巨人传-第65章
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要求不能算大。他怀着坚定的信仰和信心，不是象那些专爱挑剔的魔鬼②侮
蔑造谣所宣称的，先扔斧柄后扔斧头，而是先失掉斧头，然后才扔出去斧
柄，正象你们所正确述说的那样。这时忽然发生两个奇迹，那就是斧头从水
的深处漂上来，并且自己装在斧柄上。假使他希望象艾里亚一样乘着火车上
天，象亚伯拉罕一样子孙昌盛，象约伯一样富有，象参孙一样孔武有力，象
阿布撒罗姆一样容颜美貌，那办得到么？这就很难说了。
谈到象斧头那样有节制的愿望（喝酒的时候可别忘了告诉我），我再给
你们说说法兰西人伊索在寓言里写的一桩故事，伊索应该是腓力基人和特洛
亚人，象马克西姆斯？普拉奴德斯③所说的一样；不过根据忠实的史学家记
载，尊贵的法兰西人就是从这个民族来的④。埃里亚奴斯说他是色雷斯人
① 一句古时的感叹词。
② 阿里弗隆：古希腊诗人，《阿忒■乌斯全集》第十五卷末章里曾引用阿里弗隆的诗句。
③ 希腊文：“生活非生活，生而不活。”这是伊庇鲁斯国王比鲁斯的一句话。
④ 税吏撒该身体矮小，爬在树上看耶稣经过，耶稣留宿在他家里，故事见《新约？路加福音》第十九章第
一至十节。
⑤ 圣伊尔：地名，奥尔良境内近罗亚尔河上之蒙城。
① 圣西尔凡是森林主保圣人，撒该因为爬过树，所以把他封为树神。
② 指索尔蓬检查作品的神学大师。
③ 马克西姆斯？普拉奴德斯：十四世纪希腊学者，被认为是《伊索传》的作者，又一说他著有《寓言
集》，被认为是伊索的作品。
④ 传说法兰西民族是从爱克多尔之子佛兰古斯来的，伊索既是腓力基人和特洛亚人，所以也等于说是法兰
西人，作者在此处有意牵强附会。
⑤，根据希罗多德，阿伽提亚斯①曾说他是萨摩斯人②；其实，我认为全是一
样。
在伊索的时代，有一个格拉沃籍的贫穷乡民，名叫库亚特里斯，靠砍伐
木柴过着穷苦日子。有一天，斧子忽然不见了。烦恼气愤的是谁呢？当然是
他了，因为他的财产和生命就全靠这把斧子，他就是靠斧子在有钱的樵夫们
当中维持他的荣誉和名声的，没有了斧子，他将会饿死。六天以后，死神看
见他斧子没有了，很想给他一镰刀把他从世界上砍除掉。
他吓坏了，又是叫，又是求，请求活命，同时还灵巧地念着经文向朱庇
特祷告许愿（你们知道，需要会产生口才），他跪在地上，抬头望天，光着
头，两只手举向天空，手指头全部伸开，不知疲倦地高声念着每一句祈祷的
话。
“我要我的斧子啊，朱庇特！给我的斧子吧，给我的斧子吧！我别的什
么也不要啊，朱庇特，我只求有我的斧子或者购买一把斧子的钱！哎呀！我
可怜的斧子啊！”
朱庇特这时正在天庭主持紧急会议，那位上了年纪的库贝里③、或者是
年轻美貌的福勃斯，随你们怎么叫，正在发表意见。库亚特里斯扯着喉咙喊
叫，使天上开会的神灵全都听见了。
朱庇特问道：“是谁在下界这么鸡猫子喊叫啊？冲着斯提克斯河说话
④，我们过去和现在棘手的和重要的事还不够忙的么？我们刚刚结束波斯王
普莱斯棠⑤和君斯坦丁堡的皇帝、苏丹索里曼①的争执，止住鞑靼人和莫斯
科人的交手②，答应酋长的请求③。我们还同意了果尔科兹？雷斯④的愿望。
帕马事件刚解决⑤，接着处理了马德堡事件⑥，米朗多拉事件⑦和阿非利加事
件⑧（阿非利加就是凡人那座靠地中海的城市，我们叫作阿弗罗底修姆
⑨）。的黎波里因为防御不当更换了主人：时候早已到了⑩。_________这里，加斯科
涅人群起反抗，追讨他们的钟（11）。那边角落里是萨克逊人、伊斯特陵人
（12）、东哥特人和德意志人，德意志人从前坚不可破，现在软弱不堪，一个
身体残废的小人（13）就把他们统治住了。他们请求我们替他们报仇，协助他
们，恢复他们最初的良好理性和原来的自由（14）。还有拉姆和伽朗两个人
（15），他们都带着自己的帮手、支持者、拥护者、把整个巴黎神学院搅得个
一团糟，我们怎么对付呢？我一点办法也没有，也不知道应该倒向哪一方。
⑤ 见埃里亚奴斯著《故事散记》第十卷第五章。
① 阿伽提亚斯：六世纪希腊诗人及史学家。
② 见希罗多德《历史》第二卷第一百三十四节。萨摩斯是希腊一个小岛。
③ 库贝里：神话中农神之妻，朱庇特之母。
④ 神话中朱庇特和天上的神灵惯以斯提克斯河的名义起誓。
⑤ “普莱斯棠”为Prestre Jear 的转音，据说是当时埃塞俄比亚及波斯国王。
① 一五四八和一五四九年，索里曼曾占领波斯三十二个城市。
② 指一五四八年鞑靼人抵抗俄罗斯人之战。
③ 指一五五○年摩洛哥酋长受法国挑唆侵入奥兰事件。
④ 果尔科兹？雷斯：即德拉科兹？雷斯，十六世纪土耳其海军统帅，曾于一五五二年侵占西西里，威胁地
中海。
⑤ 指查理五世和亨利二世因帕马所引起之战争，一五五二年四月订立停战协定。
⑥ 马德堡：普鲁士地名，一五五二年曾被摩里斯？德？萨克斯围攻一年，终被陷。
⑦ 米朗多拉：意大利城名。
⑧ 阿非利加：即突尼斯的梅赫底亚。
⑨ 神灵对地方的称呼与凡人不同，见荷马《伊利亚特》第十四卷第二九一行，又第二十卷第七十四行。
⑩ 一五五一年土耳其人从耶路撒冷圣约翰骑士团手中取得的黎波里，当时传说亨利二世曾在暗中帮助土耳
其人，此处作者说因为防御不当。
撇开他们的争执不谈，我觉着两个人都不错，同时又都是胆小鬼。一个有的
是“太阳币”，我是说真正的成色十足的钱币①；另一个恨不得和他一样。
一个有才学，另一个也不是傻瓜。一个喜爱善良的人，另一个为善良的人所
喜爱。一个是象狐狸一样刁钻古怪，另一个口诛笔伐、象狗一样对古代哲学
家和雄辩家狂吠不止。大个子普里亚普斯，你的看法如何，你说说看？我一
向认为你的意见公正适中，et habet tua mentula mentem②。”
“朱庇特大王，”普里亚普斯摘下他的帽子，镇定地抬起他那闪着亮光
的红脑袋，说道，“你既然把这一个比作狂吠的大狗，把另一个比作狡猾的
狐狸，那我劝你就不要再生气发怒了，拿你从前对付狗和狐狸的方法对付他
们就是了。”
“什么？”朱庇特问道，“是什么时候的事？什么狗和狐狸？在什么地
方？”
“你的记性真好！”普里亚普斯回答道。“你可还记得可敬的老前辈巴
古斯，红红的脸儿，站在这里，要向底比斯人报仇，弄了一只神狐么？任它
如何为害，世界上也没有一样动物能奈何它。
那位尊贵的吴刚用摩内西安③的铜造了一条狗，用嘴一吹，把狗吹活。
他把狗送给了你，你又给了你亲爱的厄罗帕，她又送给米诺斯，米诺斯送给
了普罗克利斯，普罗克利斯最后又送给了西发洛斯①。这条狗，同样也是一
条神狗，和今天的律师一样，遇见什么捉什么，谁也逃不过它。这两个动物
有一天碰到一块了。你猜怎么样？那条狗，天生注定的，见狐狸就捉；那只
狐狸呢，也是注定的，不能被它捉住。
“这件案子递到你的法庭上。你说不能违反命运。可是这两个动物注定
是相矛盾的。这两个矛盾放在一起，在本性上又确是不能和解。你可出了大
汗了。你的汗滴在地上，生出来好几棵大白菜。尊贵的法庭一时拿不出断然
的决定，诸神一个个感到无比的干渴，当庭一下子就喝了七十八桶酒还要
多，最后还是我出了个主意，你才把它们变成了石头。难题解开了，辽阔的
奥林匹斯山上才停止住干渴。那一年在底比斯与卡尔西斯②之间的泰乌美苏
斯③附近，是一个睾丸无力的年成。
“有了这个例子，我建议你把这只狗和狐狸④也变成石头好了：反正例
子已经有过。两个人的名字又都叫比埃尔⑤，里摩日有句古话说，做一灶
口，三块石头，你再把比埃尔？杜？科尼埃⑥加上，正好凑足数目，他过去
也是为了同样的理由被你变成石头的呀。这三块死石头正好放在巴黎大教堂
里⑦或者正门底下，成一个等边三角形，象“福开游戏”①那样，叫他们用
① 伽朗富有，死后曾留给巴黎神学院五百“利佛”的年金，一五五一年还患着富人才有的痛风病，本书作
者是反对他和亚里士多德的，当时最时髦的哲学家是柏拉图。
② 拉丁文：“你的头脑聪明伶慧”，也可以解释“你那个家伙有心眼”。
③ 摩内西安：古高卢的阿基台纳，见普林尼乌斯《自然史纲》第四卷第十九章、第三十三章。
① 西发洛斯：神话中普罗克利斯的丈夫。
② 卡尔西斯：古希腊西部城名。
③ 泰乌美苏斯：古希腊尼美亚城附近之森林，包萨尼亚斯和奥维德等作家都曾说狐狸出自此处，见奥维德
《变形记》第七章第七六三行，包萨尼亚斯《希腊游记》第九卷第十九章。
④ 指拉姆和伽朗。
⑤ “比埃尔”意思是“磐石，石头”。
⑥ 十四世纪法学家比埃尔？德？科尼埃曾代表国王菲力普六世反抗教会宣扬之《教皇敕令》，后来巴黎主
教大堂角上有一块为教徒熄灭蜡烛之石头，大家都叫它“比埃尔？杜？科尼埃”（意即“角石”），因与
这位法学家的名字谐音，于是便成了“科尼埃的石头”了，教会也有意侮辱这位教会的敌人。
⑦ 指巴黎圣母院教堂。
鼻子熄灭点着的蜡烛、火把、圣烛、圣蜡、灯火等，因为他们活着的时候，
专门在无所事事的学者们当中制造分歧、宗派、党羽和派别。这些卑微的、
抱着自己卵泡自以为是的人，叫他们永远受世人的唾骂，这比由你来裁判他
们好得多。我的话就是这些。”
朱庇特说道：“亲爱的普里亚普斯先生，我看得出来，你对他们太好
了。你并不是这样对待所有的人的。因为他们希望名垂千古，那么死后与其
变作泥土和粪污、还是叫他们变成坚硬的石头好。你再看看你身后提雷尼安
海②和阿尔卑斯山临近的地方，你看到几个无赖教士造成了多大的悲剧么
③？这场风暴将和里摩日人的窑灶一样持久，但是终会消灭，只是不会那样
快罢了。我们又要好好地忙合一阵了。我只看到一样不便，那就是自从天上
的诸神得到我的允许随意向新安提俄克④毫不顾惜地扔下霹雷之后⑤，我们
现存的雷已经不多了。你们这一榜样，被守卫丹德拿洛瓦城堡⑥的少爷兵仿
效了，他们把弹药都用到打麻雀上，临到需要自卫的时候弹药却没有了，他
们勇敢地让出城堡，向敌人投降，可是敌人早已灰心失望，赶忙解围，除了
急于逃走并尽可能少蒙一些羞辱之外，别的什么也不想了。吴刚孩子，你要
注意这个！叫醒你那些睡觉的西克洛波、阿斯忒洛波⑦、布隆泰①、阿尔盖
②、波里菲莫斯、斯忒洛波、皮拉克蒙！叫他们干起活来，给他们喝足酒！
干活这玩意儿，可不能缺酒。现在，再赶快去看看谁在那里喊叫。迈尔古
里，你去看看是谁，问他要求什么。”
迈尔古里从天窗里往下望了一眼，据说神灵就是从这扇天窗里观察下界
的，它的样子很象船上一个舱口（伊卡洛美尼波斯说它更象井口③）。结
果，迈尔古里看见原来是库亚特里斯在叫嚷他的斧子不见了，于是回来报告
天庭。
朱庇特说：“真是巧极了！我们现在正无别事可作，想法还他斧子就是
了。斧子是要还的，因为他命里注定有斧子，你们明白么？它和米兰的公国
同样重要④。说实在的，斧子对于他，真跟国家对于国王一样。赶快，把这
把斧子还给他！结束了这件事吧！现在该处理教士和朗德鲁斯修院的纠纷了
⑤。进行到哪里了？”
普里亚普斯这时正站在壁炉旁边。他听罢迈尔古里的汇报，谦恭而诙谐
地说道：
“朱庇特大王，当我接受你的命令并且蒙你特殊的恩佑，在地上甸园里
做看守的时候，我注意到斧子这个名词有好几种含义。它除了指某种劈砍木
柴的工具以外，还指（至少从前有此解释）女人身上那个经常受人玩弄的东
西，我曾看见小伙子称呼他喜爱的女孩子，常常说：‘我的小斧子。’因为
他们如此有力和勇气十足地（他一边说一边掏出他那个足有半肘长的家伙）
① “福开”意思是“松鼠”，“福开游戏”是一种比赛用鼻子呼气吹灭蜡烛的游戏。
② 提雷尼安海：即埃托利亚多士干海。
③ 指一五四七年艾克斯法院下令在卡勃里埃尔城对沃多派教士进行的屠杀。
④ “新安提俄克”：可能指罗马，又一说指日内瓦，因为加尔文主义正在那里盛行。
⑤ 似指新教对旧教之影响。
⑥ 丹德拿洛瓦：作者虚构的地名。
⑦ 阿斯忒洛波：神话中阿特拉斯的一个女儿。
① 布隆泰：神话中天地之子，和西克洛波一起造雷。
② 阿尔盖：神话中女猎人，因吹嘘比太阳跑得还快，被阿波罗变成了鹿。
③ 见鲁西安著《伊卡洛美尼波斯》第二十五章。
④ 弗朗索瓦一世一直想得到它。
⑤ 可能指当时都尔圣加提安会和圣马丁会争夺圣马丁遗骸之纠纷。
插进她们那件事物之后，她们就不用再害什么女性疾病了；没有她们那个东
西，它们便会从小肚子那里一下子耷拉到脚跟边。我还记得（我这个机关很
好，我是说记忆的机关，大得足可装满一个奶油罐子）在祝圣号角节那一天
①，也就是五月里吴刚的节日，曾听过一次出色的音乐，若斯干？戴？普雷
②、奥尔开刚③、贺勃莱茨④、阿格里科拉⑤、布鲁迈尔⑥、卡莫兰、维高里
斯、德？拉？法琪⑦、布吕埃尔、普利奥里斯⑧、塞干？德？拉？吕⑨、米
狄、木吕⑩、木通（11）、加斯科涅（12）、路易塞特（13）、孔贝尔、贝奈特
（14）、费文（15）、路塞（16）、理查弗尔、卢塞罗（17）、孔西里奥（18）、贡斯
唐希奥？费斯提（19）、雅该特？贝尔康（20）等合作的大合唱：
提包新婚，
进入洞房，
一只大锤，
藏在身旁。
‘亲爱的（说话的是新娘），
大锤将作何用场？’
提包说：‘好事要它来帮忙。’
‘用不着（新娘把话讲），
大个子约翰来看我，
劲头全在屁股上。’
“又过了九个‘奥林匹克’②和一个闰年以后（我这个机关真行，我是
说我的记忆真好！我经常混淆这两个名词的意思和关系），我还听过阿德里
安？维拉尔③、贡贝尔④、查尼干⑤、阿尔卡代⑥、克罗丹⑦、塞尔通⑧、芒希
古尔⑨、奥克塞尔、维利埃、桑德兰、索耶尔、赫斯丁、莫拉尔⑩、帕斯
罗、马伊、马雅尔、雅各丹、赫尔特（11）、维尔德娄、卡庞特拉（12）、雷里
提耶、卡德阿克，杜勃雷、维尔蒙①、布台耶、鲁比、帕尼耶、米耶、
杜？莫兰②、阿莱尔、马罗、摩尔班、让德尔③等等在一个私人花园里凉爽
① 当时罗马有祝圣号角的节日。
② 若斯干？戴？普雷（1450—521）：海恼特作曲家，曾服务于教皇西克斯图斯四世和法国国王路易十二
宫廷。
③ 奥尔开刚（1430—496）：法国国王查理七世圣堂的音乐师。
④ 贺勃莱茨：乌得勒支主教大堂音乐师。
⑤ 阿格里科拉：荷兰籍宗教音乐家，奥尔开刚的学生。
⑥ 布鲁迈尔：奥尔开刚的学生。
⑦ 德？拉？法琪：荷兰籍宗教音乐家。
⑧ 普利奥里斯：奥尔开刚的�
