巨人传-第43章

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实地告诉你，你完全象阿尔比底乌斯的迦多把全部财产吃净卖光之后、把仅
余的一座房子点火焚毁的时候所说的consummatum　est②一样，圣托马
斯？阿奎那吃下一整条海鳗之后也是这样说的③。这个，可并不是非效法他
们不可的。”
①　哥林多法律规定全体市民每年都要交出收支账目，违令者斩。
②　拉丁文：“吃光，完结”。
③　圣路易宴请圣托马斯？阿奎那，圣托马斯只顾得想诗了，把皇上吃的一条鳗鱼全部吃光，然后高兴地
说：consummatum　est（吃光），表示尽兴，正巧末一字是他寻找的韵脚。
第三章
巴奴日怎样颂扬债务人和借贷的人
庞大固埃问道：“你几时才能一身无债呢？”
巴奴日回答说：“到希腊人有历书①、到全人类人人满意、到你可以继
承你自己的时候，天主保佑我就没有债了，因为那时候，我也找不到人再借
给我一个小钱了。谁头天晚上不留下酵母，第二天早晨就没法发面。你欠别
人的债么？债主会不停地祈求天主保佑你身体健康、长命百岁、生活愉快，
因为他怕损失了他的债权；他还会在各种场合替你说好话，使你得到新的债
权人，好让你借到这些人的钱去还他，他是想用别人的田地来填自己的沟
壑。从前在高卢，德鲁伊德人曾制定法律要农奴、仆从和奴婢在东家、主人
死亡和殡葬的时候，火焚殉葬，这些人难道就不害怕东家和主人死去么？因
为他们得一同去死啊②。他们难道不祈祷伟大的神灵迈尔古里和财神老爷狄
斯③保佑这些主人长命百岁么？难道他们不诚心诚意地好好地伺候、奉承这
些人，以便能跟这些人一齐活到老死么？你放心吧，债主会尽虔诚之能事来
祷告天主让你活下去的，因为他们害怕你死，他们在乎的不是胳膊而是袖
子，不是生命而是金钱。朗德路斯④那些个放债的就是个榜样，他们看见年
成好了，粮食和酒的价钱都跌下来了，一个个都急得上了吊。”
庞大固埃没有说什么，巴奴日又接着说：
“我的天！别让我忘了，你责怪我欠债的时候，差一点使我无言答对。
天啊！我告诉你，正是当了债务人，我才觉着自己崇高、可敬和伟大。我和
所有哲学家的意见都不一样（他们认为虚无只能产生虚无），我是从一无所
有，使自己变成制造者和创始者。
“制造了些什么呢？制造了些好心的债权人。债权人（把我放在火上，
我也是这个说法）都是慈善的好心人。一个钱也不肯借出来的人，才是丑恶
的坏人，是地狱里大恶魔的子孙。
“至于我做了些什么？我欠了些债。债是最名贵、最值得扬名千古的东
西！它的好处比可敬的克塞诺克拉铁斯想出的和计算的、用辅音配合出的读
音的数目还要多①。至于债权人算法的高明，如果你认为这也是由于债务人
所做的美事，那就算你在算术上没有错。
“你会相信每天早晨、当我看见这么些谦虚、和蔼、毕恭毕敬的债权人
围在我周围的时候，我多么舒服么？当我发觉我对其中的某一个比对另外的
人，面色稍为开朗、稍为和气一些的时候，那个坏蛋就会以为我头一个会满
足他，头一个会还他钱，甚至把我的笑容当作现钱来看待。我还以为我在索
米尔由天使和天神陪伴着演出耶稣受难呢②。周围尽是巴结我的人，靠我为
生的人，恭维我的人，向我问好的人和永远拥护我的人。我真地以为赫西奥
德所描绘的英勇之山①是用债务造成的，而且我已经迈上了第一级，它是全
①　即：永远也不会。
②　见凯撒《高卢之战》第六卷第十九章。
③　狄斯：普路同的别名。
④　作者虚构的名字，也可能指法国卡惹克的朗德奴斯。
①　克塞诺克拉铁斯（前406—前314）：古希腊哲学家，柏拉图的学生，他曾计算过希腊字母拼出的读
音，共有一亿零二十万。见普鲁塔克《宴会》第八卷第九章。
②　一五三四年八月曾在索米尔演出耶稣的一生，包括诞生、受难、复活、升天。
①　见赫西奥德《农作与时日》第二八九行。
人类所仰望、所向往的（但是由于路途艰巨，很少有人能迈得上），你没看
见今天所有的人都迫不及待地、千方百计地想借债和找到新债主么？
“然而，并不是谁想当债务人就可以当的，也不是谁想有债权人就可以
有的。你问我几时才能一身无债，是不是打算剥夺我这种美好的享受呢？
“再说得难听一点，假使我不是一辈子都坚信债务是天地间的联系和关
联，维持人类唯一的、不可缺少的东西——我认为没有它，人类必会灭亡—
—甚至于是宇宙间崇高的灵魂，亦即学院的学者们认为一切事物都赖以生活
的东西②，就叫善良的圣巴包兰③收去我的灵魂。
“如果是这样，请你在冷静的脑筋里想象一下，一个没有债务人又没有
债权人的世界将是个什么样子——高兴的话，拿哲学家美特洛多罗斯④所想
象的三十分之一、或者贝特洛纽斯⑤的七十八分之一就行了——一个没有债
务的世界将是个什么样子。星斗将失掉规律的运转，一切将混乱不堪。人们
会以为朱庇特不再是农神⑥的欠债者，会把他从地球上扔出去，并用荷马的
索链①把所有的神、仙、精灵、妖魔、鬼怪、英雄、恶魔、土地、海洋、一
切元素，都捆绑起来。农神会和战神联合起来，一起把世界打个稀烂。迈尔
古里会以为自己不再受任何管辖，不再当它们的埃托利亚话称呼的卡米留斯
②，因为他认为什么也不欠别人了。维纳斯也不再受人尊敬了，因为她借贷
不出什么来。月亮将要成为血淋淋的黑暗一片；太阳为什么还要把光亮分给
它呢？大家没有关系了嘛。太阳不再光照大地，星斗也不再发射它们有用的
感应，因为地球不再供应滋养的气体和水汽，赫拉克利特说，斯多葛派证
明，西赛罗坚持主张，星斗就是靠这些气体来活命的③。元素与元素之间，
不再有任何调合、交流和变化；因为谁也不再和谁有关系，谁也不借助于别
人。地上不再出水，水不再变成气体，气体不再生火，火不再给地球热力。
那时，地球上只产生妖魔、泰坦、爱洛依德④、巨人；不再下雨，没有光
亮，不刮风，也没有一年四季。路西菲尔将从地狱的深处，解脱而出，伙同
疯神、恶魔和带角的魔鬼，把大国和小国在天上的神灵统统打下来⑤。
“这个互不借贷的世界，简直跟一群野狗一样乱，比选举巴黎神学院院
长的竞争⑥还要厉害，比杜艾演戏的紊乱⑦还要野蛮。人与人之间，互不救
助，随你去喊：‘救人哪！救火呀！淹死人啦！杀了人了！’没有一个人来
救。为什么？因为没有借贷关系，不欠他什么。他烧死、淹死、破产、死
亡，跟任何人都没有关系。他过去没有借出过，今后也不会借出来。
“简单来说，世界上信、望、爱三德也不存在了，要知道，人生来就是
为救助别人的。继之而来的将是疑、忌、恨，还带着所有的缺点、诅咒和灾
②　见柏拉图《提美乌斯》第三十四至三十七行。
③　指圣本笃，作者最初即是圣本笃会的修士。
④　美特洛多罗斯：公元前三世纪哲学家，伊壁鸠鲁的学生，他认为宇宙间有无数的世界。
⑤　贝特洛纽斯：公元前六世纪毕达哥拉斯派哲学家，他认为宇宙间有一百八十六个世界。内一百八十三个
形成三角形的下部，三个形成三角形的尖顶。
⑥　农神为朱庇特前任的主神。
①　见《伊利亚特》第八卷第十九行，又第十五卷第十八行。
②　即“仆从、使童”的意思，见普鲁塔克《奴马传》第七章。
③　见普鲁塔克《哲学观念》第二卷第十七章第二节。
④　爱洛依德：巨人爱洛依斯之子。
⑤　路西菲尔手下的魔鬼，一部分在天主教的地狱，一部分在外教的地狱，见神秘剧。
⑥　选举巴黎神学院院长时，总是有激烈的竞争。
⑦　杜艾：索米尔镇名，该处有圆形剧场，演戏时总要发生斗争。
害。你把这个地方，想成是潘多拉倾倒她那个瓮的地方就对了①。人世间，
都是狼、狼人、山魈，好象吕卡翁②、柏勒洛丰③、尼布甲尼撒④一样，是强
盗、杀人犯、下毒犯、做坏事的人、坏思想的人、坏心眼的人，每一个人都
憎恨所有的人，跟以实玛利⑤、迈塔布斯⑥、雅典人提蒙⑦一样，提蒙为了这
个缘故，还被称为是愤世嫉俗的人。在半空中养鱼，到海底放鹿也比忍受世
界上这群不肯借贷的无赖容易得多。说句老实话，我恨这些人恨得要死！
“如果象这个使人气恼的、使人痛心的、不肯借贷的世界一样，你可以
想象，另一个小世界——人本身——，该是一片多么可怕的混乱。头不肯借
出眼睛来领导手脚的行动。两腿不肯让头长在它们之上。两手拒绝劳动。心
脏不愿替四肢的脉络跳动，不肯再出力。肺部不再借出自己的呼吸器官。肝
脏不再输血保养它。膀胱不再肯做肾脏的债务人，拒不受尿。大脑看到一切
反常，开始思想混乱，神经不再有感觉，肌肉不再会活动。总之，在这个散
乱的世界里，谁也不欠谁什么，没有一部分肯借出一点力量，也没有一部分
肯借进一点力量，你将会看到比伊索在他的寓言里所想象的毁灭还要危险①
的景象。不用说，这个世界将会死去；不但会死去，而且还死得很快，就是
它自己是埃斯古拉比乌斯②也没有用了。肉身会很快地腐烂；灵魂会愤怒不
堪，紧追着我的金钱四散奔逃。”
①　倒出来的全是罪恶。
②　吕卡翁：阿尔卡底亚国王，因为违反了接待人的法律，朱庇特使他变成了狼。见奥维德《变形记》第一
章。
③　柏勒洛丰：哥林多国王格劳科斯之子，因欲乘珀伽索斯飞越奥林匹斯山，为诸神憎恨，打入冷宫。
④　尼布甲尼撒：犹太国王，后变为牛。见《旧约？但以理书》第四章第三十三节。
⑤　以实玛利长得象野驴，他的手要打人，人的手也要打他。见《旧约？创世记》第十六章第十二节。
⑥　迈塔布斯：普里维尔奴姆国王，后被驱逐。见维吉尔《伊尼特》第十一卷第五三九、五四○行。
⑦　雅典人提蒙：公元前五世纪古希腊哲学家，被鲁西安和普鲁塔克描写为愤世嫉俗的人。
①　见《伊索寓言》里《四肢与胃脏》。
②　埃斯古拉比乌斯：医学之神，阿波罗之子。
第四章
巴奴日继续颂扬债权人和债务人
“反过来，请你想象另外一个世界，一个每人都有借出又都有借入，人
人都是债务人又都是债权人的世界。
“那时，宇宙间有规律的运转将是多么和谐啊！我好象柏拉图一样，听
得见和谐的声音①。元素与元素之间，多么协调！自然界的工作和生产多么
顺利！赛勒斯②管粮；巴古斯管酒；弗罗拉③管花；波摩那④管果；朱诺待在
晴朗的太空里，宁静、安康、舒适。我看得都入了迷了。人与人之间，是和
平、友爱、和睦、忠实、休养、宴会、欢筵、愉快、喜乐、黄金、白银、钱
币、金链、指环，各种货物川流不息。没有争执，没有战斗，没有纠纷；没
有人再重利盘剥，偷窃贪婪，吝啬贪小，自私自利。真正的天主啊，这不是
进入了黄金时代神圣的王朝，不是进入了没有一切恶势力，只有仁爱、至
高、至上、至尊、至贵的神仙乐土的理想里了么？所有的人都善良、友好、
公正。真是幸福的世界！啊，幸福世界的人呀，三倍四倍幸福的人呀⑤！我
仿佛感觉到我已经是这个世界里的人了。我可以以仁慈真神的名义保证，如
果在这个世界，这个幸福的世界里，人人都肯借出自己的一切，不再自私自
利，那么，教皇在众多的红衣主教辅助之下，再加上他那神圣的枢机大学，
不出几年，你就会看到更多、更灵验的圣人，更多的教史⑥，更多的祝颂，
更多的神职人员，更多的圣烛，比布列塔尼九个主教区的总和还要多，只是
除开圣伊夫①。
“我请你想一想，可敬的巴特兰把吉奥莫？茹索摩奉承、恭维、捧到三
层天上的时候，别的二话没有，就说了这样一句：
他把他的货物
借给任何来告借的人物②
“这句话说得多好啊！以此为例，你再想象一下我们这个小世界，
idest③人，人和身上各个部分，借出、借入、互相借贷，也就是说，照自
然的规律行动。因为，自然在人身上的关系，就是借出借入。天地之和谐，
也不比人身上的组织更伟大。这个世界创造者的目的就是把灵魂寄在人身
内，作为过客，作为生命。生命就是血，血就是灵魂的所在地④。因此，这
个世界里唯一主要的工作，就是不停地造血。在造血过程中，每一部分有每
一部分自己的职责，它们的组织系统就是不停地你借我取，我借你取，彼此
都是借贷者。原料，就是适合造血的一种矿质，是由自然——面包和肉——
①　柏拉图曾相信听见行星运转的和谐声音，见《共和国》第十章第六一七行。
②　赛勒斯：农神之女，司农业。
③　弗罗拉：罗马神话中花神。
④　波摩那：罗马神话中管果实之女神。
⑤　维吉尔在《伊尼特》第一卷第九四行曾有这样的说法。
⑥　指圣人愈大，早晨念诵的经文愈长、愈多。
①　圣伊夫是布列塔尼的主保圣人，同时也是司法人员的主保圣人，故作者斥责他。
②　喜剧《巴特兰》第一七二、一七三行。
③　拉丁文：“也就是说”。
④　克里西亚斯认为灵魂即血；昂贝多克勒斯，鲁克莱斯，维吉尔，普林尼乌斯等人认为灵魂属于血内。
供应的。这两种物质里面，包括各种养料，也就是哥特话①叫作‘日常消耗
的东西’。为了寻获、准备和制造这些东西，手要勤劳，脚要走路，背负着
整个身体；由眼睛领导一切。食欲在胃部食道里，运用脾脏输送过来的一点
苦涩的胆汁，负责把肉食吞入腹内。于是舌头尝味；牙齿咀嚼；胃脏吸收、
消化、把食物变成糊状的东西。肠子把好的、有营养的成分吸收进去，把渣
屑由特定的导管排泄出来。然后，好的成分输送到肝脏；由肝脏重新制造、
生产血液。
“你会想到这么些机构，当它们看见这个金子一样珍贵的液体——它们
唯一的养料——时，是多么喜悦么？这种喜悦比那些炼丹者经过长期的辛
苦、勤劳、工作后看见炉子里形成金属品时的喜悦还要大得多。
“这时，每一部分都在用劲、尽力把这宝贵的物体再净化、再提炼。肾
脏由肾管把你们叫作尿的流质输送出来，经过输尿管往下流去。下面有个汇
集的地方，叫作膀胱，每隔一定时期，膀胱就把尿排出体外。脾脏炼出的废
物和渣滓，就是你们叫作忧郁的东西②。从胆囊出来的，是多余的愤怒③。
此后，物体又被送到另一个精工提炼的部门，那便是心脏。心脏由于一收一
缩的跳动，使物质变得更纯净，热度更高，通过右心房完成最后手续，再由
静脉流行全身。每一部分，都吸收血液，并依照自己的需要吸取营养，脚、
手、眼，全是如此；过去借出力量的，现在又都成了借入力量的了。由左心
房输出的，那就更精细了，一般人把它叫作精华，右心房由动脉把它输送到
全身去，温暖和活动静脉里流动的血液。肺部的肺叶，不停地搧动，输送空
气。心脏感激它的好处，从动脉把最好的血液输送给它。总之，这一神奇的
网络，组织得这�