巨人传-第56章

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“教皇回答说：‘这是求之不得的，不过，只有一点不方便，那就是忏
悔需要保守秘密，而你们女人却很难保守。’
“修女们说：‘我们非常会保守秘密，比男人强得多。’
“教皇当天就交给她们一个小箱子请她们保管——箱子里教皇放了一只
小梅花雀——要她们放在一个稳妥可靠的地方，说如果保存得好，他以教皇
的名义答应她们的要求，但是严禁以任何方式开启箱子，如违反命令，即要
受到宗教的制裁，并永远逐出教门。教皇的话刚一出口，她们就心急得什么
似的想知道箱子里面到底是什么，并来不及地希望教皇赶快走开好采取行
动。教皇为她们祝福后，回到自己宫里。可是他走出修院还不到三步，就只
见那些天真的修女成群打伙地跑来要开启禁箱看个究竟了。第二天教皇来的
时候，她们以为一定颁赐特许来了。可是教皇未提此事，却先叫她们把小箱
子拿来。箱子拿来了；可是小鸟已经不在了。教皇对她们说，保守忏悔的秘
密太难了，一个一再叮嘱不准开启的小箱子，居然连一天也关不住。”
“尊敬的大师，你的话实在不错①。听到你这番话，我非常高兴，我赞
美天主。自从你在蒙帕利埃跟老同学们安东尼？萨波塔、基？布奇埃、巴塔
萨尔？诺瓦埃、脱莱、约翰？刚丹、弗朗索瓦？罗比奈、约翰？培得里埃和
弗朗索瓦？拉伯雷等人演过风俗剧《娶哑妻的人》之后，我还没有见过你呢
②。”
①　赛米拉米斯恋爱过马，见普林尼乌斯《自然史纲》第八卷第四十二章。
②　帕西法埃：神话中米诺斯之妻，恋爱过公牛，生米诺多尔。
③　埃盖斯塔曾恋爱过由克里米修斯河变的一只狼（或狗），生子阿盖斯特，立西西里塞盖斯塔城。
④　见希罗多德《历史》第二卷第四十六节。
⑤　见斯特拉包《地理学》第十七卷第八○二节。
⑥　孟迭司岛：埃及尼罗河入海处奉祀潘恩神的地方。
⑦　亚维农一三一六至一三三五年教皇，一三三五年去世。
①　一说这句话是庞大固埃向隆底比里斯说的，另一说是巴奴日向加巴林说的，加巴林这时可能在学法律，
故被称作大师。
②　蒙帕利埃大学学生每年举行跳舞会和演戏纪念主显节，隆德莱、拉伯雷等人都曾参加过演出。安东
尼？萨波塔系蒙帕利埃医学教授，比埃尔？脱莱系里昂名医。
爱比斯德蒙接口道：“我当时也在场。那个做丈夫的要他妻子说话，内
外科医生一齐动手把她舌头底下的一条筋割下来，才治好了她。她会说话
了，简直说不完，那个做丈夫的不得不回到医生那里请求教她不说话的方
法。医生回答说，有叫女人说话的方法，却没有叫女人不说话的方法。对付
妻子爱说话的唯一方法，就是让丈夫耳朵聋。我不知道他们施了一套什么法
术，把那个家伙的耳朵治聋了。他老婆看见丈夫真的聋了，她随便怎么说
话，他也听不见了，气疯了。这时医生要手术费了，做丈夫的说他真的聋
了，医生的话他听不见。我不知道医生往他背上撒了一把什么药粉，那个丈
夫也疯了。于是一对疯夫妻联合起来，把内外科医生打了一个痛快，一直打
到半死才罢手。我一辈子也没有象在这出戏里这样大笑过。”
巴奴日说道：“我们言归正传吧。你这一大套，用法文来说，意思是我
可以放心大胆地结婚，用不着担心做乌龟，对不对？够了，够了！大师，我
想我结婚那一天，你可能到什么地方治病去了，不能来。我原谅你。
“Stercus　et　urina　Medici　sunt　prandia　prima。
Ex　aliis　paleas，ex　istis　collige　grana①。”
隆底比里斯说道：“你的第二句说错了，应该是：
“Nobis　sunt　signa；vobis　sunt　prandia　digna②。
“假使我妻子身体不适？　。”
“在做别的手术以前，先要检查小便，切脉，观察小腹和肚脐部位，这
是希波克拉铁斯在《箴言集》第二卷第三十五篇里规定好的。”
巴奴日说道：“不对，不对，这完全是两回事。这话是说给我们法学家
的，我们有一条法律是De　ventre　inspiciendo①。我给她来一副强烈的洗
涤剂就行了。你有什么要紧的事只管去办好了，我会把喜肉送到你府上，你
永远是我们的好朋友。”
说罢，他走近医生，一句话也没有说，在医生手里放了四块“玫瑰诺布
尔”金币。医生把钱接过来以后，做出愤怒的样子说道：
“喂，喂，喂！先生，用不着给钱呀。不过，还是谢谢你。我从来不接
受坏人的钱。可是，好人给什么，我从不拒绝。你有何吩咐，我是随叫随
到。”
巴奴日说：“只要给钱。”
“那个自然，”隆底比里斯答道。
①　拉丁文：“医生的主要粮食，不是大便即小便。在这家要草，到那家用饭。”这是两句不连贯的谚语，
第一句是说医科学生的，第二句是说吃法律饭的，这一句前面本来是Dat　Galonus　spes，dat　Justinianus
honores（茹斯提尼昂赐你荣誉，伽列恩赐你财产）。
②　拉丁文：“对于我们是象征，对于你们是美餐。”
①　拉丁文：“从腹部视察是否有遗腹子。”见《罗马法》第二十五章第四条，原文是：De　ventre
inspiciando　custo　diendogue　partu。
第三十五章
哲学家特鲁优刚怎样对待结婚的难题
他们的话说完之后，庞大固埃向哲学家特鲁优刚说道：
“忠诚的朋友，火把接力赛现在轮到你了。该你说话了。你说巴奴日该
不该结婚？”
“也该结婚，也不该结婚，”特鲁优刚回答说。
巴奴日问道：“你到底想说什么？”
“你听见什么，就是什么，”特鲁优刚答道。
“我听见什么？”巴奴日问道。
“我所说的话，”特鲁优刚答道。
“哈！哈！就是这个么？”巴奴日说道。“好了，好了，别多说了！我
只问你，我到底该不该结婚？”
“也不该结婚，也该结婚，”特鲁优刚回答说。
巴奴日说道：“我要不是越来越糊涂、对你的话一句也不懂，叫魔鬼捉
走我！请等一等。我把眼镜戴在左边耳朵上，好让我听得更清楚些！”
这时，庞大固埃看见高康大的小狗出现在大厅门口，这只狗，庞大固埃
叫它Kyne①，因为多比雅的狗就叫这个名字。他向大家说道：
“国王来了，我们起来迎候。”
话未住口，高康大已走进宴厅的大门。在座的人个个起立向他行礼。高
康大慈爱地对大家还礼，说道：
“好朋友，请你们千万别动地方，也不要打断你们的话。给我搬一把椅
子放在这桌子顶端就行了。让我为大家干一杯。欢迎你们到这里来，告诉我
你们正在谈什么？”
庞大固埃在上第二道菜时回答说：“巴奴日提出一个问题，他想知道结
婚好不好，希波塔泰乌斯神父和隆底比里斯大帅已经回答过了，父王进来的
时候，忠心耿耿的特鲁优刚正在解答。
巴奴日先问的是：‘我结婚好不好？’回答的是：‘也好也不好。’第
二次回答的是：‘也不好也好。’巴奴日抗议这个答法自相矛盾，声称他无
法了解。”
高康大说道：“我倒听懂了。这很象古时一位哲学家①有人问他有没有
女人时所回答的话。他说：‘她是我的情妇，我不是她的情人。我占有她，
她不占有我。’”
庞大固埃说道：“斯巴达那个女仆，有人问她有没有和男人发生关系
时，也是这样的回答。她说从来没有，只是男人有时和她发生关系。”
隆底比里斯说道：“我们在医学上把这个叫作中性②，哲学上叫作中
间，和两端都有关系，但由于时间的区别，有时是这一端，有时是那一
端。”
希波塔泰乌斯说道：“我认为圣徒③说的话更明白些，他说：‘那结婚
的，象没有结过婚；那有妻子的，要象没有妻子④。’”
①　希腊文Kyne，Kynos　都是狗的意思。
①　指公元前四世纪古希腊哲学家阿里斯提普斯，所说的女人指的是泰伊斯。
②　指又有病又健康的人。
③　指圣保罗。
庞大固埃说道：“我对于有女人同时又没有女人是这样理解的：所谓有
女人，是根据大自然创造女人的目的而言的，那就是为了相互协助，一起享
乐，共同生活。所谓没有女人，那就是不要为了取悦妻子老是厮守在她身
边，不要让她损及男人对天主崇高唯一的爱戴，不要忽略一个人生来对国
家、对政府、对朋友应尽的义务，不要丢弃自己的学业和事业。如果对有女
人同时又没有女人这样来体会，我看这个说法并没有矛盾和冲突。”
④　见《新约？哥林多前书》第七章第二十九节。
第三十六章
怀疑论者哲学家特鲁优刚继续解答问题
巴奴日说道：“你说话八面玲珑，怎么解释都可以。我想我已经落到黑
暗的井里了，赫拉克利特说真理就藏在这里①。我两眼漆黑，什么也弄不
懂，我感到全部官能迟钝失效，疑心我已经着了迷了。我现在改变一个说
法。忠实的朋友，请你不要动，也不要作任何隐瞒。我们再来一次，把话说
明白。我看出来，你不喜欢我刚才提问题的方法。天主在上，我重说一遍。
我可以结婚么？”
特鲁优刚：“好象可以。”
巴奴日：“我要是不结呢？”
特鲁优刚：“也没有什么不好。”
巴奴日：“没有什么不好？”
特鲁优刚：“没有，否则就是我的眼光不准。”
巴奴日：“我看有五百多个不好。”
特鲁优刚：“你一个一个地数数看。”
巴奴日：“我是大约说的，把不肯定的数字说成肯定的了，我的意思是
说：很多。”
特鲁优刚：“你说说看。”
巴奴日：“冲着全部的魔鬼说话，我没有女人就没法过活！”
特鲁优刚：“先把魔鬼赶开再说。”
巴奴日：“天主在上，好！我的萨尔米贡丹人都说没有女人打光棍，是
野人的生活。狄多也是这样表示他的哀怨的①。”
特鲁优刚：“好象是。”
巴奴日：“天主在上！我再说一遍。我可以结婚么？”
特鲁优刚：“遇机会也可以。”
巴奴日：“结了婚幸福么？’
特鲁优刚：“那要看机遇如何。”
巴奴日：“如果象我希望的那样，遇上个好人，我会幸福么？”
特鲁优刚：“也许。”
巴奴日：“反过来说，假使我遇上坏人呢？”
特鲁优刚：“恕我不敢说。”
巴奴日：“请你说吧，请你指教，我该怎么办？”
特鲁优刚：“随你的意思办。”
巴奴日：“这等于不说，真是见鬼。”
特鲁优刚：“请你别提鬼。”
巴奴日：“好，不提鬼提天主！我非请你指教不可。你指示我做什
么？”
特鲁优刚：“什么也不指示。”
巴奴日：“我结婚不结呢？”
特鲁优刚：“我还没有想到。”
①　这句话是德谟克利特说的。
①　见维吉尔《伊尼特》第四卷第五五○行。
巴奴日：“我不结婚，好不好？”
特鲁优刚：“不能肯定。”
巴奴日：“不结婚，就不会做乌龟。”
特鲁优刚：“我也是这样想。”
巴奴日：“假使我结婚呢？”
特鲁优刚：“怎么假使呢？”
巴奴日：“我是说，假使我结婚的话。”
特鲁优刚：“我不能假使。”
巴奴日：“真是鼻子里出大粪！我的天！要是我能随便骂人，也能稍舒
服一点呀！可是，耐心点！我再说一遍，如果我结婚，会当乌龟么？”
特鲁优刚：“很可能。”
巴奴日：“如果我太太贞节、规矩，我就不会做乌龟，对不对？”
特鲁优刚：“你说话好象很正确。”
巴奴日：“你听好。”
特鲁优刚：“我在听。”
巴奴日：“她是否贞节、规矩呢？只剩这个问题了。”特鲁优刚：“我
怀疑。”
巴奴日：“你见过她么？”
特鲁优刚：“没有。”
巴奴日：“既然没见过她，为什么怀疑呢？”
特鲁优刚：“有理由。”
巴奴日：“你认识她么？”
特鲁优刚：“不认识。”
巴奴日：“侍从，我的小乖，你过来，这是我的帽子，我送给你，不过
小心眼镜，你到后院替我许半个钟头的愿去。将来你几时高兴，我替你许。
（向特鲁优刚）那么，谁会叫我做乌龟呢？”
特鲁优刚：“有人。”
巴奴日：“天主那个肚子！这个人，我要好好地揍他一顿！”特鲁优
刚：“你可以这样说。”
巴奴日：“我出门的时候要不用贞节带把她拴起来，叫眼里没有白膜的
魔鬼把我捉走！”
特鲁优刚：“你可以好好地说话。”
巴奴日：“说得不是很好么？我们谈要紧的吧。”特鲁优刚：“我不反
对。”
巴奴日：“你听好，既然从这一面挤不出血来，我从另外一面挤。你结
过婚没有？”
特鲁优刚：“结过，也没有结过，两样都是。”
巴奴日：“天主保佑！我已经累出汗来了，我以天主的死发誓！肚子里
的消化工作全停止了。我的横膈膜、胸腔、腹部，全部都竖起来等着你的话
进到我的脑袋里去了。”
特鲁优刚：“我无意阻止。”
巴奴日：“来！我来问你，忠实的朋友，你结过婚么？”特鲁优刚：
“好象结过。”
巴奴日：“过去已结过一次，对不对？”
特鲁优刚：“可能。”
巴奴日：“头一次好不好？”
特鲁优刚：“可能不错。”
巴奴日：“第二次如何？”
特鲁优刚：“命中注定。”
巴奴日：“到底怎么样？明白说，你觉着好不好？”特鲁优刚：“好象
很好。”
巴奴日：“岂有此理！天主在上，冲着圣克里斯多夫背负的耶稣说话，
叫你说一句话，比叫死驴放屁还要难！这一次，我非成功不可。忠实的朋
友，我们要叫地狱的魔鬼害羞，打开天窗说亮话。你做过乌龟没有？我说的
是此时此地的你，不是球场上的你①。”
特鲁优刚：“没有，除非命中注定。”
巴奴日：“天主的肉！我要放弃了！天主的血！我问不下去了！天主的
身体！我不坚持了！我捉不住他。”
听见他叫嚷，高康大站起身来，说道：
“愿天主获赞美！这个世界从我刚有知识到现在，变得越来越精细复杂
了。真的是这样么？今天连最博学最渊博的哲学家都加入了怀疑论者的哲学
派别。愿善良的天主受赞美！今后揪住鬣毛捉狮子、揪住颈项捉马、抓住牛
角捉牛、扳住鼻子捉水牛、拉住尾巴捉狼、扯住胡须捉羊、攥住腿捉小鸟，
也比从话里捉住哲学家容易。再见吧，朋友们。”
高康大说罢话，离开大厅。庞大固埃和在座的人要送他回去，可是他没
有让他们送。
高康大走后，庞大固埃对客人说：
“柏拉图的提美乌斯②在宴会之初，总要数宾客人数；我们反其道而行
之，到宴后才数。一、二、三，第四个呢？不是轮到我们的朋友勃里德瓦了
么？”
爱比斯德蒙说到他家里去邀请过，只是他不在家。米尔兰格③最高法院
的一个执达吏把他叫走了，说要他亲自出庭向最高法院剖白他所作的判决。
因此，他头天就从家里动身了，为的在开庭那一天赶到会场，不至于缺席迟
到。
庞大固埃说道：“我要打听一下是为了什么事。他在封贝通已做过四十
几年法官，断过四千多件案子。虽然有两千三百零九件曾由被告上诉米尔兰
格的最高法院，可是结果原审全部被核准、同意、认可，上诉驳回，未予接
受。他一向光明正大，现在到了老年，反而要亲自出庭，一定是出了什么祸
事。我愿意尽我所能帮他料理。我知道现在世态险恶日甚一日，正直者也需
要援助。我马上去想办法，不要有什么不测之事发