巨人传-第66章
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⑤ 阿格里科拉：荷兰籍宗教音乐家，奥尔开刚的学生。
⑥ 布鲁迈尔：奥尔开刚的学生。
⑦ 德？拉？法琪：荷兰籍宗教音乐家。
⑧ 普利奥里斯：奥尔开刚的学生。
⑨ 塞干？德？拉？吕：可能是两个人，比埃尔？德？拉？吕为布鲁塞尔菲力普教堂音乐师。
⑩ 木吕：宗教音乐作曲家。
① 这十行诗据说是十六世纪诗人莫兰？德？圣？惹莱的作品。
② “奥林匹克”每四年举行一次，连头带尾为五年。
③ 阿德里安？维拉尔：十六世纪比利时音乐家，威尼斯派音乐创立人。
④ 尼古拉？贡贝尔：若斯干？戴？普雷的学生，查理五世教堂音乐师。
⑤ 查尼干：歌曲《马里尼亚诺战役败迹》作曲者，宗教音乐家。
⑥ 雅各？阿尔卡代：洛林红衣主教大堂音乐师。
⑦ 克罗丹：即克罗德？德？塞尔米西，一五四七年亨利二世教堂音乐师。
⑧ 比埃尔？塞尔通：巴黎圣堂教堂音乐师。
⑨ 芒希古尔：阿拉斯教长。
⑩ 莫拉尔：塞维尔主教大堂音乐师。
① 比埃尔？维尔蒙：亨利二世教堂音乐师。
② 约翰？杜？莫兰：桑斯主教大堂音乐师。
③ 约翰？勒？让德尔：《音乐入门》作者。
的树荫底下，周围名酒、火腿、肉饺、还有熏烤的鹌鹑堆集如山，大家在
唱：
没有柄的斧子无用场，
没有柄的工具徒凄凉，
工具须有柄来装，
让我的柄装在你身上。
“现在须要知道的是库亚特里斯嚷着要哪一种斧子。”
那些尊严的男神灵和女神灵听了这番话，象一群苍蝇似的哄堂大笑。吴
刚翘起他弯曲的假腿，向他的女友④表示爱情，转着圈轻盈地一连跳了三四
跳。
朱庇特向迈尔古里说道：“过来，过来！你赶快到下界去，给库亚特里
斯送去三把斧子：他原来的一把，另外再给他一把金的和一把银的，三把要
完全一样。让他捡，如果他拿他自己的，而且心满意足，你就把另外两把全
赠给他。如果他不拿自己的，而去拿另外任何一把，你就用他的斧子把他的
头砍下来。今后对于遗失斧子的人，全都这样办理。”
朱庇特说完话，扭转头来，象一只猴狲吞下药丸那样，露出一个吓人的
模样，奥林匹斯山上的全体神灵无不胆战心惊。
迈尔古里戴起他那顶尖帽，那顶作战的头盔，披上翅膀，拿起手杖，从
天窗里一跃而下，破空而去，轻盈地往地上一落，把三把斧子放在库亚特里
斯跟前，然后说道：
“你叫喊得口渴了吧，你的祷告朱庇特已经听见了。这里有三把斧子，
你看哪一把是你的，就拿去吧。”
库亚特里斯拿起那把金斧子，掂了掂觉着很重，向迈尔古里说道：
“我凭良心说话，这一把不是我的，我不要。”
他掂了掂那把银斧子，说道：
“这把也不是。我也不要。”
他拿起自己那把木柄斧子，往柄上看了看，认出了自己的记号，喜得浑
身颤动，好象狐狸遇见迷失的母鸡那样，从鼻子尖上露出微笑，说道：
“天主圣母！这一把是我的！如果你肯把它还给我，到五月半（十五）
我准来给你上供，我送你一大盆牛奶，外加新鲜的杨梅。”
迈尔古里说道：“老好人，我还给你，你拿去吧。由于你在斧子这件事
上表示知足克己，我奉朱庇特命令，把另外两把也一起送给你。今后你可以
过富裕日子了，但是要做好人。”
库亚特里斯衷心感谢迈尔古里，向伟大的朱庇特表示尊敬，然后把自己
的斧子拴在皮带上，让它垂在屁股上边，样子活象冈勃莱的马丁①。另外两
把比较重，他背在肩膀上，就这样欢天喜地地走回家去，遇见自己教区的人
和邻居时，不禁喜形于色，向他们说出巴特兰那句俏皮话：
“我可有了吧②？”
第二天，他穿上一件白外套，把两把值钱的斧子背在肩上，到施农去
了，根据学识渊博的“马孛莱”的判断和证明，施农真是一座杰出的城市，
尊贵的城市，古老的城市，换句话说，世界上首屈一指的城市。到了施农，
④ 指维纳斯。
① 冈勃莱城的钟楼上有铜人击钟报时，它们的名字是马丁和马丁娜。
② 巴特兰带着一匹呢子回家时所说的一句台词，见喜剧《巴特兰》第三五二行。
他把那把银斧子变卖成崭新的“代斯通”和其他的银币，把金斧子变卖作崭
新的“萨吕”、“长羊毛金币”、“利得金币”①、“王朝金币”和“太阳
金币”。用这些钱，他置下了大量的田产、仓库、农庄、田园、乡庄、农
房、别墅、草原、葡萄地、树林、耕地、牧场、池塘、磨坊、花园、柳林、
公牛、母牛、雌绵羊、公绵羊、牝山羊、母猪、公猪、驴、马、雌鸡、雄
鸡、阉鸡、雏鸡、公鹅、母鹅、雌鸭、雄鸭等等等等。日子不久，他就成了
当地最富有的人，甚至比瘸子莫勒维利耶②还富。
附近的张三李四看见库亚特里斯一步登天，心里好生纳闷；过去对这个
穷人的同情和怜悯，现在一变而成了对他大发横财的妒忌了。他们奔走、打
听、询问、侦察库亚特里斯究竟是用了什么方法，在什么地方，哪一天，哪
一个时辰，怎么样，为了什么缘故，发了这笔大财的。结果，听说是因为失
掉一把斧子，他们不禁说道：
“哈哈！原来遗失一把斧子就可以发财啊？这个方法太容易了，而且所
费无几。天命、星宿、命数的运转、到头来只是谁丢失斧子就可以一步登天
啊？好极了，好极了！天主在上，斧子啊斧子，我马上把你丢掉，你可不要
见怪！”
于是他们的斧子一把把全都不见了。连鬼也没有留下一把！谁不遗失斧
子，就不是他娘养的。全区的树木没有人再去砍伐了，因为斧子已经绝了
迹。
伊索在一篇寓言里还提到有几个小贵族，过去为了置办检阅时的衣着，
曾把自己一片小草原、一座小磨坊卖给了库亚特里斯，现在听说这个人发财
是因为一把斧子，他们全都把佩的剑卖掉买成斧子了，他们也要学那几个樵
夫的样子把斧子丢掉，想借此方法来得到金山银库。你们如果把这些人比作
往罗马的小朝圣者，是再恰当也没有了，他们卖光自己的一切，还要向别人
借，好成堆地购买新教皇的赦罪状。这时只见他们又是呼唤，又是恳求，又
是号叫，喊着朱庇特的名字。
“朱庇特啊，还我的斧子吧，还我的斧子吧！我的斧子丢在这里了，我
的斧子丢在那里了，哎哟，哟，哟，哟，我的斧子啊！朱庇特啊，还我的斧
子啊！”
遗失斧子的人的呼喊声、号叫声，响彻了整个天空。
迈尔古里急速把他们的斧子送了来，每个人、除了他们自己的斧子以
外，还有一把金的和一把银的。他们全都挑选了金的，把它放在自己跟前，
向伟大的赠与者朱庇特表示感谢；可是就在他们弯下腰去，再从地上直起腰
来的当儿，迈尔古里便遵照朱庇特的指示砍下了他们的脑袋。脑袋的数目正
好和遗失的斧子相等。
你们看，心地单纯、肯把坏东西留给自己的人，结果和他们有多么不
同。你们全都应该以此为戒，你们这些平原上的老粗，你们常说宁舍一万法
郎的年金也不能放弃愿望，今后可不要再听到你们象过去那样信口开河地祷
告说：“天主保佑我马上有一亿七千八百万金币有多好！啊！那我是多么喜
欢啊！”叫你们全都长冻疮！你们的希望这样大，一个国王、一个皇帝、一
个教皇，又该希望什么呢？
① “利得”：荷兰金币，面上铸有一骑士策马直奔敌人。
② 莫勒维利耶：似指施衣莫勒维利耶庄主米歇尔？德？巴朗，田产直达沙维尼，富可敌国，一五二五年曾
担保法国国王偿还欠款，为英国国王所接受。
所以，经验告诉你们，一个人痴心妄想，结果得到的就只能是疥癣和痂
疤，口袋里不会有一个钱，完全象那两个巴黎式的叫化子一样，一个希望他
崭新的“太阳金币”能和巴黎从建城之日起到现在为止的买卖总额（依照这
段时期内生意最好的一年的税率、销货、总值计算）一样多。依照你们的看
法，这个人是不是太难对付了？他是不是吃了不剥皮的酸李子？是不是酸了
牙齿了？另一个呢，希望用圣母院的大教堂，从地下一直到弧形的房顶止，
装满钢针，然后用“太阳金币”装满用这些针所缝制的口袋，能缝多少就装
多少，一直到把最后的一个针用坏、用得没有尖为止。看他的野心有多大！
你们觉着怎么样？结果如何呢？当天晚上，每人的脚后跟上都长了冻疮，下
巴颏上长了下疳，肺里得了咳嗽病，喉咙里得了气管炎，屁股根上生肿毒，
连塞塞牙缝的一块面包也没有。所以，要有节制；节制会使你们成功，如果
你们肯干活，肯劳动，节制只会使你们更称心。
也许你们会说：“天主既然无所不能，他给我七万八千，跟给我半个小
钱的十三分之一同样容易，一百万金币对于他不过等于一枚铜钱。”
哈哈哈！可怜的人啊，谁教给你们这样来评论天主的能力和命数呢？冷
静一下吧！别胡闹了！在他神圣的面前应该自卑，承认自己的缺点。
患痛风的人，我的希望就寄托在这里，而且我坚决地相信，只要善良的
天主乐意，你们一定会得到健康，因为目前你们所要求的也只是这一点。请
你们加上半两耐心，稍微再等一下。看看那些热那亚人，早晨他们在书斋
内、账房间，讨论好、想好、决定好这一天将向谁、将如何去拿钱、并且向
哪些人使用诡计哄、骗、欺、诈之后，才到大街上去，见面时互相道好：
“Sanita et guadain，messer①。”光有健康还不满足，他们还想有钱，顶
好有伽台尼那样多的钱②。不过结果呢，常常是一样也得不到。所以拿出健
康的样子，好好地咳嗽一声，畅饮三杯，然后爽爽快快地摇摇耳朵，且听一
回尊贵善良的庞大固埃的惊人传记吧。
① 意大利文：“先生，祝你健康，祝你发财。”正确的说法应该是sanità et guadagno，messere。
② 伽台尼：指里昂之意大利金融家多玛？伽台尼，以豪富出名，法国国王被查理五世俘虏时曾向他借五万
金币赎身。“伽台尼”（guadaigne）与“财富”（guadagno）谐音，作者在此处又有双关意思。
第一章
庞大固埃怎样出海寻访神瓶的谕示
六月维斯塔节①那一天，也就是布鲁图斯占领西班牙、征服西班牙人的
那一天，或者说吝啬鬼克拉苏斯②被巴尔底亚人战败打垮的那一天③，庞大
固埃辞别了他父亲善良的高康大，这位老人（按照教会初期那些虔诚的教徒
令人敬佩的习惯）为他儿子以及全体人员的出航顺利做祷告。庞大固埃带领
巴奴日、约翰？戴？安脱库尔修士、爱比斯德蒙、冀姆纳斯特、奥斯登、里
索陶墨、加巴林④，以及跟随他已经很久的仆役人等，在塔拉萨港上了船。
随同动身的还有那位大旅行家和苦难道路的征服者克塞诺玛恩，他是几天以
前接到巴奴日的召唤早已来到的。这位旅行家非常明智地在一幅详细的世界
航海图上划下他们为寻访神瓶所必须经过的路线给了高康大。
船只的数目，我已经在第三部里交代过了，这次同行的，另外还有同样
数目的三层桨战船、大划船、大帆船和利布尼亚船⑤，各船配备完好，特别
加固，设备齐全，还载了大量的“庞大固埃草”。全体军官、翻译、领港、
船长、舵工、船员、划手、水手一齐到“主舰”⑥上报到。这是对庞大固埃
统领船队的那条大船的称呼，船尾上有一个高大的酒瓶作为标志，一半是银
的，光滑明亮，另一半是金的，镶嵌着红色的珐琅。从这红白二色上，不难
看出它们代表着尊贵的旅行者的颜色，这些旅行者是去寻访神瓶的启示的。
第二只船的船尾上，高高地悬挂一盏古式灯笼，是用透明、反光的石头
精工雕制的，表示他们将从灯笼国经过。
第三只船的标志是一只美丽高大的瓷爵。
第四只船上，是一只有两个柄的金瓮，样子很象古时的骨灰瓮。
第五只船上，是一把出色的碧绿翡翠壶。
第六只船上，是一把修院式的大爵，是用四合金属制造的①。
第七只船上，是一个乌木的漏斗，套着一层金碧辉煌的织物。
第八只船上，是一只珍贵非凡的藤碗②，依照大马士革的式样镶着金
花。
第九只船上，是一个细工精制的金碗。
第十只船上，是一只香楠木的酒杯（这种木料你们叫作沉香），外镶塞
浦路斯的金饰，是波斯的手艺。
第十一只船上，是一只细工编制的金篓子。
第十二只船上，是一只未露光彩的金桶，上边盖着一层大粒的印度珍
珠，完全是罗马时代的雕刻手艺。
① 维斯塔：神话中司炉灶之女神，德谟高尔贡之女，开鲁斯之妻，农神之母；又一说系农神与丽雅之女。
维斯塔节是六月九日，见奥维德《节令记》第六章第二四七至二五○行。
② 克拉苏斯：公元前一世纪罗马三大统治者之一（其他二人为庞贝与凯撒），与巴尔底亚国大将会面时被
刺死。
③ 故事见奥维德《节令记》第六章第四六一至四六六行。
④ 还有包诺克拉特，此处没有提到。
⑤ 利布尼亚：亚得里亚海古伊利里亚国地名，利布尼亚人善航海，他们的船特别快，罗马人称快船为“利
布尼亚船”。
⑥ 原文Thalamege 一字是从希腊文来的，意思指有床铺设备的船只，此处指庞大固埃的旗舰。
① 即金银钢铜。
② 作者曾引证普林尼乌斯的论点，说藤可以区别水酒，见本书第一部。
这样，一个人不拘他多么悲哀、愤怒、愁闷、忧郁，甚至是那个悲观的
赫拉克利特本人，只要一看到这一浩荡舰队的标志，就没有不马上转怒为
喜、笑逐颜开的；并不约而同地全要说船上的旅客定是爱酒的朋友，善良的
好人；可以有把握地断定他们这次旅行，不管是去还是回来，一定非常快
活，而且身体健康。
这时，所有舰队的人都聚集在“主舰”上，庞大固埃向他们作了一个简
短恳切的谈话，全部都是用《圣经》上有关航海的典故作为资料。谈话后，
又以洪亮的声音向天主作祈祷，塔拉萨港的全体市民都听得清清楚楚，他们
是赶到码头上来看他们上船的。
祈祷之后，他们又和谐地唱了大卫王的诗篇，开始的一句是：“以色列
出了埃及。”①诗篇唱后，马上在甲板上搭起长台，迅速地摆上食品。塔拉
萨人也跟着唱了上面的诗篇，并叫人从家里送来大量的食物和酒，大家一齐
为他们干杯，他们也为大家干杯。因此船上的人出海之后没有一个人呕吐
过，也没有一个人有过肚子痛、头痛。这种不舒服，通常是不容易避免的，
即便象那些混蛋医生叮嘱出海的人那样，早几天就喝盐水，不管是纯粹的水
还是掺酒的水；或者吃木瓜酿、柠檬皮、酸石榴汁；或者长期不吃东西；或
者用纸糊住自己的胃口，或者做其他的傻事。
经过频频干杯之后，各人这才回到自己船上，趁天气尚早，在东风里开
出船去，为首的领港人名叫雅迈特？布莱耶尔，他指挥航线，规定罗盘。根
据他和克塞诺玛恩的意见，神瓶既然在印度以北的中国附近，那就勿须采取
葡萄牙人平常走的那条航线。葡萄牙人是经过热带、沿着赤道以南、非洲南
端的好望角、背对北极航行的，因而北极对他们已失去了引导作用，航路就
变得特别长；所以必须尽可能不离开印度的纬线，从西面对着北极转过身
来，这�
