巨人传-第55章
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机能都停止活动，外部官能全部静止，你只看到他本身是个活的东西，可是
除他以外，一切都空虚无物。苏格拉底常说哲学不是别的，它是一种死亡的
默想①，这句话，你会觉着并不是骗人的。德谟克利特把自己弄瞎，宁愿失
掉视觉也不要影响他精神上的观察，他认为眼睛对观察是一种阻碍，恐怕就
是这个缘故②。科学之神、励精图治的人的主保帕拉斯③就是处女；缪斯也
都是处女；仁爱之神也永远保持纯洁的童贞。我记得读过古比多的故事④，
有一次他母亲维纳斯问他为什么不追求缪斯，他回答说她们那么美丽、纯
净、高尚、贞洁，而且又经常忙忙碌碌，这个观察星斗，那个计算数字，有
的画几何图案，有的练修辞技巧，有的忙着吟诗，有的忙着写音乐，一走近
她们，他就羞得——同时也害怕伤着她们——把弓弦松下来，闭上箭袋，吹
灭火把。然后拿掉蒙眼的东西，好好地观看她们，欣赏她们优美的歌声和押
韵的诗文。他这时就会感到世界上最大的喜乐，常常在她们的优美和温雅的
姿态里觉着快活非凡，在和谐的气氛里安稳入睡。再也不会有攻击她们、打
乱她们工作的意思。
“在这一点上，我现在理解到希波克拉铁斯在他《论繁殖》一书里写到
西提亚人时说道，人的耳下腺（就在耳朵旁边）一被割掉，就失去了繁殖能
力，理由，我上面说到分泌精力和血液在动脉里贮藏的时候已经讲明白了。
希波克拉铁斯还认为大部分精液是从大脑里沿着脊骨下来的。
“第五，是用性的行为去解决。”
巴奴日说道：“我正在这里等你呢，这个法，我要。其他的方法，谁高
兴使用就让谁去使用好了。”
① 埃吉斯图斯：提埃斯图斯之子，曾诱奸阿伽门农之妻克里泰摩奈斯特拉，后杀死阿伽门农。
② 古比多：罗马神话中爱神，有二翼，手持弓箭，裸体。
③ 西巨安：希腊古城名。
① 见柏拉图《斐东篇》第六十四行。
② 见普鲁塔克《论好奇》第五三一节。
③ 即密涅瓦。
④ 见鲁西安著《阿弗洛狄修斯与爱神》一书第十九章。
约翰修士说道：“马赛的圣维克多修院院长西里诺神父称为克苦肉欲的
就是这个。我完全支持（施农过去圣拉德孔德那位隐修士①也支持），底巴
依德的隐修士每天非干他二十五到三十次，不能压制住肉身的冲动、制服住
邪淫的感觉、克服住肉欲的妄动。”
隆底比里斯说道：“我看巴奴日四肢匀称，性情温和，精神健壮，年纪
适当，现在又正是结婚的季节，而他又愿意结婚，如果碰上一位生性相同的
太太，他们一定会生出值得到海外为王的儿子。假使他愿意生男育女的话，
结婚是越快越好。”
巴奴日说道：“大师，我一定结婚，你放心好了，很快就结婚。听到你
精辟的议论，我耳朵上的虱子好生使我难过，从来没有这样痒过。我现在就
邀请你参加我的婚礼。我许下，咱们好好地大吃一顿。请你带太太一起来，
还有她的女朋友，一齐来好了。咱们尽情地快乐一番！”
① 圣拉德孔德：施农境内一山洞，相传古时曾住一隐修士，人称施农的圣约翰，受到过皇后圣拉德孔德的
访问，故名。
第三十二章
隆底比里斯怎样宣称做乌龟是结婚的一种自然附属条件
巴奴日接着说道：“现在只剩一个小问题了。‘少等于无’，你一定看
见过罗马旗帜上的S。P。Q。R。①。你看我会不会做乌龟？”
“我的老天！”隆底比里斯叫了起来，“你怎么问我这个呢？你会不会
做乌龟？我告诉你，朋友，我是结过婚的人，你将来也是。你要用一支铁笔
写在你脑子里：一切结过婚的人都有做乌龟的危险。结婚的人和做乌龟这件
事，比人影和人身体的关系还要密切。如果你听见一个人说：‘这个人结婚
了，’你回答说：‘那么他现在是、或者已经是、或者将来是、或者可能是
乌龟，’保险不会被人说你不懂得自然规律。”
“见鬼，见鬼！”巴奴日也叫起来，“这是什么话呀？”
隆底比里斯回答道：“朋友，希波克拉铁斯有一天从朗高②动身到波里
斯提罗③去看望哲学家德谟克利特，临行时给他的老友狄奥尼修斯留下一封
信，请狄奥尼修斯等他走后把他太太送回娘家去，他的岳父母是有名气的高
尚人，他不愿意她一个人留在家里。除此之外，他还请狄奥尼修斯费心照顾
她，注意她在娘家有没有什么人去看她。他在信里说：‘我并不是不相信她
的品德和贞操，这个，我过去考验过，也有认识，不过，她毕竟是女人，如
此而已①。’
“我的朋友，女人的个性可以从月亮的形象上看出来，特别是这一点：
在丈夫跟前、当着丈夫的面总是躲躲藏藏、闪闪避避；等丈夫一走，她们便
自由自在了，高兴怎样便怎样，这里走走，那里荡荡，光为自己着想，使人
看到女人跟丈夫的关系和月亮跟太阳完全一样，只有在和太阳处在相对的方
向、离它很远的时候，才在天上地下露出面来，全部发光，而特别是在夜里
才全部显露出来。此即女人之所以为女人。
“我提到女人，我是说一个脆弱、乖僻、多变、无恒、不完整的性别。
我认为大自然（我对大自然非常尊敬和重视）创造女人的时候缺少创造其他
万物时的那种理智。这件事，我已经想过一百零五次了，还没有得出别的结
论，只是觉着创造女人的时候，大自然更多地想到了男性的愉快和人类的延
续，而疏忽了女人个性的完美。因此，柏拉图弄不清应该把她们分到哪一类
里，是有理智的动物呢，还是兽性的畜生。因为大自然在她们身上最秘密、
最隐蔽的地方放了一个男性所没有的器官，这个器官会分泌一种咸性的、酸
性的、硼砂性的、苦的、腐蚀性的、发射性的、奇痒的液体，由于它的刺激
和不安的蠢动（这个器官非常敏感而且容易发作），女人的全身都受到激
动，心荡神移，全部的情绪和思想整个都模糊了。假使大自然没有在女人头
脑里放进一些羞耻之心，你会看到她们疯狂似的去追逐男人的东西，比普罗
台乌斯的女儿①、祭祀巴古斯的日子狂饮滥灌的米玛洛尼德斯②和提亚德斯③
① 巴奴日用“少等于无”（Si Peu Que Rien）来附会罗马旗上S。P。Q。R。四个大写字母，它代表的是：
Senatus populus que romanus（罗马元老院与民族）。
② 朗高：即色雷司的科斯，希波克拉铁斯故乡。
③ 波里斯提罗：即色雷司的阿布戴拉，德谟克利特故乡。
① 希波克拉铁斯没有写过这样的信。
① 阿尔戈斯国王普罗台乌斯的女儿，因骄傲自大，被朱诺施法变疯，自以为变成了母牛。
② 米玛洛尼德斯：小亚细亚米玛斯山的人。
③ 提亚德斯：信奉巴古斯的古雅典人。
还要怕人。因为这一惊人的器官关联着全身的各主要部位，解剖学上给我们
讲得很明白。
“我根据学院派和逍遥派的说法把这个器官叫作‘动物’。因为，如果
象亚里士多德勒斯所说的那样，动物的本身就是动物的标志，那么一切自己
会动的东西都应该叫作动物了；柏拉图看见它的动作里有窒息，有急促，有
紧缩，有愤激，在过于强烈的时候能使女人失去一切知觉，跟昏厥、晕迷、
癫癎、中风、真正死了一样，就把它叫作‘动物’，这完全是有理由的。此
外，它还有一种分辨气味的能力，使女人嗅觉敏感，躲避恶臭，追逐芬芳。
我知道克罗丢斯？伽列恩极力想证明这不是它本身的活动，而是偶然的。这
一派其他的学者也在努力，想说明它本身没有分辨气味的能力，即使闻到不
同的气味，那也仅是因为被闻到的东西有着不同的本质。如果你仔细研究，
把他们的争辩和理论放在克里托劳斯④的天平里称一下，你便会发现，在这
件事上也和许多其他的问题一样，这些学者的许多话不是为探求真理，而是
为开开玩笑，有意地和前辈学者作对。
“这个问题，我不再深谈了。我只向你说，规矩的妇女，贞洁地、无可
指摘地过一辈子，能够把这头不驯的小‘动物’控制得服从于理智，是应该
大大赞扬的。最后，我再说一句，这个‘动物’是从大自然为它准备的食品
——男人——得到满足的（如果它能满足的话），全部的活动达到目的，饥
渴得到满足，疯狂得到平息。然而，你不要奇怪我们经常处在做乌龟的危险
中，因为我们并不是每天都有东西来满足它的。”
“真他妈的见鬼！”巴奴日又叫了起来，“你有没有防止的方法呢？”
隆底比里斯说道：“朋友，有，当然有，而且这个方法还很好，我也是
用的这个；这是一千八百多年以前有名的作家写下的①。我告诉你。”
巴奴日来不及地说道：“天主在上，你真是个好人，我全心全意地喜欢
你！请先吃一块木瓜饼吧；木瓜是收敛的，它会把胃脏的门户关好，有助于
头一道消化工作。哎呀！我这是夫子门前卖文章！请让我用这只奈斯多尔的
酒杯②敬你一杯酒。你要再来一些希波克拉铁斯白葡萄酒么？不要怕呛着
你，别担心。里面既没有莎草，也没有生姜，也没有碎米荠。只有经过挑选
的桂皮和上等的白糖掺着拉？都维尼栗子树那边、大花楸树那块地里的葡萄
酿制的高等白酒。”
④ 克里托劳斯：公元前二世纪雅典逍遥派哲学家，他曾说把灵魂的优点放在天平的这一边，把肉身的优点
放在天平的那一边，灵魂的优点定占优势。
① 指伊索。
② “奈斯多尔的酒怀”，高脚，有四个把儿，每个把儿都用两条腿支着，上有两只金鸽，对面啄食。见荷
马《伊利亚特》第十一卷第六三一行起。
第三十三章
医学家隆底比里斯怎样医治做乌龟
隆底比里斯说道：“古时朱庇特治理奥林匹斯山上他那个大家庭的时
候，他给全体男女神仙排了一个节日表，给每人排定某一季的某一天作为他
的节日，指定显灵的地点和朝拜的历程，规定祭仪？ 。”
巴奴日插嘴道：“这不和奥塞尔①的主教，丹特维尔②一样了么？那位
崇高的主教跟所有的好人一样，也是喜欢好酒的，所以他特别关心和爱护葡
萄的枝芽，也就是说巴古斯的祖先。但是一连好几年，他焦急地看到葡萄的
枝芽都在圣乔治、圣马可、圣维塔尔、圣厄特罗波、圣菲力普、圣十字架、
耶稣升天等节日，也就是太阳从金牛宫下面经过的一段时期里③所发生的霜
冻、淫雨、云雾、霏雪、严寒、冰雹等灾害里死去了。他认为上面这些圣人
真是下冰雹、降霜冻、破坏枝芽的圣人，他觉着应该把他们的节日移到冬季
圣诞节与主显节之间④让他们尽情地去下冰雹、降霜冻去。那时，霜冻不会
带来灾害，相反对发芽的季节还有好处。于是他把原来的节期，换上了圣克
里斯多夫、被杀头的圣约翰、圣玛德勒纳、圣安娜、圣多米尼克、圣罗朗等
人的节日。等于把八月中旬搬进了五月。这样一来，决不会再有霜冻的危险
了，大家反而争着去干做冰水、制冰冻奶酪、搭凉棚、供应饮料的行业
了。”
隆底比里斯说道：“可惜，朱庇特把做乌龟的魔王忘掉了，他当时不在
场，到巴黎司法院替他的下属打通奸官司去了。我说不上来经过多少天以
后，乌龟魔王听到大家没有想到他，回来提起申诉，请求不要把他排斥于神
灵之外，并亲自来到朱庇特大王面前，陈述自己过去的功勋以及以前对朱庇
特的种种效劳，坚持请求朱庇特不能让他既无节日，亦无祭祀，没有任何荣
耀。朱庇特表示歉意，说所有的好处都分光了，名额已全满了。但是经不起
乌龟魔王一再请求，最后总算把他纳入名册，同意他在世上享受供奉和祭
祀。
“至于节日（因为节期表已全部定满，没有空了），只好和嫉妒女神的
节日定在一天。统治的范围是已结过婚的人，特别是妻子美丽的人；他的祭
祀，就是丈夫对妻子的疑心、猜忌、怨恨、侦探、暗访、密查。所有已婚的
男人，都必须供奉和尊崇他，节日那天要加倍地表示庆祝，供奉祭品，否则
乌龟魔王将对他降罚，不再保佑他，卫护他。凡对乌龟魔王不依照法令供奉
和尊敬的人，乌龟魔王将不把他算在法制之下，不到他家去，不接近他，不
管怎样祷告，也要让他永远和妻子死守在一起，永远没有情敌，跟对付异端
和亵渎神圣的人那样不理睬他，正象其他的神对付那些不依照命令供献祭祀
的人一样：象巴古斯对种葡萄的，赛勒斯对种田的，波摩那对种果树的，尼
普顿对航海的，吴刚对打铁的，等等等等。相反的，对于那些（所谓）在节
日那天罢工的，停止一切工作的，把自己的事全都撇开按照祭祀的规定去侦
察妻子，使她们不自由，甚至嫉妒虐待她们的人，乌龟魔王都经常保佑他
① 奥塞尔：法国荣纳省省会。
② 丹特维尔死于一五三○年，改编历法的是他的前任米歇尔？德？格勒奈主教。
③ 太阳于四月二十二日经过金牛宫。
④ 十二月下旬至一月上旬。
们，爱护他们，和他们有来往，不管黑夜白日都在他们家里，从不离开。我
要说的就是这个。”
加巴林笑着说道：“哈，哈，哈！这个法比汗斯？卡维尔的戒指强得
多。我要是不信，叫魔鬼捉走我！女人的天性就是如此。跟霹雷一样，只打
击和焚烧硬的、结实的、有抵抗性的东西，而不要软的、空的、没劲的东
西。她可以烧毁钢铁的宝剑，而不损伤丝绒的剑鞘，可以消耗全身的骨头，
而不伤及骨头外面的皮肉。女性确是如此，她们思想上所注意的、所关心
的、所坚持追求的，就只是那些她们知道是不许的和禁止的东西。”
希波塔泰乌斯说道：“不错，我们不少学者都说，智慧之果假使不禁止
的话，世界上的第一个女人，也就是希伯莱人叫作夏娃的那个人，就再也不
会想去吃它。不要忘了，狡猾的引诱者的头一句话，便是说出它是禁止的：
‘越是禁止你吃，你越应该吃，否则，你便不是女人了。’”
第三十四章
女性怎样经常想望禁止的东西
加巴林说道：“我记得从前我在奥尔良过荒唐日子的时候，引女人进
网、诱女人爱你的最有效的话语和最有说服力的论点，莫过于明目张胆、毫
无顾忌，甚至不怕害羞地说出她们的丈夫对她们是多么嫉妒。这个方法并不
是我创造的；书上有，法律上有规定，在日常生活里也可以遇到无数的实例
和榜样。她们头脑里一旦相信了你的话，丈夫做乌龟就十拿九稳了。天主在
上！（并不是我发誓）她们就是象赛米拉米斯①、帕西法埃②、埃盖斯塔③，
还有希罗多德④和斯特拉包⑤所叙述的埃及孟迭司岛⑥上的女人，以及其他类
似的荡妇一样也不在乎。”
包诺克拉特说道：“不错，我曾经听说教皇约翰二十二世⑦有一天路过
关诺丰修道院，那里的院长嬷嬷和沉默寡言的修女们请求教皇赐给她们一个
特别的许可，让她们可以互相行忏悔，她们说修道的女人总有若干微小的秘
密的缺点、羞于向男性忏悔师诉说，而她们之间却可以以忏悔的方式更自
由、更亲切地说出来。
“教皇回答说：‘这是求之不得的，不过，只有一点不方便，那就是忏
悔需要保守秘密，而你们女人却很难保守。’
“修女们说：‘我们非常
