巨人传-第33章
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⑤ 普罗克利斯（412—85）：即普罗克吕斯，新柏拉图派哲学家。
⑥ 拉丁文：《奇迹》，全名是：De Sacrificio et magia（祭祀与奇迹）。
⑦ 阿尔台米多路斯：二世纪希腊自然科学家。
⑧ 希腊文：《梦的解释》。
⑨ 阿纳克萨高拉斯：公元前五世纪希腊伊奥尼亚派哲学家。
⑩ 希腊文：《论符号》。
① 拉丁成语：“无言答对。”
② 拉丁文：“第一和第二”，一种学生游戏。
③ 亦游戏名。
④ 指索尔蓬的神学大师。
大家济济一堂，多玛斯特也等在那里了，庞大固埃和巴奴日走进大厅，
那里所有的初级学生、高级学生、候补大学校长的学者，都按照他们无聊的
习惯鼓起掌来。可是庞大固埃却声似重炮地大声喝道：
“静下来，静下来，真是见鬼！冲着老天说话，你们这些糊涂蛋，假使
继续在这里罗唆，我要把你们的头都切下来。”
听见这句话，他们一个个都吓得呆若木鸡，即便吃下十五斤鸡毛，也不
敢咳嗽一声。庞大固埃这一吆喝使得他们个个口干得舌头伸出来半尺长，就
好象庞大固埃把他们的喉咙都用盐腌过一样。
这时巴奴日开始跟那个英国人说：
“阁下，你到这里来是为了辩论你提出的问题呢，还是为了学习和了解
真理？”
多玛斯特回答说：
“阁下，我所提出的疑问，都是我毕生不得解决，也没有一本书或一个
人给过我满意答复的，所以除了想学习和了解之外，没有其他的理由使我到
这里来。至于说辩论，我不要这样做，因为太无聊了，让那些神学小丑们①
去做吧，他们辩论不是为了探求真理，而是有意寻找矛盾和争端。”
“所以，”巴奴日说，“如果我，我主人庞大固埃先生的一个小学生，
能够在一切问题上、在一切观点上，满足你、使你满意，那么，麻烦我的主
人就太不值得了。因此，顶好让他来做个主持人，评判你我的论点，如果你
以为我不能满足你好学的愿望，再由他来补充。”
多玛斯特说：“这真是再好也没有了。”
“那就请你开始吧。”
请你们注意，巴奴日在他的长裤裆上系了一个美丽的带着红、白、绿、
蓝丝线穗子的口袋，里面还放了一只很体面的桔子②。
① 指索尔蓬的大师们，初版上这里还有许多形容词：？ 。sophistes，Sorbillans，Sorbonagres，
Sorbonigènes，Sorbonicoles，Sorboniformes，Sorbonisecques，Niborcisans，Borsonisans，Saniborsans，
（或者Sabornisans）都是讽刺索尔蓬的大师们的。
② 当时男人裤子没有口袋，都是把口袋另外系在裤裆两边，可以放水果、钱币，吃饭时拿出水果敬人，也
不算失礼。
第十九章
巴奴日怎样把用手势辩论的英国人辩得词穷理屈
于是全体鸦雀无声，准备听他们的辩论，只见那个英国人把两只手左右
分开，高高地举起来，然后把手指捏在一起，做成两个在施农地方叫做鸡屁
股的样子，指甲对指甲碰了四下；后来再把手伸开，用手掌拍了一下，拍得
很响。接着又捏起来和刚才一样，碰了两下，再伸开拍四下；这才双手合
十，象虔诚地祈祷天主那样做了个作揖的姿势。
巴奴日马上举起右手，把大拇指插在右边的鼻孔里，把另外四个手指头
伸直、紧紧并在一起，和鼻子尖形成一条平行线，闭起左边的眼睛，让右眼
眯缝起来，使眉毛和眼皮深深地凹下去；然后举起左手来，让大拇指竖得直
直的，把其他四个手指头并在一起，一缩一伸，使左手的方向和右手的方向
成垂直的一道线，彼此相距有一“肘”①半那样长。做好这个姿势以后，让
两只手保持这个姿势，低到地上；最后，再把手举到面前，做了个要笔直瞄
准英国人的鼻子的样子。
“如果迈尔古里？ 。”英国人说。
巴奴日打断了他的话，说道：“你说话了，取下面罩②！”
于是英国人又做了一个这样的手势：他伸开左手，高高地举起，然后把
四个手指头握起来，让大拇指靠在鼻子尖上。紧接着又把右手伸开举起来，
再伸着放下来，把大拇指靠紧左手的小拇指，然后慢慢地摆动四个手指头；
这样再倒过来，让右手做着左手刚做过的动作，让左手做右手做过的动作。
巴奴日对于这个手势毫不奇怪，他用左手把自己又长又大的裤裆拉开，
用右手掏出一节白色的牛肋骨，还有两块木头，样子也和牛肋骨一样，一块
是乌木的，另一块是红色巴西木的，他把这三块东西整齐对称地夹在手指当
中，敲打起来，发出的声音跟布列塔尼患麻疯的人敲节板的声音差不多
①，不过更响，更好听，同时把舌头缩在嘴里，愉快地哼着小曲，一边看着
那个英国人。
在那里的神学大师、医生、外科手术家，都以为他用这个手势来说明那
个英国人是个患麻风的。
那里的法官、法学家和教会法专家却以为他这样做是想说患麻风也是人
的一种福气，从前救世主就是这样说的嘛 ②。
英国人并没有被他吓坏，只见他举起双手，把当中三个手指头缩起来，
再把两个大拇指插在食指和中指底下，只剩下两个小指头伸直着；这样向着
巴奴日伸过来，然后再把右手的大拇指挨住左手的大拇指，左手的小拇指挨
住右手的小拇指。
对于这个姿势，巴奴日一声不响，他举起两手，做了一个这样的动作：
他让左手食指的指甲贴住大拇指的指甲，做成一个圈儿，再把右手的手指握
起来，食指除外，用它在左手那两个手指头做的圈儿里出出进进。然后再把
右手的食指和中指伸出来，尽力彼此离开，做出一个叉子的样子，朝着多玛
斯特伸过去。最后把左手的大拇指放在左边的眼角上，伸开其他的四个手指
① “肘”：古长度名，自臂肘到中指尖的长度，约相等于半米。
② 十六世纪一种蒙面游戏，戴面罩的人不许说话，如果说话被人认出来便算输。
① 警告路人患麻风的过来了，小心传染。
② 见《新约？路加福音》第十六章第十九到二十五节《拉撒路和财主的故事》。
头，好象一个鸟翅膀，又象一根鱼刺，轻盈地摆来摆去；右手放在右边的眼
角上，也同样地摆动。
多玛斯特脸都白了，开始颤抖，他做出这样一个手势：他用右手的中指
打着手掌里大拇指下面的肌肉，然后用右手的食指插进左手食指和大拇指做
的圈儿里，不过是从下面钻进去，不象巴奴日那样从上面插进去。
巴奴日一看见，拍起双手，并在手掌里吹气。接着又把右手的食指放在
左手那个圈儿里，进进出出。后来，他伸出下巴，注视着多玛斯特。
观阵的人对于这些手势一点也弄不明白，不过他们看出来他做这个手
势，意思是问多玛斯特：
“你知道是什么意思？”
果然，多玛斯特汗如雨下，仿佛一个人专心观察某种东西入了迷一样。
他想了一下之后，把左手的手指甲对住右手的手指甲，让手指头离开，做成
两个半圆形的圈儿，就这样，把手举起来，能举多高，就举多高。
巴奴日看见他这样，立刻把右手的大拇指放在下巴颏底下，把右手的小
拇指放在左手所做的那个圈儿里，上牙磕着下牙发出好听的声音。
多玛斯特吃力地站起身来，不过，往上站的时候，放了一个响屁，接着
屎也出来了，屁滚尿流，臭气冲天。在那里看他们辩论的人一个个捂起鼻
子，因为多玛斯特真的憋得大便起来了。最后，他举起右手，把五个手指头
并在一起，把左手伸开，放在胸口上。
巴奴日看见，急忙把他的长裤裆拉出来，还连着旁边的口袋，拉得离自
己约有一“肘”半远，用左手把它张开，用右手拿出他的桔子，往上扔了七
次，到第八次的时候，他把桔子接在右手里，举起来一动不动；然后摇动着
他华丽的裤裆，给多玛斯特看。
这样一来，多玛斯特的两腮鼓得象一个吹风笛的人一样，只管象吹猪尿
泡似的拚命地吹气。
巴奴日见他这样，把左手一个手指头放在肛门里，再用嘴象吃带壳的牡
蛎或是喝汤的时候那样咂气；过后，把嘴张开，用右手的手掌在嘴上打，发
出一声又长又响的声音，好象从横膈膜平面上经过气管发出的声音一样，一
共打了十六下。
这时候，多玛斯特老是象一只鹅似的在吹气。
于是巴奴日把右手的食指放在嘴里，用两腮的肌肉把它吸得紧紧的。后
来猛一下子再拔出来，发出一种响声，象小孩子用红萝卜玩蒴藋炮①时响起
的声音一样，他这样一连做了九次。
多玛斯特叫起来了：
“啊，先生们，伟大的奥妙！他把手放到胳膊肘上去了②。”他随手抽
出他的一把短刀来，刀尖向下。
巴奴日拿起他的长裤裆来，拚命在大腿上摇晃；然后把两只手合起来，
象木梳似的放在头上，舌头伸得长长的，两只眼睛滴溜溜地乱转，好象山羊
死的时候那样。
“哦，我明白了，”多玛斯特说，“不过，他是指什么呢？”他把短刀
的柄对住自己的胸口，手心对住刀尖，手指头弯过来拿住刀。
① 儿童拿萝卜做炮弹的射击游戏，十六世纪在波亚都还很流行。
② 这句话有双关的意思，一是指巴奴日所做的手势，二是指手势的深奥。
巴奴日的头向左边歪过去，把中指插进右边耳朵里，大拇指向上抬起
来。然后再把两只胳膊在胸口上交叉起来，咳嗽了五声，到第五声的时候，
用右脚在地上跺了一下。后来又举起左边胳膊，攥起拳头，使大拇指对住前
额，用右手捶胸六次。
对于这个手势，多玛斯特好象并不满意，他把左手的大拇指放在鼻子尖
上，其他的四个手指头握起来。
巴奴日用两个食指放在两边嘴角里，拚命地把嘴往两边拉，露出满嘴的
牙齿，再用两个大拇指按住眼角，使劲往下拉眼皮，做出一个非常难看的怪
模样，当时在场的人也都有此感觉。
第二十章
多玛斯特怎样承认巴奴日的能耐和学问
这时多玛斯特站起身来，从头上摘下帽子，彬彬有礼地向巴奴日致谢；
然后高声向全体在场的人说道：
“诸位，现在我可以引《圣经》上的一句话了：Et ecce plus quam
Salomon hic①。你们跟前就有一个无法比拟的宝藏，这就是庞大固埃先
生，他的名声把我从英国遥远的角落里引到这里来，为的和他辩论我思想上
一些无法解决的问题，有关于幻术的，有关于炼丹术的，还有关于神悟、占
卜，观察星斗和哲学方面的。不过现在，我认为这个名声是远远不够的，这
简直是一种对他的不敬，因为和实际的情形比起来，还及不上它千分之一。
“你们都看见，单单他这位学生就使我这么满意了，他教导我的比我要
问的还要多；把我其他一些更为复杂的问题一齐都给我提出了，同时也解决
了。因此，我可以向诸位声明，他给我打开了人类知识真正的泉源和宝库，
我本来还以为他还不如一个仅仅具备最初步知识的人呢，这在我们用连半句
话也不说的方法、只用手势来辩论的时候，已经证明不是这样了。我要用书
面把我们刚才所讨论的、所解决的都记录下来，不要让别人以为我们是在这
里骗人，我要把它印出来，使每人都能知道我是怎样做的；从他学生所表现
的精明强干来说，你们可以判断先生的能力如何了，因为Non est
discipulus super magistrum①。
“不拘如何，愿天主获赞美，在这次辩论中，诸位给我们的光荣，我在
这里衷心表示感谢；愿天主永远报答你们。”
庞大固埃对于来参加的人也同样表示了谢意，这才带着多玛斯特去吃
饭，请你们相信，他们会解开纽扣②开怀畅饮的③——那时候肚子上有纽子
扣起来，和现在的领子一样——一直喝到乱问“你是哪里来的④？”为止。
圣母啊！他们喝得多么厉害啊，酒瓶传来传去，他们不住地吆喝：
“斟呀！”
“倒呀！”
“侍从，拿酒来！”
“斟满，见鬼，你倒是斟满呀。”
没有人不喝他二十五到三十“木宜”的，你们知道是怎么回事么？
Sicut terra sine aqua⑤，因为天气很热，更增加了他们的干渴。
至于如何公开多玛斯特所提的问题，以及他们辩论时那些手势究竟是什
么意思，我很愿意按照他们自己所述说的告诉你们，但是有人对我说多玛斯
特已经写好了一本巨著，并且在伦敦印出来了，书里面，什么也没有遗漏，
原原本本地都说了出来。所以暂时我就不说了。
① 一种用姜汁和青萝卜压出来的酸汁做成的酱油，一般作鱼类的佐料。
① 拉丁文：“学生不能高过先生。”见《新约？路加福音》第六章第四十节，又《新约？马太福音》第十
章第二十四节。
② 当时衣服紧箍在身上，喝酒必须解开纽扣。
③ 初版上这里还有：“象万灵节日的教徒那样”一句。
④ 意思是喝得大醉，连在一起喝酒的朋友，也不知道是哪里来的了。
⑤ 拉丁文：“如干旱之地盼雨一样”，见《诗篇》第一四三篇第六节。
第二十一章
巴奴日怎样爱上巴黎一位贵夫人
巴奴日自从和英国人辩论之后，开始在巴黎城内有了名气，并从此时
起，提高了他那裤裆的身价，他象罗马人那样叫人在上面缝了些花边。居民
公开地赞扬他，还编了一首歌，让小孩子去买芥末的时候唱①。在太太小姐
们的圈子里，他也很受欢迎，名气越来越大，最后他居然转上城里一位贵夫
人的念头了。
正象封斋期内不动荤腥的多情者流露出抱怨的话那样，有一天，巴奴日
向那位夫人说：
“夫人，你如果肯为我传宗接代，那对于整个的共和国将是有益处的，
你自己也舒服，你的后代也光荣，我也尤其需要；请你相信，事实会向你证
明我决不骗你。”
那位夫人听了这话，拒他于千里之外，说道：
“你可是疯了，你是可以跟我说这话的人么？你以为是在和什么人说
话？赶快滚开，再也别让我看见你，否则，我就叫人把你的胳膊腿都剁下
来。”
“那倒干脆，”他说道，“把胳膊腿都剁下来也好，只要你肯和我两个
人玩一套快活的把戏；你看（他拿出他的长裤裆），这是我的约翰？热底师
傅②，他可以给你奏一套‘古代舞曲’，保险你舒服到骨髓里边去。他既风
流，又会寻找门路，连老鼠的小洞眼也找得到，事后干干净净，连一点尘土
也不留。”
那位夫人说：
“走开，你这个坏东西，赶快走开！如果你再多嘴，我就喊人来，准把
你打一顿。”
“哎哟！”他说道，“你决没有你说的那样厉害，否则，我的眼光看人
就太不准了：因为象你这样美丽、这样漂亮的人，如果说还可能有一点狠毒
和欺诈，那简直等于天翻地覆，整个世界都颠倒过来。也就很难再说：
不倔强的美人儿，
你可曾经遇见过①；
不过，这话都是对那些平庸的美人儿说的。而你的美丽却是这样的突出、特
殊、高超，我想自然把这种美放在你身上，象范例似的，是叫我们明了，如
果它使出全部力量和智慧，就能够做出多大的事情。你身上的一切都是蜜、
是糖、是天上落下来的‘吗哪’②。
① 小孩去买酒或芥末的时候，嘴里总是哼着歌；芥末可做当时一种盛行的饮料。
② 约翰？热底：舞蹈音乐家，《乌萨底》舞曲的作者；此处意思是“不幸的丈夫”，亦变相地指“阳
物”。
① 十六世纪初德？包瓦尔成语，词句略有�
