巨人传-第32章
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激她们，叫她们动一动也好啊！’于是，我给这个一百‘弗罗林’，给那个
一百二十，给另外一个三百，完全按照她们长得丑陋、讨厌和使人恶心的程
度给她们，因为越是丑恶讨厌，越需要多给一些，不然连魔鬼也不肯要她
们。我接着便去找一个扛活儿的棒小伙子，我要亲自办这件婚姻大事，可是
在未让他看见老太婆之前，我先拿几块‘埃巨’给他看，告诉他说：‘朋
友，如果你肯好好地干一下，这些钱便都是你的。’那些家伙一听，就象老
骡子似的吼吼地叫起来。我关照给他们准备好东西吃，给他们好酒喝，还要
了大量的糖果，把老太婆一个个全都刺激了起来。最后，他们一本正经地干
完了他们的事；除了特别难看，或者实在看不上眼的老太婆，我才事先在她
们脸上先扣上一个布袋。
⑧ 另一种解释是：“象一把刀一样的堕落行为。”
① 拉丁文：“将来会一百倍地收回。”见《新约？马太福音》第十九章第二十九节。
② 拉丁文：“你要敬畏主，你的天主”，和“你要尽心”，初版上这里是：Dominum Deum tuum adorabis
et illi soli servies；dilige proximumtuum et sic de alis。（意思是：“要敬畏主，你的天主，要事奉他，要爱人
如己？ 。”）见《圣经》中《申命记》第六章第十三节，《路加福音》第四章第八节，《利未记》第十九
章第三十二节，《马可福音》第十二章第三十节，《路加福音》第十章第二十七节，《马太福音》第二十
二章第三十七节。
③ 拉丁文：“照一百倍收回去吧。”
④ 吉美大师（1160—240）：犹太博学家。
⑤ 阿本？埃兹拉（1119—174）：西班牙博学大师。
⑥ 巴尔脱鲁斯：十四世纪意大利名法学家。
⑦ 西克斯图斯：即西克斯图斯四世，一四七一至一四八四年之教皇。
⑧ 在一五一五、一五一七、一五一八这三年里，信徒捐献了大量金钱给教皇，可是十字军并未出征。又一
说十字军东征曾给教皇挣得大量财富。布舍J。Bouchet）解释说一五一五年有一种赦罪叫“十字军”，那
么这里就仍是指的赦罪了。
⑨ “弗罗林”：意大利金币，币上铸有佛罗伦萨百合花，故名。
“还有呢，我在打官司上也用掉很多钱。”
“你能打什么官司呢？”我说道，“你既没有土地，也没有房子。”
他说道：“朋友，本城的小姐们大概是受了地狱里魔鬼的挑拨，创造了
一种非常严密的领子，或者说围脖，把她们的胸部盖得一丝不露，简直没法
从下面伸进手去，因为开缝留在后面，所以前面没有开口，这使得可怜的情
人们、追求者、爱看女人的人，感到十分不满意①。有一个星期二，我向法
院递了一张状子，控诉那些小姐们，说明我所坚持的理由，并且声称如果法
院不马上处理，我为了同样的缘故就要把我裤子上的裆开在后面。小姐们听
了联合起来，声明理由，委托代理人为她们辩护。但是我坚决上诉，最后总
算法院下了判决，指令以后不许带这么高的围脖，除非前面留一个开口。为
此，我却花了不少钱。
“还有一次，我甚至跟‘飞飞师傅’①和他的执事们打了一场又脏又臭
的官司。我要求他们晚上不再偷偷地念《布萨尔②的大桶》，《箴言集》第
四册③，我要他们白天念，而且到草市大街的学校里当着神学大师们去念。
这件事，因为执达吏传达得有错误，我又被判罚付诉讼费。
“此外，还有一次，我在法院递了一张状子，控诉那些院长、法官和其
他人的骡子，我要求他们把骡子留在法院的院子里，让它们在不耐烦地等待
的时候，由法官的老婆给骡子戴上个美丽的围嘴垫，不让它们的口沫弄脏路
面，这样，法院里打杂的人便可以尽兴地在路上掷骰子，或者玩‘我背叛天
主’，不至于再弄脏裤腿了。这件事，我得到了满意的判决；可是我又花了
不少钱。
“所以，你加起来算算，单单我每天请法院执事们吃饭的钱就有多
少。”
“为的是什么呢？”我问道。
“朋友，”他说道，“我看你在世界上简直就不会找乐子，我却比国王
还会玩。如果你肯和我联合起来，我们连鬼做的事也做得出。”
“不，不，”我说道，“冲着圣阿多拉斯①说话！当心你会给吊死。”
“你呢，”他说道，“最后也是要埋掉的；那么，哪一样更舒服呢，是
吊在半空里呢，还是埋在土里呢？啊，真笨②！但是把话说回来，当法院的
执事们大吃大喝的时候，我替他们看守骡子，顺便把骑牲口先迈腿的那一面
的脚镫割断，让它只连着一根线。等那脑满肠肥、神气活现的法官，或是别
人，抬腿来骑牲口的时候，他就一下子在大庭广众之中，象猪猡似的摔在地
上，让人笑得比拾到一百法郎还要厉害。我呢，我笑得更厉害，因为，他们
回到家以后，一定会叫人把执事先生象打青麦子似的饱打一顿。③因此，我
请他们吃喝并不后悔。”
① 女人内衣开领，是从查理五世开始的，弗朗索瓦一世王朝时盛行高领，查理九世时，领子全部扣起来，
高达耳际。
① “飞飞师傅”：当时掏粪坑、掏阴沟者的别名。
② “布萨尔”，意思也是“大桶”，容量为二六八升。
③ 《箴言集》：十二世纪比埃尔？隆巴尔的作品，为当时学校的教理课本，共四册。
① 圣阿多拉斯：保佑人不吊死的神灵，“阿多拉斯”（Adauras）是从拉丁文adauras 来的，意思是“人呼
吸的空气”，作者造一个圣阿多拉斯，使他保佑上吊的人不致吊断了气。
② 初版上此处还有：“耶稣不就是被吊在半空里么？”一句。
③ 麦穗尚未熟透的时候，须要用力打，麦粒才会下来。
总而言之（象以上所说的），他有六十三种弄钱的法子，可是又有两百
一十四种花钱的门路，填补鼻子底下那个东西的费用还不算④。
④ 指自己嘴的吃喝。
第十八章
一英国学者怎样想和庞大固埃论战，结果反被巴奴日驳倒
就在那几天里，有一位渊博的学者，名叫多玛斯特①，他听到庞大固埃
学问天下无敌的传说，特地从英国跑了来，唯一的目的就是想看看、认识认
识这位庞大固埃，证实一下他的学识是否象传说的那样。他一到巴黎，就径
直来到庞大固埃当时所住的圣德尼饭店②。这时，庞大固埃正和巴奴日在花
园里散步，并按照亚里士多德的方式③谈论着学问。多玛斯特一进门，看见
庞大固埃又高又大的身材吓了一跳，接着便按照一般惯例对他行了礼，彬彬
有礼地向他说道：
“哲学之王柏拉图说得有理，假使学问和智慧的形象是表现在肉体上
的、是人的眼睛所看得见的，那它一定会使所有的人敬仰他。因为，仅就传
说中的名气来说，如果这名气传到被称为哲学家的学者和探寻学问的人的耳
朵里，那他们就再不能睡安稳了，也不能安静下去了，他们将感到强烈的激
动和鼓舞，一定会跑来看看那个学识渊博并由他发出神谕的人，到底是怎样
一个人。正象我们所明显看到的那样，示巴的女王④为了观察先知所罗门国
家的秩序，为了听到他智慧的论断，曾从遥远的东方，穿过波斯海来看他；
“阿那卡尔西斯①为了访问梭伦②曾从西提亚来到雅典；
“毕达哥拉斯曾访问过曼菲斯③的先知；
“柏拉图曾访问过埃及的术士和大兰多④的阿尔奇塔斯⑤；
“提亚尼乌斯的阿波罗纽斯⑥曾经到高加索山⑦，穿过西提亚人、马萨
基塔人⑧、印度人的国家，渡过辟松大河⑨，到过‘婆罗吸摩’⑩的国土，访
问过夏尔沙斯（11），到过巴比伦、卡尔底亚（12）、美底亚（13）、亚述、巴尔
底亚（14）、叙利亚、腓尼基、阿拉伯、巴勒斯坦、亚历山大，一直到爱西屋
皮亚（15），去访问印度学派的哲学家（16）。
“同样的事例，我们在提特？利维的著作里也看到过，有不少学者从法
国和西班牙的边境来到罗马访问他，听他的教训①。
① “多玛斯特”，照希腊文的意思是：“可钦敬的，使人惊奇的。”
② 圣德尼饭店：圣德尼会修士在巴黎之旧居，后改为本笃会学校，作者做本笃会修士时，可能在此处住
过。
③ 即一面散步，一面讨论；据说亚里士多德讲学时，即一面散步，一面讲解。
④ 古时阿拉伯也门女王，听见所罗门的名声，曾特来访问他，故事见《旧约？列王纪上》第十章第一至三
节，《新约？马太福音》第十二章第四十二节和《新约？路加福音》第十一章第三十一节都提到过。
① 阿那卡尔西斯：公元前六世纪西提亚哲学家，他曾从西提亚来到雅典与梭伦结为好友。见埃里亚奴斯
《史话散集》第五卷第七章。
② 梭伦（前640—前558）：雅典名法学家。
③ 曼菲斯：埃及尼罗河上古城名，毕达哥拉斯访问曼菲斯的故事，见波尔菲里著《毕达哥拉斯传》第九
章。
④ 大兰多：意大利南部城名，靠大兰多湾。
⑤ 阿尔奇塔斯（前430—前365）：毕达哥拉斯派哲学家，柏拉图之好友。
⑥ 阿波罗纽斯：一世纪毕达哥拉斯派哲学家。
⑦ 高加索山：黑海与里海间之山脉。
⑧ 马萨基塔人：里海以东之西提亚民族。
⑨ 辟松大河：即神话中流过乐园之乐园河。
⑩ “婆罗吸摩”：印度婆罗门会教士。
① 见提特？利维著《青年的普林尼乌斯》第二卷第三章。
“我不敢把自己算在这些圣贤人当中，但是我非常喜欢求学，不仅爱好
文学，而且喜爱文人。
“所以，自从我听说你具有渊博的学识以后，我就离开了我的国土、亲
属、家乡，来到这里，我不顾路途遥远，漂洋过海，经过不认识的国土，仅
仅是想能看见你，能和你在一起谈论一些哲学上、占卜学上以及神学上我所
怀疑和不能说服我自己的问题，如果你能给我解决这些疑问，我马上就做你
的奴隶，我、以及我今后的子孙，因为别的办法我认为都不足以报答你。
“我将用书面把这些写下来，明天让全城的学者都知道，当着他们，咱
们好公开地辩论一下。
“我主张辩论的方式是这样的，我不愿意象此处以及其他地方一些无聊
的诡辩学家那样，争pro et contra②；同样，我也不愿意象学院派那样用
演说的方式来争论，也不愿意象毕达哥拉斯似的拿数目字来决定③，比古
斯？米朗杜拉在罗马就曾打算这样做过④；我想用手势来辩论，不用说话，
因为我们讨论的内容是如此的高超，人类的语言是不足以说明的。
“为此；我请阁下于明晨七点钟准时到达那伐尔学校的大厅⑤。”
他说完这些话，庞大固埃客气地向他说：
“阁下，上天施与我的恩惠，我决没有意思不尽力让任何人都来分享；
因为一切美德都是从他那儿来的，而他的意思是要人在和正直的和适合接受
真正学识——这份天赐的口粮——的人相处的时候将它继续发扬光大。在这
些人当中，现在我已看得出来，你是站在最前列的，因此我特通知阁下，如
有需用之处，自当随时竭尽绵薄，悉听尊便，只是我从你那儿学到的将会远
远超过你从我这里学到的罢了。现在你既然这样提议，我们自当一起来研究
你的疑问，探求出一个结论，哪怕是一直到无穷的深渊里，象赫拉克利特说
的那样，真理是藏在深渊里的①。
“我非常赞同你提出的辩论方式，就是只用手势，不用言语；因为这
样，你和我彼此都懂，却避免了那些愚蠢的诡辩家在别人辩论时盲目鼓掌，
尤其是有人提出较好的论断的时候。
“所以明天，我一定遵照你指定的地点和时间，准时到达，不过，请你
注意，我们私人间并没有纠纷，也没有不和，我们寻求的既不是荣誉，也不
是别人的称赞，而是单纯的真理。”
对于这些话，多玛斯特回答说：
“阁下，为感谢你崇高的尊贵对我低微的卑贱这样屈尊俯就，我请求天
主保佑你。我们再会了，明天见。”
“再会了，”庞大固埃说道。
诸位，你们读这本书的人，请相信这一夜没有人比多玛斯特和庞大固埃
的思想更飘忽不定的了。多玛斯特对他住的那座克吕尼旅馆②的看门人说，
他一辈子也没有象这一夜这样渴过。他说道：
② 拉丁文：“是和非，赞成和反对。”
③ 以某数目字代表某一思想，比方：三十指婚姻，六十指守寡，一百指贞节。
④ 比古斯？米朗杜拉：即十五世纪意大利学者比古斯？德？拉？米朗达，他曾提出要做九百个学术辩论，
轰动罗马，一四八六年受到教皇伊诺桑八世赞许，但未使用过数目字。
⑤ 当时周末及节日前夕的学术辩论，都在那伐尔学校楼下大厅内举行。
① 这一说法，是德谟克利特说的，不是赫拉克利特。
② 克吕尼旅馆：即克吕尼会教士在巴黎的寓所，他们也出租房屋接待高贵的旅客。
“我好象觉着庞大固埃在掐着我的脖子。请你关照给我们拿喝的来，给
我们准备大量凉水，我要把嘴里的上颚好好地洗一洗。”
另一方面呢，庞大固埃也在紧张地沉思，一整夜的工夫只是在迷迷糊糊
地思索：
贝达①的：De Numeris et Signis②；
普罗提奴斯③的： De Inenarrabilibus④；
普罗克利斯⑤的： De Magia⑥；
阿尔台米多路斯⑦的： Peri onirocriticon⑧；
阿纳克萨高拉斯⑨的： Peri Semion⑩；
伊纳里奥斯的：Peri Aphaton（11）；
菲力斯提翁（12）的作品；
希波纳克斯（13）的： Peri Anecphoneton（14）；
还有其他一大堆的书，最后巴奴日对他说道：
“王爷，不要想这些了，去睡觉吧，因为我看你的思想这样紧张，恐怕
你一会儿就要为了过分思虑而生急性寒热病了。你先去喝他个二十五到三十
杯的酒，回去好好地睡一觉，明天早晨，由我来和那位英国先生对答和辩
论，如果我不能使他admetannonloqui①，你随便骂我好了。”
“不过，”庞大固埃说道，“巴奴日，我的朋友，他这个人博学得很
呐；你怎么能使他满意呢？”
“一定使他非常满意，”巴奴日回答说，“请你不要再说了，让我去办
就是啦。还有和魔鬼一样聪明的人么？”
“那当然没有了，”庞大固埃说，“除非他有神灵特殊的佑助。”
“就是魔鬼，”巴奴日说，“我也和他们辩论过不少次，而且都是说得
他们哑口无言，无词以答。所以对于这个神气活现的英国人，你只管放心好
了，明天我保险叫他当众出丑。”
巴奴日和跟随庞大固埃的人喝了一夜酒，赌了一夜钱，把裤带都输在
“Primus et Secondus”②和“抢头点”③上了。等到约好的时间到了，他
陪他主人庞大固埃来到指定的地方，你们相信吧，巴黎的大大小小老老少少
都在那里了，大家都在想：
“庞大固埃这个鬼灵精，把神学院所有的新老滑头④都打败过，这一次
可遇到劲敌了，因为这个英国人也是一个有来历的家伙。我们得看看到底谁
胜过谁。”
① 贝达：七世纪英国教士及史学家，著有用手势表达意思作品。
② 拉丁文：《数目字及手势符号》。
③ 普罗提奴斯（205—70）：罗马新柏拉图派哲学家。
④ 拉丁文：《论不可言喻的事情》，一种新柏拉图派的形而上学。
⑤ 普罗克利斯（412—85）：即普罗克吕斯，新柏拉图派哲学家。
⑥ 拉丁文：《奇迹》，全名是：De Sacrificio e
