巨人传-第69章
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不住。你们知道，羊的生性如此，那就是跟着领头的跑，不管它到哪里去。
亚里士多德勒斯在《动物史》第九卷里曾说过，羊是世界上最傻最愚蠢的动
物。
卖羊人眼看自己的羊个个往海里跳，吓坏了，用尽气力，左遮右挡，想
拦住它们。可是毫无效果。全部的羊跟绳子穿起来的一样全都跳进海里淹死
了。最后，他在甲板上抓住一只大肥羊的羊毛，心里想拦住它就可以救住其
余的。没想到那只羊身强力壮，带着卖羊人一起跳进了海里，和独眼西克洛
波波里菲莫斯的羊从地洞里带走乌里赛斯和他的同伴时一样①，把卖羊人淹
死在水里了。所有牧羊人、看羊人，有的抓住羊角、有的扯住羊腿，还有的
拉住羊毛，也全都被拖进大海里，统统送了命。
巴奴日站在船上烧饭的地方，手里拿了一个篙，不是为救看羊人，而是
防备他们爬上船来逃出性命。他拿出雄辩的才能大讲其道理，活象一个小奥
里维？马雅尔②修士或者约翰？布尔日瓦③修士第二，运用修辞学的本事向
他们述说今生的痛苦，来生的幸福，肯定死去比活在这个灾难之谷里幸福得
多。他还答应从灯笼国回来以后在塞尼山①给每一个人树立碑志，修造坟
墓。但是他还对他们说，万一不死，那也不要动气，那是不该这时死，希望
他们能幸运地碰上一条鲸鱼，到第三天头上，平平安安地象约拿一样②把他
们吐到一个幸福的国土上。
卖羊人和羊群从船上落进大海之后，巴奴日叫道：
“船上还有羊没有？提包的羊③还有么？莱纽？勃兰的羊还有么？别的
羊吃草自己睡觉的羊还有么？我自己也说不定。
这真是一个古代的碉堡，你以为如何，约翰修士？”
约翰修士道：“你办得不错，没有什么可说的，这使我想起古时打仗的
时候，常常在冲锋陷阵那一天，答应给兵士发双薪；假使打胜仗的话，当然
会有钱发给他们，假使打了败仗，那就跟彻里索拉④战役之后格古耶尔⑤的
逃兵一样，不好意思再讨了；所以钱是准备付了，只是没有出你的钱袋。”
巴奴日说道：“不提钱了！天主在上，我这个玩笑就不止值五万法郎。
咱们回船去吧，顺风来了。约翰修士，我告诉你，没有人使我如意而得不到
报酬的，或者至少是我的感激。我不是负义的人，过去不是，将来也不是。
① 故事见荷马《奥德赛》第九卷第四二五行起。
② 奥里维？马雅尔（1430？—1502）：路易十一、查理七世及路易十二时之方济各会讲经师。
③ 约翰？布尔日瓦：十五世纪里昂方济各会讲经师，殁于一四九四年。
① 塞尼山：阿尔卑斯山峰名，在法国与意大利之间，高三一七○米。
② 约拿因违主命，乘船遇见风暴，耶和华命巨鲸吞之，三日三夜，始将他吐至岸上；故事见《旧约？约拿
书》第二章。
③ 提包：喜剧《巴特兰》里的放羊人，被控偷了主人呢绒商的羊。
④ 彻里索拉：意大利地名，一五四四年四月十一日法国人曾在此处战败西班牙人和德国兵。
⑤ 格古耶尔：瑞士地名，彻里索拉战役中，格古耶尔来的雇佣兵一战即败。
也没有人得罪了我后来不后悔的，不管是生前，还是死后。我没有傻到这个
地步。”
约翰修士说道：“你这叫自作孽不可活。经上说的好：
Mihivindictam，et caetera①，这是圣书的教训。”
① 拉丁文：“自己报复，一报还一报。”大意见《新约？罗马书》第十二章第十九节。
第九章
庞大固埃怎样来到无鼻岛，以及岛上稀奇的亲属关系
我们乘着西风，再加上一点西南风，又走了整整的一天，没有看见陆
地。到了第三天上午苍蝇最多的时刻①，一座三角形的岛屿出现在我们眼
前，大小与气派都很象西西里岛。这座岛名叫亲属岛。
岛上的男女长得和红波亚都人②差不多，只有一样例外，那就是不拘男
女老少，鼻子的样子都象个梅花爱司。为了这个缘故，这座岛过去的名字就
叫作无鼻岛。岛上居民彼此之间都有亲属关系，并且以此自豪；岛上的总督
曾得意扬扬地对我们说：
“你们外来的人常常以为一个罗马人的家庭（指法比乌斯氏族）在同一
个日子（二月十三日），从同一个门口（即卡蒙塔里斯门，古时在卡匹多尔
神殿脚下塔彼安岩与台伯河之间，后称罪恶门），为了对抗罗马的敌人（即
埃托利亚的维伊斯人）走出来三百零六位战士，彼此全是家属，还带着五千
名兵士，全是他们的侍从，后来全部牺牲（在巴卡纳湖发源的克雷米拉河附
近），这是一件了不起的事情③。可是在我们国家里，如果需要的话，可以
一下子出来三十多万，而且彼此全是亲属。”
他们的亲属关系是很特别的；正是因为彼此全是亲属，所以我们看到
的，没有人不是另一些人的父、母、兄、妹、伯叔、姑姨、堂表弟兄、堂表
姐妹、女婿、儿媳、教父、教母、甚至于我还看见过一个没有鼻子的老丈唤
一个三四岁的小女孩“父亲”，小女孩唤他“女儿”，你们说怪不怪。
他们的亲属关系一直可以拉扯到男人唤女人“我的小墨鱼”，女人唤男
人“我的大海鲸”。
约翰修士说道：“那他们谈情说爱的时候，可闻得见彼此的鱼腥味。”
这一个可以笑着唤一个美丽的少妇：“你好，我的马刷子！”少妇向他
回礼，说道：“幸会，我的小野马！”
“嗨，嗨，嗨！”巴奴日叫了起来，“快来看一把马刷子，还有一只小
野马。野马发起劲来，不是需要常刷刷么？”
这一个可以对他的小情妇说：“再会，我的小案子。”小情妇会回答他
说：“再见，我的小官司。”
冀姆纳斯特说道：“圣？特莱尼昂在上！官司可经常和案子在一起。”
这一个叫女人：“我的小虫子，”女人回叫他：“我的坏东西。”
奥斯登说：“这里边既有小虫子，也有坏东西。”
这一个叫他的相好：“你好，我的斧头！”她回答说：“你好，我的斧
柄！”
“牛肚子！”加巴林叫了起来，“斧头需要装斧柄，斧柄需要装斧头！
这不是罗马的妓女专门喜欢的长柄①么？或者来一个带长柄的修士也欢
迎。”
① 即上午十一、二点钟，一般指日出后三个钟头。
② 波亚都人是从苏格兰民族来的，古时常以敌人的血染红自己的身体，故被人称为“红波亚都人”。
③ 故事见《提特？利维全集》第二卷第四十九、五十章，奥维德《节令记》第二章第一九五至二四二行，
《奥卢斯？盖里阿斯全集》第十七卷第二十一章。
① “长柄”原文manche 与mancia（意大利文的“酒钱，赏钱”）谐音。
还有，我看见一个小伙子叫他的女友：“我的小褥子；”她唤他：“我
的小被子。”他的确长得有点“被子”相。
这一个唤自己的女人：“我的面包屑”；女人唤他：“我的面包皮”。
这一个叫对方：“小铲子”；对方唤他：“小钩子”。这个唤女人：“我的
破鞋”；女人唤他：“我的大脚”。这一个叫女人：“我的长靴”；女人叫
他：“我的凉鞋①”。这一个把女人叫作“露指手套”；女人叫他“无指手
套”。那一个把女人叫作“猪皮”；女人把他叫作“猪油”；猪皮和猪油本
来就是亲戚嘛。就这样亲上加亲，男的唤女的：“我的炒蛋”；女的唤男
的：“我的煮蛋”；炒蛋和煮蛋还是脱不开亲属。还有一个男的唤女的：
“我的绳子”，女的喊他：“我的树柴”②。依照我们一惯的想法，再也弄
不清他们究竟是什么亲属、什么联系、什么关系，只能说她就是那根捆树柴
的绳子。还有一个看见自己的女人，说道：“你好，我的小壳子。”她回答
道：“你好，我的小蚌子。”
加巴林说道：“蚌子正好在壳里边呀。”
还有一个看见他的女友，说道：“祝你幸福，我的豆荚！”她回答道：
“祝你长寿，我的豆籽！”
冀姆纳斯特说道：“豆在豆荚里正好。”
另外还有个穿木头高跟鞋的高个子，遇见一个又肥又胖的小矮个女人，
说道：“愿天主保佑你，我的木鞋，我的喇叭，我的陀螺！”那个女人当仁
不让地回答道：“礼尚往来，向你致同样的祝贺，我的小鞭子！”
克塞诺玛恩说道：“灰色圣人③的血！还有比用小鞭子玩陀螺更合适的
么？”
一位做大学讲师的学者，头发梳得光光的，卷得好好的，和一位高个儿
小姐说了一会话，临行时说道：“多谢你，美人儿！”她说道：“领你情，
大才子！”
庞大固埃说道：“美人配才子，不算错配。”
一位成年的学士走过少女的身边，说道：“嗨，嗨，嗨！我的缪斯，好
久没见了！”那位少女回答说：“带角的神，我随时都乐意和你相会！”
巴奴日说道：“把他们俩配起来好了，往屁股眼里吹气，正好凑个风笛
①。”
还有一个叫自己的女人：“我的母猪。”她叫他：“我的干草。”这使
我想起来母猪是最喜欢干草的。
我看见一个驼背的家伙在离我们不远的地方向他的女友行礼，说道：
“再会，我的小窟窿！”她同样还礼：“愿天主保佑你，我的小塞子！”约
翰修士说道：
“我以为说女的是个小窟窿正对，他呢，叫他小塞子，也没叫错。问题
是要知道小塞子塞这个小窟窿能不能塞满。”
还有一个在离别自己女人时说道：“再见，我的鸡笼！”她马上回答
道：“祝你好，我的小鸡！”
包诺克拉特说道：“我想这只小鸡是常到鸡笼里去的。”
① 原文estivallet，是指夏天穿的凉鞋。
② 绳子正好捆住树柴。
③ “灰色圣人”：可能指圣方济各，因为方济各会的会衣原来是灰色的。
① “缪斯”原文是Muse，“带角的”原文是corne，两个原文字凑在一起，即成cornemuse 一字，意思是
“风笛”。
一个小伙子和一个少妇说话时说道：“别忘了，我的无声屁！”她回答
道：“哪里会，我的大响屁！”
庞大固埃向总督说道：“这两个也算亲属么？我看他们不是亲属，而是
对头，因为男的叫女的无声屁。在我们国家里，没有比叫女人无声屁更大的
侮辱了。”
总督回答道：“外方的善良人，没有比响屁和无声屁更亲近的亲属了。
他们总是同时从一个窟窿眼内一齐出来，谁也看不见。”
巴奴日说道，“西北风大概和他们的母亲在一起待过吧？”
总督说道：“你说的是什么母亲？母亲是你们那里的说法。在这里他们
是既无父又无母。海那边的人，足穿干草的人，才会有。”
善良的庞大固埃对这一切看在眼里，听在心里；可是听到此处，也听不
下去了。
我们结束了视察这座岛的地形和无鼻人的风俗，走进一家酒馆，打算吃
点东西。可是酒馆里，正在举行婚礼。我们赶上了大摆宴席。于是我们参加
了一个美满的婚礼，新娘是一只梨，我们见她又肥又壮（不过摸过她的人都
说很软），男的是一块正在青春时期的奶酪，红红的脸，头发很浓。过去不
少人对我说过，这样的婚姻别处也曾经有过。在我们家乡，就有这么一句
话，说梨和奶酪联婚，百年恩爱不尽。
在另一个厅堂里，另有一家在结婚，女的是一只年老的破靴子，男的是
一只又年轻又柔和的新鞋。有人告诉庞大固埃说，年轻的新鞋娶年老的靴子
为妻是因为她肯迁就，在家里百依百顺、又油又腻，对一个打渔的尤其合适
①。
在一间比较低的厅堂里，我看见还有一家在结婚，男的是一只年轻的便
鞋，女的是一只年老的拖鞋。有人告诉我们说，这两个人的婚姻，既不是因
为女的貌美，也不是因为女的优雅，而是因为女方节俭有道，爱财如命，全
身都是金元。
① 渔夫下水需要穿油靴，甚至穿着靴子睡觉。
第十章
庞大固埃怎样在和平岛①登陆访问国王圣巴尼贡
我们离开了亲属岛上鼻子象梅花爱司的丑陋居民，趁着西南风开了船。
一直走到太阳落山，才来到和平岛上。和平岛是一座大岛，肥沃富裕，人口
众多，那里的国王名叫圣巴尼贡②。圣巴尼贡带领太子太保、王公大臣，亲
自来到码头上迎接庞大固埃，并把他接到自己宫里。皇后带领公主和宫廷贵
夫人等早在宫门迎候。巴尼贡要皇后以及随从人等和庞大固埃等人行吻抱
礼，这是当地表示礼貌的风俗。于是一个个都行了吻抱礼，只有约翰修士混
在国王的人员当中，未被发现。
巴尼贡极力请庞大固埃留至第二天才走。庞大固埃推辞说不愿错过天气
晴好，顺风顺水，这是航行的人可遇而不可求的，因此须要尽力利用，因为
这样有利的气候并不是希望有就有的。庞大固埃这样表示之后，巴尼贡请我
们每人喝了二十五杯到三十杯酒，才放我们回来。
回到码头之后，庞大固埃发觉约翰修士不在，问他到哪里去了，如何不
与大家一齐回来。巴奴日不知如何回答，打算返回皇宫寻找，正在此时，约
翰修士欢天喜地地跑回来，快活地大声嚷道：
“尊贵的巴尼贡万岁！冲着天主的肚子说话，他的厨房实在丰富。我就
是从那里来的：食物堆集如山。我真巴不得把肚子尽量填满填足才好。”
庞大固埃说道：“我的朋友，你原来躲进厨房里去了。”
约翰修士回答道：“母鸡的身体在上①！我对于厨房可比对女人矫揉造
作地鞠躬行礼熟悉得多，magny、magna、chiabrena②、这里哈腰、那里问
候、亲近、拥抱、吻手、阁下、陛下、殿下、欢迎欢迎，等等等等。去他的
吧，卢昂讲话比粪还臭！太麻烦了，太罗嗦了。我的老天！我可不说宁愿放
弃到酒桶里去痛饮，也要在女人身边有自己的名字。这些烦琐的礼节，行不
完的礼，实在比魔鬼还要使我讨厌。圣本笃当初真是有道理③，你说向女人
去行拥抱礼，冲着我身上这件尊严而神圣的会衣说话，我还是不去的好，我
怕碰上盖尔士④的王爷遇见过的事情。”
庞大固埃说：“盖尔士的王爷？我认识他，他是我的要好朋友。”
约翰修士说道：“有一次，住得离他不远的一个亲眷请他参加一次隆重
豪华的宴会，附近的贵族、贵夫人、小姐等也都被邀参与盛会。王爷未到之
前，她们把侍从装扮起来，给他们穿上华丽的女人衣服，把他们打扮成小姐
模样。然后，让这些打扮成小姐的侍从到堡寨门口去迎接王爷。王爷到后，
仪态隆重地吻过所有的人。到后来，躲在走廊里的贵夫人哄然大笑，吩咐侍
从脱下他们的衣装，善良的王爷看见被骗，不禁羞愧气恼，不肯再亲这些幼
稚的夫人和小姐，他说既然可以拿侍从装扮起来骗他，天主那个肚子！这些
女人也可能是侍从的侍从装扮起来的，不过装扮得更象一点罢了。
① 原文cheli来自希伯莱文scheli，意思是“和平”。希腊文cheli（χειλεα，χειλη）意思是
“嘴唇”和“奉承，赞颂”。
② “巴尼贡”（Panigon）这个字来自朗格多克土语，意思是“小面包，饼干”或“矮人”。
① 他把“天主的身体在上！”（Corps Dieul）说成了“母鸡的身体在上！”（Corpe de galline！）
② “这里行礼，那里打恭。”本来是三个跳舞术语，意思是“行礼，再行礼”。
③ 作者曾在本笃会修道，修士对人行礼，只许点头示意。
④ 盖尔士：封地名，在都尔之南十法里处。
“天主在上！ dajur
