个口袋里，装着火镰子、火纸、引火管、打火石和一切取火用的
东西；
还有一个口袋，里面装着两三个照火镜，他可以晃男人和女人的眼，叫
他们生气。在教堂里的时候，他可以叫他们坐立不安；因为他说“热爱弥撒
的女人”和“臀部柔软的女人”相差无几②；
还有一个口袋，里面装着针线，他可以用它做出无数的鬼把戏。
有一次，在王宫进门处的那座大厅里①，一个方济各会的教士为最高法
院的老爷们做弥撒，他帮教士穿衣服，穿祭披；但是穿的时候，他把那件白
长衣缝在教士的长袍和衬衫上，后来，等宫里的大人老爷们坐下来望弥撒，
他已经溜跑了。等到念完Ite Missaest②以后，那个倒霉的教士想脱掉那件
白长衣的时候，他把身上的长袍和衬衫一齐都掀了起来，因为它们都结结实
实地给缝在一起了；他一拉就拉到了肩膀上，把下身的东西都给别人看见
了，不用说，可真不小。那个教士还在拉，越拉越往外露，宫内一位大人说
道：“怎么，这位司铎想叫我们舔他的屁股么？让圣？安东尼的神火去亲他
好了！”从那时起，颁布命令，司铎不能在人前脱衣，要到更衣所里换衣
服，尤其是当着女人更不许：因为这是给她们一个想到邪恶的机会。也许有
人会问为什么教士的家伙那样长，巴奴日对于这个问题解答得非常妙，他说
道：
“驴子耳朵之所以长，是因为它们的母亲不给它们在头上戴帽子，就象
德？阿里亚高③在他的《推测篇》④里所说的那样。老神父们的东西那样
① 牛蒡子的花蕾粘上衣服就拿不下来。
② “热爱弥撒的女人”（femme folle à la messe）和“臀部柔软的女人”（femme molle à la fesse），原文只
差两个字母，而意思悬殊；作者称之为“一笔之差”（antistrophe）。
① 这座大厅长七十米，宽十六米。
② 拉丁文：“弥撒完成”，弥撒将完时的一句经文。
③ 德？阿里亚高（1350—425）：红衣主教，查理六世的忏悔师，有哲学、伦理学等著作。
长，也是同样的理由，这是因为他们不穿有裆的裤子，他们那个东西可以自
由自在往下耷拉，晃晃荡荡地可以一直垂到膝盖上，好象妇女们的念珠一
样。至于说，为什么那么粗，那是因为悠悠荡荡地摇晃，身上的液体都下降
到那个东西上的缘故；根据法学家的推断，震荡和不停的活动，是吸引力的
根源。”
同样，他还有一个口袋，满满地装着明矾粉①，遇见神气活现的女人，
就往她们的背上撒一把，使她们在大庭广众间穿不住衣服，有的急得象热火
上的小公鸡那样乱跳，有的象弹子放在鼓上一样乱滚，还有的满街乱跑，他
呢，跟在人家后边跑，遇到脱衣服的女人，他就做出非常殷勤和有礼貌的样
子，脱下自己的外套来为她们遮背。
还有，在另一个口袋里，装着一个小瓶，里面灌满了棉油，遇见衣着体
面的女人或男人，他就借口去摸摸人家的衣服，在最紧要的地方给人家抹上
油，弄脏，一面嘴里还说：“您看，这才叫好呢子呢，”或者“太太，这才
叫好缎子、好绸子呢；您真福气，您心里想什么，天主就给您什么！又有新
衣服，又有新朋友，愿天主保佑您！”他一边说，一边把手放在人家领子
上，污迹永远也别想去掉，牢牢地刻在灵魂上、身体上、荣誉上，就是魔鬼
想去掉它也是白费劲②；然后他跟人家说：“太太，小心不要摔倒了，因为
您前边就有一个又脏又大的坑。”
还有一个口袋，里面装满了磨成细粉的大戟草，他把从宫门口③那个美
丽的女内衣商人那里偷来的一条绣花手帕放在里面，那条手帕是借口在人家
奶上拿掉一个虱子的时候偷来的，虱子也是他自己放上去的。他和太太们在
一起的时候，总是设法引人家谈到内衣的问题，于是他就把手放在人家胸口
上，问人家说：“这种手艺是弗兰德斯的呢，还是海恼特的？”他一面拉出
他的手帕来，一面说：“您看，您看看这个活儿做得怎么样；这是佛提尼昂
①来的，不然就是佛塔拉比亚②来的，”他拿着手帕在人家鼻子底下拚命地
晃，使那些太太们一连打四个钟头的喷嚏还止不住。他呢，象一匹马似的，
屁放个不停，女人们大笑，跟他说：“怎么，是你放屁么，巴奴日？”他回
答说：“不是，太太；我看见你们用鼻子奏音乐，我给你们配一配。”
还有一个口袋，里面有一把钳子、一个撬锁的铁钩、一把铁撬，还有其
他的小工具，这样一来，所有的门户和箱柜他都能开。
还有一个口袋，里面装满小碗、小杯子，他耍得非常在行：因为他的手
指实在灵巧，巧得和密涅瓦和阿拉克纳斯③一样，从前他还做过卖野药的呢
④。他要是去兑换一块“代斯通”⑤或者别的钱币的时候，如果不能公开地
在众目睽睽之下，毫无破绽地使五六块银币不翼而飞，如果不能使换钱的人
④ 《推测篇》：德？阿里亚高著《伦理学》里的一章。
① 据说明矾粉轻如鹅毛，来自北非洲，有强烈的收缩力量。
② 这里原文是押韵的，只是前后语气不大连贯，可能作者把一句成语放在这里。
③ 当时皇宫大厅和圣堂之间有一个杂货市场，一直到十七世纪，那里还有杂货摊，书摊等。
① 佛提尼昂，恐指佛隆提尼昂，在法国中部。
② 佛塔拉比亚：指西班牙的封塔拉比亚。
③ 阿拉克纳斯：神话中利底亚国少女，善织绢，密涅瓦拿了她一匹绢，她气愤自杀，密涅瓦使她变成了蜘
蛛。
④ 卖野药的一般都用一些杂技或变戏法来吸引人。
⑤ “代斯通”：路易十二王朝银币。
除了空气什么也感觉不到的话，那除非那个换钱给他的人比木师师傅⑥的门
槛还要精。他既用不着打人，也用不着伤人，受骗人根本毫无感觉。
⑥ “木师”，意思是“变魔术者”。
第十七章
巴奴日怎样购买赦罪；怎样使老年女人出嫁和他在巴黎的诉讼
有一天，我看见巴奴日面带羞愧，沉默寡言，我想一定是没有钱花了，
我问他道：
“巴奴日，我从你脸上看出来你有病，我明白是怎么回事：你的钱袋漏
了；不过，你不要担心：我还有六枚小钱，爹娘都没看见①，你几时要几时
有，好象杨梅疮同样现成。”
他听了，马上跟我说：
“钱算得了什么！有一天我只会多得没处用；因为我有一块点金石，能
把别人钱袋里的钱给我吸过来，就象吸铁石吸铁一样。”接着他又问我：
“你要去购买赦罪么？”
我回答他说：“说老实话，我在这个世界上就不乱赦人的罪；我不知道
死后是不是一样。好，我们去吧，看在天主份上，不多不少，送他一个小
钱。”
“那么，”他说道，“你先借给我一个，我给你利息。”
“不，不，”我回答说，“我送给你好了。”
“Grates vobis， Dominos②，”他说道。
于是，我们去了，先到圣日尔瓦教堂③，我只在头一个献钱的地方换得
了赦罪，因为对于这类事，有一点我就满足了，然后，我念了一些短经和圣
勃利瑞德祷文①。但是，巴奴日却到每一个献钱的地方去买赦罪，对每一个
售卖赦罪的教士②，他都给钱布施。
从那里，我们走到圣母院③、圣约翰④、圣安东尼⑤，还有其他出卖赦罪
的教堂，我们都去过了。我自己够了，不再要赦罪了；但是他，在每一个献
钱的地方，他都要去吻圣髑，上布施。简单说吧，我们回来以后，他领我到
宫堡酒家⑥去吃酒，并且还让我看他有十几个口袋，个个都装满了钱。我一
看见，赶紧画十字，说道：
“这样短的时间，你在哪里弄到这么多钱？”
他回答我说是从赦罪盘里偷拿的，他说道：
“因为，给他们头一个钱的时候，我放得非常巧妙，使他们看见好象是
一大块银币；可是，我一只手又拿回来十二块，足有十二个‘里亚尔’⑦，
或者‘双里亚尔’，另外一只手也拿回来四五十块，这样，凡是我到过的教
堂，都偷过了。”
① 这里的两句话出于喜剧《巴特兰》第二一五行。
② 拉丁文：“我感谢你，天主。”正确地说，应该是：Gratia ago tibi，Domine。
③ 圣日尔瓦教堂在市政厅后面圣日尔瓦广场，是十五世纪末新建筑的一座教堂。
① 圣勃利瑞德祷文是十五世纪公认最灵验的祷文。
② 通常只有罗马大教堂里才有公开售卖赦罪的教士。
③ 圣母院：即巴黎圣母院教堂。
④ 圣约翰：可能是圣母院教堂旁边的圣约翰？勒隆教堂或塞纳河右岸杜？玛尔特瓦街上的圣约翰？昂？格
莱沃教堂。
⑤ 即圣安东尼街上的小圣安东尼教堂。
⑥ 宫堡酒家：当时有名的大酒店，在犹太人街。
⑦ “里亚尔”：法国古铜币名。
“但是，”我说道，“你这样做，是一种和毒蛇一样的堕落行为⑧，你
简直是小偷，是亵渎神圣的人。”
“是的，对，”他说道，“不过这是你的看法；至于我，却不是这样
想；因为我认为这是负责布施的教士拿圣髑让我吻的时候送给我的，他们念
着：Centuplum accipies①，就等于说叫我给一个，收回一百个；accipies
是照希伯莱人的用法，拿将来式代替命令式，好象经典里的词句一样：
Diliges Dominum 和dilige②。所以那个售卖赦罪的人跟我说：Centuplum
accipies，我认为他是说：Centuplum accipe③；吉美大师④、阿本？埃兹
拉大师⑤和所有的马索莱也都是这样说的，甚至连巴尔脱鲁斯⑥也算在内。
还有呢，教皇西克斯图斯⑦因为患下疳瘤非常痛苦，他以为要瘸一辈子了，
我把他治好了，他从他自己的财产和教会的财产里，送给我一千五百‘利
佛’的年金，于是我在教会的钱财就可以自己动手支取，因为这是最妙的办
法。
“啊，我的朋友，”他说道，“要是你知道我在十字军上发了多大的财
⑧，你会惊奇的。我赚过六千多‘弗罗林’⑨。”
“那么些金币都跑到哪里去了呢？”我说道，“你现在连一个小钱也没
有。”
“从哪儿来仍旧到哪儿去，只是换一换主人罢了。
“我用了三千多给上了年纪、嘴里连牙齿都掉光的老太婆作陪嫁，她们
可不是年轻的少女，因为找丈夫的少女不会没有，只会太多。对于上年纪的
女人，我是这样想：‘这些女人年轻时舒服过了，她们什么把戏都玩过，跟
谁都来，一直玩到没有人要了才拉倒。天主在上，在她们死以前，再刺激刺
激她们，叫她们动一动也好啊！’于是，我给�
