巨人传-第8章
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在人前的态度不更好，更懂礼貌，今后你叫我吹牛大王好了。”
高朗古杰听了深为满意，吩咐按照总督的话办理。
到了晚上吃饭的时候，戴？马莱带来一个年轻的小侍从，维尔？公基斯
②人，名叫爱德蒙③，打扮得衣冠楚楚、整整齐齐、干干净净、态度大方，
真是与其说是个小孩，勿宁说是个小天使。戴？马莱对高朗古杰说道：
“你看见这个小孩没有？他还未满十二岁，如果你愿意，我们来看一
看，你那些旧时代的学究们和今天的青年在知识上有多大区别。”
这个提议，高朗古杰很赞成，忙吩咐那个侍从首先发言。只见爱德蒙先
向他主人、总督大人请示同意，然后把帽子拿在手里，面貌开朗、嘴唇鲜
红、目光镇定，以童稚的谦虚态度注视着高康大。他自己站得笔挺，开始对
高康大表示赞扬，首先夸奖他的美德和品行，其次恭维他的学问渊博，第三
说他出身高贵，第四夸他身材魁梧，第五，温和地劝他事事孝敬父亲，因为
老人家为了儿子的教育煞费苦心。最后，他请求高康大收留他作一个小小的
仆人，他认为目前对上天并没有别的祈求，只希望能替高康大做点小事使他
欢心。这番话说得如此得体，口齿清晰，声调高昂，外加词清句丽，词藻严
谨，这哪里是现时代的一个小娃子，简直是古代的什么格拉古斯①、西赛罗
或者伊米留斯②了。
高康大呢，所有的举动，就是用帽子遮住脸，象一头母牛似的哭起来，
谁也没法使他说出一句话来，就象没法叫一头死去的驴放出屁来完全一样。
这一来，他父亲气坏了，简直想把若卜兰大师的脑袋切下来。亏得那位
戴？马莱好劝歹劝，才算平息了他的怒气。高朗古杰叫人算清若卜兰的束
修，让他喝足了酒，然后滚蛋。
他说道：“万一他就这样象一个英国人似的醉死，至少今天不至于再破
费他东家的钱了。”
① 巴波里哥斯：作者杜撰的虚无国。
② 维尔？公基斯：法国安得省沙头路镇名。
③ 爱德蒙，在希腊文的意思是：“幸运，福气。”
① 格拉古斯：公元前二世纪古罗马雄辩家。
② 伊米留斯：古罗马政治家，作者把此二人与西赛罗相提并论，说明他对二人的欣赏。
若卜兰大师走后，高朗古杰请教总督应该给高康大一个怎样的教师。他
们决定请爱德蒙的先生包诺克拉特①来担任此职，并且叫他们一起到巴黎
去，见识见识当时法国的青年受的都是怎样的教育。
第十六章
高康大怎样乘骑大牝马到达巴黎；大牝马怎样驱赶包斯的牛蝇
就在这一年里，米努底亚①的第四世国王法伊奥勒从阿非利加地方给高
朗古杰运来了一匹从未有人见过的、又高又大的牝马。这匹马长得形状出奇
（你们知道，阿非利加来的总是新鲜的②），身材足有六只象那样大，蹄上
分趾，跟茹留斯？凯撒那匹马一样③，两只耳朵象朗格多克④的羊耳朵那样
往下耷拉着，屁股后头还长着一个小犄角。此外，身上的皮毛是深栗色，夹
杂着灰色的斑点。特别稀奇的是它那条惊人的尾巴，不折不扣，和朗热⑤附
近圣马尔斯的那座塔⑥一样粗，形状也是四方的，尾巴上的毛又粗又硬，一
根根活象麦穗。
如果你们认为奇怪，那么西提亚⑦绵羊的尾巴还要叫你们奇怪呢，单单
尾巴就有三十多斤，还有叙利亚绵羊的尾巴（如果戴诺的话⑧靠得住），须
要在羊屁股后头用一辆小车托住才能走，你们看有多长多重吧。你们这些平
原上的小子，当然不会有这样的东西了。
这匹马由海路用三条大帆船和一条小快船方才运到塔尔蒙台⑨的奥隆纳
港口⑩。
高朗古杰看贝这匹马，说道：
“正好送我儿子到巴黎去。啊，天主保佑，这可好了。他将来一定会成
为一位大学者。如果那里没有笨货的话，我们将来就要过学者的生活了。”
到了第二天，喝过酒以后（这是可以想见的），高康大及教师包诺克拉
特一行人等，随同那个年轻的小侍从爱德蒙一齐动身。这时天气晴和，气候
温暖，高康大的父亲叫他穿了褐色的皮靴，也就是巴班①称作半统靴的那种
皮靴。
他们就这样吃吃喝喝、快快活活地上了路，一直走到了奥尔良城②。那
里有一座大森林，长约三十五法里③，宽约十七法里。树林里的牛蝇和马蜂
多得吓人，那些不幸的驴马等牲口走到这里，那真要活受罪了。可是高康大
① 包诺克拉特，照希腊文的意思是“雄壮，有力”。
① 米努底亚：非洲古国，近毛里塔尼亚，阿尔及利亚的一部分。
② 见普林尼乌斯《自然史纲》第八卷第十六章。
③ 见普林尼乌斯《自然史纲》第八卷第四十二章。
④ 朗格多克：法国古省名。
⑤ 朗热：施农县地名。
⑥ 圣？马尔斯在施农县郊区，离开一公里远，该处有方形古塔一座。
⑦ 西提亚：指我国新疆、西藏一带。
⑧ 约翰？戴诺在他的《海外游记》里曾叙述苏丹向开罗输送羊群，但未提到叙利亚。希罗多德的《历史》
第三卷第一百一十三节里倒是描写过这样的羊。
⑨ 塔尔蒙台：旺代省地名。
⑩ 奥隆纳港口在法国靠大西洋海岸，十六世纪时为一重镇。
① 巴班：古时的波兰。一说施农有一鞋匠姓巴班，作者可能认识他。
② 奥尔良在巴黎南面一百二十一公里处。
③ 每法里约等于四公里半。
这匹牝马却大大地出乎害虫意料之外，把它们加在它同类身上的侵害，好好
地来了一次报复。因为他们一走进森林，大群的马蜂便立刻发动攻击，那匹
牝马竖起尾巴，左拍右打，把整个树林都打倒了。只见它忽前忽后，忽左忽
右，忽上忽下，忽东忽西，跟刈草人刈草似的把那座树林直打得连树带马蜂
一齐绝迹，最后那块地方就只成了一片平地。
高康大看见了，非常得意，但是没有说别的自夸的话，仅向他身边的人
说道：“我觉着‘包斯’①。”从此时起这块地方便改名包斯了。可是他们
连吃饭的地方也没有，只好拿打呵欠当吃饭。包斯的绅士们为纪念这次事
件，到现在还拿打呵欠当饭吃呢②，而且还觉着不错，连吐痰也觉着更利
落。
最后，大家来到巴黎。高康大一行人等休息了两三天，一面痛快地吃
喝，一面打听当地都有哪些学者，巴黎人都喝什么酒。
① “包斯”（beauce），意思是“不错，很好看”。
② 传说包斯的贵族以贫困出名。
第十七章
高康大怎样对巴黎人行见面礼；怎样摘取圣母院的大钟
他们一行人休息几天之后，高康大观光了市区。居民看见他，无不惊奇
万分，因为巴黎人愚昧透了，绝顶地无知，而且生来愚蠢。即便是一个玩把
戏的、一个游方的教士、一匹带铃铛的骡子、一个街头弹弦子的，也要比一
个出色的布道师引来更多的人。
他们到处死追着高康大，逼得他只好到圣母院的钟楼上去休息。他到了
那里，望见周围都是人，便大声说道：
“我看这些家伙是想叫我对他们行个见面礼、留件proficiat①作纪
念。有理，有理。我给他们来上一壶酒，开个玩笑。”
于是他笑着解开他那华丽的裤裆，掏出他的家伙，狠狠地撒了一泡尿，
一下子冲死了二十六万零四百一十八个人，女人和小孩还不算。
有几个靠了脚腿的灵活，逃脱了这泡尿，跑到大学区最高的地方②，满
头大汗，又是咳嗽，又是吐，上气不接下气地咒骂起来，有的气愤不过，有
的觉着好玩：“这个？ 。这个？ 。这个？ 。这个？ 。这个玩笑可开大了，可
‘巴黎’了③！”这座城叫作巴黎，便是从这时开始的，以前它叫乐凯斯，
斯特拉包④在他的全集第四卷里就曾经说过，他说，“乐凯斯”在希腊文的
意思是白⑤，白就是指当地太太们的白腿。自从这个新名字叫开之后，当时
在场的人没有一个不指着自己教区的主保圣人骂街的，巴黎人一向是又乱又
杂，生性爱骂街，爱争吵，而且自高自大，约翰尼奴斯？德？巴朗柯在他的
《De copiositate reverentiarum》①一书里曾表示说“巴黎人”这个名词
用希腊文来解释，就是吹牛自大。
高康大办过了这一手，一眼望见钟楼里的大钟，便动手叮叮？ 。？ 。地摇起
来。他一边摇，一边想，如果能把它们挂在他那匹马的脖子上当铃铛一定不
错，因为他正打算买些勃里②的奶酪和新鲜鲞鱼让它给他父亲驮回去。于
是，便把大钟拿下来带回了寓所。
正巧，圣安东尼会的养猪会长来募猪捐③来了，这个教士觉着大钟可以
叫人很远就听见他，连肉缸里的油都会哆嗦，便很想偷偷地把钟带走，不过
没有好意思下手，这倒不是因为怕钟烫手，而是因为有些太重④。当然这位
教士不是堡尔⑤的那一位，那一位是我的要好朋友。
① Proficiat 一字原来指教徒对新主教到任后赠送的礼物，此处仅泛指礼物。
② 即圣日内维埃沃山。
③ “巴黎”（parrys）意思是“开玩笑”，与“巴黎”（Paris）同音。
④ 斯特拉包：古希腊地理学家，约生于公元前六十年。作者此处的话是假的。
⑤ 罗马皇帝茹利安曾把巴黎叫作“乐凯西亚”，也是从希腊文“乐凯斯”（白）来的。斯特拉包给巴黎的
名字是“鲁柯多基亚”（Loukotokia）。
① 拉丁文：《论崇拜》，作者与作品都是本书作者杜撰的。
② 勃里：巴黎东面古地名。
③ 圣安东尼会原来有特权放任猪只在街上乱跑，自寻食物，后来放弃养猪，条件是他们的教士定期来募猪
捐，居民须布施猪油火腿。另一说是圣安东尼会的教士会医猪病，居民为答谢他们，送给猪油和火腿，后
成了变相募捐。
④ 巴黎圣母院的两口大钟，一口名叫玛丽，重一万两千公斤，另一口叫雅克琳，重七千五百公斤。
⑤ 堡尔：巴黎东南地名，堡尔的圣安东尼会的会长是诗人安东尼？杜？塞克斯，本书作者的朋友，他在一
首诗里曾自称养猪人。
整个巴黎城都骚动起来了，你们知道这里的人是最容易起哄的，连外国
对法国国王的耐心都感到惊奇，眼看不安的情况一天比一天严重，却不肯用
个妥当的法令来约束他们一下。但愿天主让我知道这些阴谋与分裂都是怎么
造出来的，好在教区的会议上揭发！
告诉你们，那些惊慌失措和惶恐万状的老百姓聚集的地方，是在乃乐大
楼①，这座大楼，过去是乐凯斯的统治中心，现在当然已经不是了。他们在
那里提出了这个问题，并指出大钟拿掉以后的不便。经过反复讨论与争辩，
结果用三段论法决定指派神学院年纪最大、声望最高的学者去见高康大，向
他说明没有钟将会引起极大的不便。虽然大学里有人表示这个差使与其派一
位神学家，不如叫一位有口才的雄辩家去更合适。但最后，还是选定了神学
大师约诺土斯？德？卜拉克玛多②。
① 乃乐大楼：在塞纳河左岸，地点即现在的法兰西学院，一五三四年初版上是索尔蓬，一五四二年作者改
为乃乐大楼。
② “卜拉克玛多”原文有“短剑”的意思。据说诗人魏仑曾将他的“纯钢剑”（诗人马洛把它叫作卜拉克
玛多）遗赠给一个叫约翰？乐？高尼的，约诺土斯这个名字可能就是从这里蜕化出来的。
第十八章
约诺土斯？德？卜拉克玛多怎样被派往见高康大索讨大钟
约诺土斯大师剪的是凯撒式的发式①，穿起仿古式的博士长袍②，胃里
填满了炉子里的食品③和地窖里的圣水④，向高康大的寓所走来，前面走的
是三个红嘴脸、牛一样的笨蛋，后面是五六个半死不活、龌龊不堪的文艺大
师。
他们一进门，就被包诺克拉特碰上了。包诺克拉特看见他们这种打扮，
自己先吓了一大跳，以为是什么疯狂的化装游戏，于是便向那群半死不活的
大师们中的一个打听这是什么把戏。他们回答说他们是来讨取大钟的。
包诺克拉特闻听此言，连忙跑回去告诉高康大，叫他准备好答复，并从
速决定应付办法。高康大闻报后，立刻把教师包诺克拉特、总管菲洛多米
⑤、骑师冀姆纳斯特⑥，还有爱德蒙叫到一边，简略地和他们商量了一下如
何应付和如何回答。大家认为应该把他们让到藏酒的那间屋里，先好好地灌
他们一顿，不让那个痨病鬼吹嘘大钟是他讨回去的，并决定在他们喝酒的时
候，就派人把本城的地方官、大学院长、教堂的主教全请来，不等这位神学
家提出他的要求，就把钟先还给另外的人。交还之后，再来欣赏他修整的演
说词。事情就这样定了。等大家到齐，那位神学家被领到大厅当中，只见他
一面咳嗽，一面开始说下面的这段话：
① 凯撒是个秃顶。
② 另一种解释是：戴着他神学博士的帽子。
③ 指面包。
④ 指酒。
⑤ 菲洛多米，照希腊文的意思是：操刀能手。
⑥ 冀姆纳斯特，照希腊文的意思是：身体强壮，孔武有力。
第十九章
约诺土斯？德？卜拉克玛多大师向高康大致词索讨大钟
“嗯哼！嗯！嗯①！Mna dies②（您好），先生，Mna dies，et vobis
（你们也好），诸位先生。如果能把钟还给我们，那真是一件好事，因为我
们非常需要有钟。嗯！嗯！阿嚏！从前，卡奥的伦敦③、勃里的波尔多，都
曾因为我们的钟质料好、制造时有我们本地的土质夹杂在内，因此具有驱避
日晕和保护我们的葡萄——当然不是我们自己的，而是周围这一带的——不
受台风损害的功能，而愿意出高价购买，我们都没有答应。这是因为如果葡
萄酒做不成，那就等于损失了一切，连理智带法律。
“假使您肯答应我的要求，把钟还给我们，那我就可以得到六‘畔’④
香肠和一条上等套裤，套裤对我的腿太有用处了，否则的话，他们许下的话
是不肯算数的。哦！当着天主Domine（主宰）说话，一条套裤实在是好东
西，et vir sapiens non abhorrebit eam（聪明人谁肯不要）。哈！哈！
并不是谁想有就可以有的东西，我完全明白！您要知道，Domine，这篇工整
的谈话，我整整地思索了十八天；Reddite que sunt Cesaris Cesari，et
que sunt Dei Deo（该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝⑤）。Ibi
jacet lepus（关键就在这里）。
“凭我的信仰说话，Domine，您要是肯到in camera chari… tatis
（我们的发饭厅里）跟我一起吃顿饭的话，天主在上！nos faciemus bonum
cherubin（我们一定会好好地招待一番）。Ego occidi unum porcum，et
ego habet bon vino（少不得会杀一头猪，还有好酒）。喝了好酒，自然不
会说出坏的拉丁文来。
“所以，sus（因此），de parte Dei，date nobis clochas nostras
（看在天主份上，请把钟还给我们吧）。只要把钟还给我们，我以神学院的
名义送您一份乌提诺①讲经的演说词。vultis etiam pardonos（您需要宽
赦么）？Per diem，vos habebitis et nihil poya… bitis （看在天主份
上，全给你们，而且不用花钱）。
“啊，Domine，先生，clochidonnaminor nobis（把钟还给我们吧）！
Dea，est bonum urbis（说实话，这是我们全城的财富）。人人都需要它。
如果说您的马戴上很好，我们的神学院有它也不错，que parata est
jumentis insipientibus et similis facta esteis，psalmo nescio
quo？ 。（我�
