巨人传-第54章
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一只戒指，说道：
“我送你这只戒指，只要你戴在手上，你太太就不会背着你、或不得到
你的同意，去跟别人要好。
“汗斯？卡维尔说道：‘鬼爷爷，多谢你了。我要是摘掉它，叫穆罕默
德处罚我。’
“魔鬼走了。汗斯？卡维尔喜欢得不得了，醒来后，发觉自己的手指插
在他太太的那个‘什么’里。我忘了说他太太发觉后，屁股赶快往后撤，一
面说道：‘嗳，不要放这个呀。’汗斯？卡维尔呢，却以为别人打算抢他的
戒指了。
“这个法子是不是万无一失？如果你相信我，就照着这个做吧，千万不
要让你太太的戒指离开你的手。”
他们一路上的话就到此处为止。
第二十九章
庞大固埃为解决巴奴日的难题怎样召集一位神学家、一位医学家、一位法
学家和一位哲学家一起谈论
他们回到皇宫，把这次出门的情形说给庞大固埃听，并取出拉米那格罗
比斯的诗句。庞大固埃反复读过之后，说道：“我还没有见过比这次更使我
满意的答复呢。它主要是说，在婚姻问题上，应该各人决定各人的思想，各
拿各的主意。我一向就是这个看法，你第一次跟我谈这个问题时，我就是这
样说的，只是你不肯听罢了。我记得很清楚，而且我知道这是自尊心迷着你
的心窍。现在还有一个办法，就是：人生在世，离不开三样东西：灵魂、肉
身和财产。这三样东西，各有各的卫护方法，由三种不同样的人来负责：神
学家负责灵魂，医学家负责肉身，法学家负责财产。我建议星期天在这里宴
请一位神学家、一位医学家和一位法学家。我们把你的难题跟他们一起谈
谈。”
巴奴日接口说：“圣比科①在上！我已经看得很明白，不会有任何用
处。你看，整个的世界本末倒置：叫神学家来管我们的灵魂，他们自己大多
数都是异端；让医学家来管我们的肉身，他们自己就是讨厌医学、从来不吃
药的人；把财产托付给法学家，你几时看见过他们控诉自己的同行。”
庞大固埃说道：“你这话跟宫里的人一样①。你的第一点我就不同意，
你看那些好心的哲学家，他们首要的任务，同时也是唯一的和全部的任务，
就是用行动、用言语、用文字，来消除人心里的错误和异端，牢固地树立圣
教的真正信仰。第二点，我赞成，因为好的医生都是嘱咐人保健防病，而不
需要乱投药石去治疗。第三点，我同意，因为能干的律师替别人打官司已忙
不过来了，实在没有时间和工夫管自己的事。
“所以，下星期天，咱们请神学家希波塔泰乌斯司铎②、医学家隆底比
里斯大师③、法学家我们的朋友勃里德瓦④，我提议索性使用毕达哥拉斯派
的数字，凑足四字好了⑤，那么，这个四字就是我们忠实的朋友哲学家特鲁
优刚⑥，作为哲学家，特鲁优刚确实是最理想的人，因为对所有的难题，他
都有个肯定的答复。加巴林，你传达命令，下星期天，请这四位学者来吃午
饭。”
爱比斯德蒙说道：“我想这是整个国家内最适当的人选了。我认为这不
仅接触到各人最擅长的学科，他们已经达到无可指摘的程度；而且隆底比里
斯现在结婚了，过去没有；希波塔泰乌斯从未结过婚，现在也还是光棍；勃
里德瓦过去结过婚，现在没有女人；特鲁优刚结过婚，现在女人还在。我替
加巴林办点事。勃里德瓦，让我去请（如果你同意的话），这是我一个老朋
① 比科为波亚都常见的姓氏。
① 宫里的人不学无术，但又不重视有学问的人。
② “希波”照希腊文的意思是“在？ 。上”，”塔泰乌斯”是犹大的别名。一说希波塔泰乌斯系指路易十
二的神师吉奥莫？巴尔维主教。
③ 隆底比里斯可能指蒙帕利埃名医师吉奥莫？隆德莱，他对自然科学，尤其鱼类学很擅长，为人诙谐，爱
说笑话；但不能太肯定。
④ 勃里德瓦，意思是“鹅络头”，一说可能指封特奈？勒？孔特名学者安德烈？提拉科。
⑤ 毕达哥拉斯派认为“四”是最完美的数字。见普鲁塔克《论哲学的甘甜》第一卷。
⑥ “特鲁优”在波亚都和都尔的方言里，意思是“纺车”，“刚”意思是“手套”，一说可能指比埃
尔？拉缪（或比埃尔？卡娄），作者嘲笑他说不出话的时候，便扭动自己的手套。
友，我要跟他谈一谈他那位又诚实、又用功、在图卢兹博学多艺的布瓦索内
①教导下读书的少公子。”
庞大固埃说道：“好极了，随你去办吧。请你考虑一下对于这位少公子
的前程和布瓦索内教授的地位，我有没有可以出力的地方，我很喜爱并尊重
这位教授，我认为他是法学界最有地位的学者之一。如有可以出力处，我一
定尽力而为。”
① 约翰？德？布瓦索内：图卢兹大学教授，一五三九年曾任枢机大臣，人文主义者。
第三十章
神学家希波塔泰乌斯怎样指示巴奴日的婚事
星_________期天的午宴刚准备好，就见邀请的客人都来到了，只有封贝通①的代
理议长勃里德瓦没有来。
等上第二道菜时，巴奴日深深施了一礼，说道：
“诸位，我只有一句话想请教，那就是我能不能结婚？如果这个问题连
诸位也不能拿主意，我就认为它和阿里亚科的《Insolubilia》②一样，无
法解决了，因为诸位都是各自行业中的佼佼 者、杰出的权威，跟板子上明
摆着的豆子一样。”
希波塔泰乌斯神父在庞大固埃和全体在座者的催促下，非常谦虚地说
道：
“朋友，你向我讨主意，可是，首先，应该请教你自己。你肉体上是不
是感觉到性欲的困扰？”
巴奴日回答道：“非常困扰，我的神父，请别见怪。”
希波塔泰乌斯说道：“我不见怪，朋友。只是，对于这件为难的事，你
有没有祈祷天主赐给你贞洁的特殊恩佑？”
“这个倒没有。”巴奴日说。
希波塔泰乌斯说道：“那么，我的朋友，你结婚吧，因为与其欲火攻
心，倒不如嫁娶为妙③。”
巴奴日抢着说道：“好极了，多爽快，不用拐弯抹角。多谢你，神父！
我准定很快就结婚。结婚时一定请你。母鸡那个身体！咱们好好地吃一顿。
那天的礼花①，你一定有份，咱们真的吃一只鹅，他妈的！而且不是我太太
烤的②！此外，如果你肯给我这份光荣，我请你和伴娘们第一个跳舞。不
过，只有一个小问题，一个非常小的问题，那就是我会不会做乌龟？”
“Nenny dea ③，朋友，”希波塔泰乌斯回答说，“只要天主降
福。”
巴奴日大声说道：“愿天主保佑我们！善良的人们，你们还想叫我怎么
样呢？相信条件论么？条件论在辩证法里是既有矛盾、又有不可能性。如果
我那匹经过阿尔卑斯山的骡子可以飞，那就是我那匹骡子有翅膀。只要天主
降福，我就不做乌龟；只要天主降福，我也可以做乌龟。天哪，如果我能办
到不做乌龟，那我就不再这样绝望了。可是你们叫我取决于天主，由他随意
支配！你们这些法兰西人是怎么回事啊？神父先生，我想我结婚那一天，你
顶好还是不要来，怕客人的吵闹声会使你的头脑不安。你是喜欢安静、沉
默、孤独的。我相信你不会来。何况你跳舞也不内行，第一个带头跳舞，你
会难为情的。我叫人把肉和礼花送到你家里去好了。你要是喜欢的话，在家
为我们干两杯。”
① 封贝通：地名，在普瓦蒂埃与勒古热之间，该处有一水泉，亦名封贝通，甚有名。
② 拉丁文：《无法解决》，十五世纪初法国神学家比埃尔？达伊的作品。
③ 见《新约？哥林多前书》第七章第九节。
① 男家分发客人的彩饰。
② 典出喜剧《巴特兰》第三百行，巴特兰邀请呢绒商人分享他太太烤的鹅，结果一无所有。
③ 拉丁文：“绝对不会”。
希波塔泰乌斯说道：“我的朋友，请你注意我所说的话。我说：‘只要
天主降福，’我这话对你有什么不好么？我说错了么？这算是什么令人不喜
欢的条件论么？这不是对我们的主、创造者、保卫者、救赎者的尊敬么？不
是承认他是一切财富唯一的赠与者么？不是表示我们全在他保佑之下，如果
没有他，如果他不赐给我们恩宠，那就没有一切、什么也做不成、什么也办
不到么？不是说我们的一切，我们的一切计划，不管天上地下，都毫无例外
地是由天主的圣意支配的么？不是真的尊崇他的圣名么？我的朋友，只要天
主喜欢，你绝对不会做乌龟。但是，要弄明白天主是否喜欢，先不要灰心绝
望，把它看作是一件神秘莫测的事。要了解它，先征求天主的指示，遵行他
所喜欢的一切。善良的天主给予我们的好处，都是早已在《圣经》里明确宣
告、公布和陈述过了。
“你在《圣经》里可以看到你绝对不会做乌龟，也就是说，你太太不会
败坏名声，如果她出身于善良的人家，受过道德和诚实的教育，平日来往的
以及接近的只是些品行端正的人，爱慕天主，敬畏天主，用信仰和遵守诫命
来取悦于天主，惧怕获罪于天主，惧怕因为信仰不足和违反圣规而失掉天主
的神佑。圣规里严厉禁止邪淫，规定只该听从丈夫的话，宝贝他，侍奉他，
除开天主之外，要全心全意地爱慕他。
“为了更进一步符合圣规，你这一方面，也要对她保持夫妇间的和好，
以身作则，树立良好的榜样，家庭里，你如果要她为人贞淑、纯洁，注意节
操，你自己也同样要件件做到。因为一面好的、完善的镜子，并不在于它镶
满黄金、嵌满珠玉，而是在于它能够忠实反映你的形象，同样，一位太太的
可敬，也不是因为她有钱、妖艳、妍媚、出身名门，而是因为她努力在天主
的恩佑下顺从丈夫的一切生活习惯。你看月亮的光亮，既不来自水星，也不
来自木星，更不来自金星或其他任何天空的行星，而是只来自她的丈夫太
阳；而且还是依照太阳的形势和能力给多少她就接受多少。因此在道德品质
上，你要做你太太的榜样，要不停地祈求天主的恩典保佑你。”
巴奴日替老神父捋着胡须说道：“你要我娶所罗门所描写的那个有德行
的女人么？她早已死了，别弄错了。我一辈子也没有遇到过这样的人；天主
原谅我！不过，神父，我还是很感谢你。请你把这块糕点吃掉吧，它会帮助
你消化；然后再喝一杯肉桂酒，喝了对你的身体好，健胃消食。我们再请一
位谈谈。”
第三十一章
医学家隆底比里斯怎样指教巴奴日
巴奴日继续说道：
“阉割索西尼亚克黄面教士①的人割掉冰冷的科多莱伊②以后头一句话
便是：‘该别人了！’我也同样说一句：‘该别人了！’现在该我们的隆底
比里斯大师了，请你赶快告诉我，该不该结婚？”
隆底比里斯回答道：“我以我那匹骡子的慢步走相③说实话！对此问
题，我实在难予解答。你说你感到性欲的困扰。我们可以在医学上看到古代
柏拉图派学者的教导，说有五种方法可以克制性欲，首先是酒。”
约翰修士接口说：“我相信，因为我喝醉以后就光想睡觉。”
隆底比里斯医生说道：“我说的就是要多喝酒。因为多喝了酒，就能使
人身上的血液冷却，筋络松弛，生机涣散，官能迟钝，行动呆板，这一切都
足以阻止性欲的冲动。不信，你看酒客的主神巴古斯的画像，光嘴巴，穿着
女人的衣服，完全女性化，真象个太监和阉人。至于酒喝得适当，那当然又
当别论。古代传说故事里就说道，维纳斯如果没有赛勒斯和巴古斯陪伴就会
感到冷。因此根据西西里狄奥多鲁斯④的记载，还有兰普萨西亚人⑤的记
载，帕乌撒尼亚斯也证明过，说古代的人都认为普里亚普斯老爷是巴古斯和
维纳斯的私生子。
“第二，是服用某种药草，它能使人阳萎、无力、不能生殖。常用的象
nymphoea heraclia①、柳枝、柳叶、麻籽、忍冬、柽柳、蔓荆、曼陀罗
华、药芹、小泽兰、河马皮等等②，这些东西服进人体之内，便会发挥它本
身特有的效能，冻结和制服生殖的胚质，驱散由于自然的生理关系想到那个
地方去的思想，不然就堵塞住一切可以发泄的道路。正象相反的，有些东西
可以给人刺激、使人兴奋和冲动一样。”
巴奴日说道：“感谢天主，我不需要这些；你需要么，大师？请原谅我
说话放肆。我并不想损害你。”
隆底比里斯接着说：“第三，是坚持劳动，因为劳动可以大量地消耗体
力，血液须要输送到全身各部分去，就没有时间和工夫、也没有可能制造精
液的分泌供应第三种消耗了③。于是自然便会起一种保留作用，因为它更需
要保养人的本身，无法顾到繁殖后代。狄安娜，被人称作贞洁之神，就是因
为她一刻不停地专事狩猎。古时兵营亦称纯洁之营，因为那里的健壮男儿和
战士没有工夫做别的事。希波克拉铁斯在lib，De aere，aqua et locis
④里，曾提到西提亚有一种民族，说他们在男女关系上比阉人还要无能，因
为他们一年到头骑在马上，不停地劳动。可是在相反的一面，哲学家却说，
① 索西尼亚克为作者虚构的地名，旅行家戴维曾记载克吕尼修道院，因教士放荡不规，院长菲力普？布尔
关把他们分别叫至院内某处一一阉割。
② “科多莱伊”意思是“热耳朵”，因为前面有“冰冷的”，故后面便有意地来个热的东西。
③ 据说隆德莱医生肥胖非常，策骡飞奔，就有摔断脖颈的危险，故作者叫他的骡子慢步行走。
④ 狄奥多鲁斯：一世纪希腊史学家。
⑤ 兰普萨西亚：利西亚地名。
① 拉丁文：“睡莲”。
② 见普林尼乌斯《自然史纲》第三十二卷第五十章。
③ 亚里士多德说：食物的第三种消耗，是在人体的组织内专门制造精液。
闲散是淫逸之母。有人问奥维德，埃吉斯图 斯①淫乱之原因何在，奥维德
说原因无他，空闲而已。谁要是能从世界上把空闲拿掉，古比多②的一切技
巧很快便会毫无用处，他的弓、箭袋和箭，再也射不着任何人，背在他身上
只是一种累赘。因为再好的弓箭手也难于射着空中飞翔的天鹤、林中奔跑的
麋鹿（象古时巴尔提亚人一样），我的意思是指工作劳动中的人类。目标须
要不动，坐在那里、躺在那里、什么也不干才行。过去有人问泰奥弗拉斯图
斯，搞爱情应该算一种什么活动或者什么事情，他回答说是闲散的贪恋。戴
奥吉尼兹也说邪淫是无事可做的人的一种工作。雕塑家西巨安③人卡那朱斯
一反过去雕塑家的风格，把维纳斯不塑成站像，而塑成坐像，就是想表示闲
散、懒惰、不做事，是导致淫逸的主要原因。
“第四，是热诚用功。因为用功时大脑非常紧张，无暇再去制造生殖的
分泌，因而也就不可能使负责繁殖人类的器官精液满溢。你试看一个人专心
用功时的样子，你会看到他脑子里每一条动脉都象弓弦一样紧绷绷的，迅速
把足够的精力供给负责思考、想象、理解、推理、决断、记忆、忆念的等等
部门，敏捷地把从解剖时才能看到的血管从这一部门送至另一部门，最后汇
集于动脉神奇的网形组织那里。动脉源出于左心房，经过复杂的变化，把生
殖的精力变成动物的精力。因此，一个专心用功的人，你会看到他一切自然
机能都停止活动，外部官能全部静止，你只看到他本身是个活的东西，可是
