巨人传-第96章
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老太婆的，他会使她们返老还童，用法术叫她们变得和旁边的少女一模一
样。这一天，他就把那些老太婆改造得和十五六岁的少女同样美丽、精神、
文雅，甚至身材的高矮、四肢的构造也都一样，只有脚后跟是例外，比年轻
的时候要短得多。因此，今后她们遇见男人，更容易躺下来。
那群老太婆万分虔诚地等待着自己重新改造的时刻，而且不住口地罗
嗦，说后屁股变得这样难看，是叫人无法忍受的。治病的人不住地施行手
术，好处也得到不少。庞大固埃问道，能不能用同样的方法使年老的男人返
老还童，那个人说不行；但是和改造过的女人同居，可以使自己不老，因为
和这样的女人在一起，便会染上一种叫作脱皮症的第五种梅毒，希腊文叫作
óφia■is；得上这种病，就可以脱换皮毛，和蛇类每年蜕皮一样，也和阿
拉伯的凤鸟似的使自己年轻起来。这里是真正的青春泉源。衰老的人在这里
可以重变年轻，重新轻松活泼，就象欧里庇得斯所说的伊奥拉乌斯一样①，
又仿佛被萨弗②所眷恋、由维纳斯所保佑的法翁③，依赖奥罗拉使用法术的
提托奴斯④，被美狄亚使用法术的埃宋⑤一样，还有雅宋，根据菲雷西德斯⑥
和西蒙尼德斯⑦的记载，也是被美狄亚重新改形并使他年轻的，再根据阿基
勒斯所说，善良的巴古斯的奶娘以及她们的丈夫也都是这样年轻的⑧。
① 亦称消耗热病。
② 斯塔比埃斯：意大利古城名，离庞贝城不远，以产牛奶著称，一世纪毁于维苏威火山。
③ 伽列恩主张使用的两种药膏。
① 见欧里庇得斯《海格立斯》第二一五行，述说伊奥拉乌斯恢复青春。
② 萨弗：公元前六世纪米提列奈女诗人，因热恋美少年法翁，被拒自杀。
③ 故事见鲁西安《死人对话》第九章第二节。
④ 见《荷马对维纳斯颂诗》第二一九行起。
⑤ 埃宋曾由美狄亚施用法术返老还童，故事见奥维德《变形记》第七章第二五一行起。
⑥ 菲雷西德斯：公元前六世纪古希腊哲学家，首创灵魂不死学说。
⑦ 西蒙尼德斯：公元前六世纪古希腊诗人。
⑧ 这两件事都是从欧里庇得斯《美狄亚》的注释里引来的。
第二十二章
“第五元素”的文武百官怎样履行职务，
王后怎样留我们做她的管蒸馏的后来，我还看到许多上述的骑士，用极
短的时间，把黑人①变成白人，他们只是用篮子的底在黑人肚子上磨擦一下
就行。还有的把三对狐狸套在轭上②，在海边沙滩上耕地，一点也不浪费种
籽③。有的在洗瓦，使它们减褪颜色④。有的从你们叫作轻石的一种浮石里
取水，在石臼里捣很久，使石头改变性质⑤。有的剪驴毛，而剪下来的却是
好羊毛⑥。有的在荆棘里摘葡萄，在蒺藜堆里收无花果⑦。有的在公羊身上
挤奶，挤了放在筛子里，还可以挤到很多⑧。有的洗驴头，而不费水⑨。有
的用网捕风，可以捉到很大的海虾⑩。我还看见一个化铁的，用人工的方法
叫死驴放屁，然后每一“奥纳”屁卖五个“苏”。还有一个做霉糟屎壳郎，
噢，真是美味！可是，巴奴日看见一个侍者在一个大盆里使人尿发酵，里面
还调和马粪和大量的教徒大便，他吐了一个不亦乐乎，真是个坏东西！可是
那个人却对我们说，他做这种玩意儿是供国王和公侯们做饮料用的，这种饮
料可以使他们延年益寿，可以延长一“特瓦兹”或两“特瓦兹”。有的从一
无所有可以变出许多东西，然后再把东西变为一无所有。有的想在膝盖上折
断香肠。有的从尾巴那里剥鳗鱼皮；这里的鳗鱼，和墨伦的鳗鱼不同①，不
是未曾剥皮就先叫喊的。有的可以用刀切火②，用网打水③。有的用尿泡做
灯笼，拿云彩当华盖④。有的拿需要当作品德，我以为这样做很好，很恰
当。有的用牙齿当炼丹术⑤，这样做，就没有大便，下面只会有好处。有的
在一块长形的空地上，仔细地测量跳蚤能跳多高，他们说这个工作对于统治
王国、领导作战、治理共和政体，都非常重要。他们认为苏格拉底——他曾
首先把哲学从天上介绍到地上，使懒散的、好奇的、变为有用的和有益的—
—就是把一半的时间用在测量跳蚤能跳多远，第五元素论者阿里斯托芬曾有
证明①。
我还看见两个彪形大汉站在塔楼上放哨，有人告诉我们说，他们是守卫
月亮怕狼来侵犯的。
在花园的一个角落里，我还碰到另外四个大汉，吵得不可开交，几乎动
手打起架来。我问他们为什么争吵，有人对我说他们已经吵了四天了，他们
① 原文是Ethiopiens（爱西屋皮亚人），典故引自埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第五十节。
② 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第三章第五十节。
③ 在沙滩上播种，自费种籽。见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第五十一节。
④ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第四十八节。
⑤ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第七十五节。
⑥ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第七十九、八十节。
⑦ 典故见《新约？马太福音》第七章第十六节。
⑧ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第三章第五十一节。
⑨ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第三卷第三章第九节。
⑩ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第六十三节。
① 见本书第一部第四十六章。
② 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第五十五节。
③ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第六十节。
④ 见本书第一部第十一章。
⑤ 意思是不吃饭，饿着肚子剔牙。
① 见阿里斯托芬《云》第一四四行起：“苏格拉底就问开瑞丰：‘这虫子（指跳蚤）所跳的距离相当于它
的脚长的若干倍？’”
提出来三个高深的形而上学问题，答应谁能解决，就把金山银库送给谁。第
一个问题是关于大卵泡的驴的影子②，第二个问题是关于灯笼上冒的烟③，
第三个问题是要知道羊身上的毛是否羊毛④。此外，我们还听说，他们认为
奇异的事情并不是真正的形状、程式、外体，以及时间上的两个矛盾，对于
这个问题，巴黎的诡辩学家宁肯叛离宗教也不肯承认是这样。
我们正在好奇地观望这些人惊奇的工作时，忽然王后带着她尊贵的随从
们来到了，这真是明亮的赫斯培鲁斯⑤在发光。她一出现，我们的全部官能
都感到震惊，目为之眩。她看到我们惊讶，便说道：
“使人类思想沉迷于惊奇的深渊里的，不是效果的力量，效果的力量显
然是运用博学工匠的技巧从自然的因素中产生而来的。这是进入官能中的一
种突然的新颖感觉，它没有用镇静的判断，配合辛勤的钻研，看到事情的简
单性。因此，如果看见我的臣宰所做的事情而感到新奇，请你们在思想上先
摆脱掉一切恐怖。我宫里的一切，你们都可以随意看、随意研究、随意观
察，这会使你们逐渐地解脱掉无知的奴役。我自己已经有一种意思，又看见
你们心里所坚决表示的求知愿望，我愿意把实际的情形都教给你们，从现在
起，我收留你们为我做管蒸馏的事。我的御医总管该柏尔在你们动身的时
候，会把你们登记进簿册里的。”
我们一句话也没有说，谦虚地向她表示谢意，并接受了她赐给我们的光
荣职务。
② 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第三章第五十二节。
③ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第三章第五十四节。
④ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第三章第五十三节。
⑤ 赫斯培鲁斯：晚星；希腊神话中雅贝特之子，在观察星象时，死于暴风雨中，后人把他称作晚星，以纪
念之。此处指的即是晚星。
第二十三章
王后怎样吃晚饭
王后说罢话，转身向她的贵族们说道：
“胃口，这个负责营养人体上下各部的使者，由于不停地加热活动来制
造人体内的基本液体，要求我们为它供应养料①。假使我们思想上采取决定
不顺从它，那么，大自然，我的主宰，便会叫我们感到不适。所以管化铁
的、侍候饭食的、忠实的仆人、骑士，请你们赶快搭起饭桌来，把应有的食
品全都摆好。还有你们，尊贵的尝味者，请陪伴着我高尚的捣碎者②；你们
过去的细心和勤勉，使我认识到用不着对你们发布不要打乱厨房内秩序的命
令，我只提醒你们按照平日的程序办就行了。”
说完这话，她带着宫女们又退了出去，有人告诉我们说她是依照古人的
风尚去沐浴去了，这完全和我们今天在进餐之前要洗手一样。这时饭桌上已
铺好精美的台布。王后吃饭的程序是除了仙丹和甘露，什么也不吃，什么也
不喝。可是宫内的王侯和夫人，还有我们，一起都吃着即使是阿匹修斯③也
梦想不到的珍奇美味和昂贵的肉食。
饭桌边上，有人送来一大盆肉菜浓汤，准备如果没有吃饱时可以食用，
可是盆子又大，装得又满，就是拿匹修斯？比提乌斯④给达里乌斯王的那棵
金梧桐树⑤也遮盖不住。汤盆里盛满各种肉菜，有青菜、有肉丝、有肉块、
有烤羊肉、烤猪肉、烧肉、大块的咸牛肉、上等火腿、肉饼，还有无数摩尔
式的“库斯库斯”①、糕饼、奶酪、奶油、冻糕和各式各样的水果。我看着
全都很好吃，可是我没有动手，因为已经吃得太饱了。
还有一件少见的事要告诉你，就是我在那里还看见肉包子，所谓肉包子
就是罐焖肉②。罐子里头，我还发现有不少骰子、纸牌、花牌、西班牙牌、
象棋、棋盘，还有满碗的“太阳币”，是给喜欢赌博的人准备的。最后，在
尽底下，我又看见一大群披着马衣的骡子，马衣都是丝绒的，鞍恚б彩撬咳�
的，准备给男人和女人乘骑。还有舁床，说不上来有多少，也同样全是丝绒
垫子。还有菲拉拉式的马车，是准备给到野外游玩的人用的。
这些，还不使我惊奇，我感到最新鲜的，是那位王后吃饭的方式。她根
本不嚼，可并不是因为她的牙不好、不结实，也不是因为她吃的东西不需要
嚼，而是因为她一向习惯如此。食物先经尝味者尝过滋味，再由捣碎者用绣
金的紫红彩缎垫住食道，用又细又白的象牙牙齿，把食物替她嚼碎，然后用
一个赤金漏斗把食物送进她的胃里。正是如此，我们才知道她为什么从来不
大便，而只是派人代理。
跳舞时③，王后悄悄地不见了，我们后来没有再见到她。接着，该柏尔
派带路的人把我们领去，依照王后的吩咐为我们进行登记，登记之后，我们
① 她的意思是说她饿了。
② 指舌头和牙齿。
③ 阿匹修斯：罗马奥古斯都斯王朝出名讲究吃食的人，塞内加和普林尼乌斯都曾在作品内提到他。
④ 一五六四年版本上是比提乌斯（Bithius），后改为比提奴斯（Bithynus）。
⑤ 见普林尼乌斯《自然史纲》第三十三卷第十四章又第四十七章。
① “库斯库斯”：阿拉伯人吃的一种肉汤。
② “肉包子”（pastés enpaste）是一种用面皮包肉的食品，“罐焖肉”（pastésen pot ）是用陶器小罐焖熟的
肉，二者并非一样东西。
③ 这一段在一五六四年版本里没有，但是第二十五章末一段与此处大致相同。
才回到幻术港口，登上我们的船只，等待顺风，顺风如不马上利用，在一个
月的四分之三里面，恐怕就不会再有这样的风。
第二十四章
怎样在王后驾前举行对棋式舞会
晚饭后，在王后驾前举行了对棋式舞会，这个舞会不仅值得观看，而且
值得永记不忘。
在开始之前，先在大厅地上铺好一张巨型的丝绒地毯，地毯的图案是棋
盘式的，也就是说是一个个的方格，半数是白的，半数是黄的，每格大小是
三“巴尔姆”①见方。这时有三十二名青年童子走进大厅，十六名穿金色呢
制衣服，十六名穿银色呢制衣服，每营计有八名青年南芙②，数目和古人描
写狄安娜的随从一样多，一个国王、一个王后、两个象、两个马和两个车。
他们在地毯上的位置是这样的：
国王在最后一条线的第四格里，金色国王站在白色的方格里，银色国王
站在黄色的方格里。王后在国王旁边，金色王后在黄色的方格里，银色王后
在白色的方格里。国王和王后两边，是两个象，仿佛是他们的卫士；象两
边，是两个马；马两边，是两个车。前面的一排，是八名南芙。双方南芙之
间，有四排方格，空着，没有人。
双方还有同样衣着的乐队，一方穿的是桔黄色大马士革呢，另一方是白
色大马士革呢，都是八个人，每人身边都带着自己的乐器，制造精美，式样
各异，合奏起来，和谐动听，随着跳舞的要求，变换着声调和节拍。我所感
到惊奇的，是他们繁杂的不同步法，有的直走，有的斜跳，有的隔着人跳，
有的转向，有的逃走，埋伏、退却、奇袭，不一而足。
更使人惊奇的，我认为，是跳舞的人物怎样能如此迅速地紧跟着表示前
进或后退的乐器声音，因为虽然他们行动的方式不同，但是没有一个不是一
听见音乐就已经站在指定的位置上的。
比方第一排上的南芙，仿佛已经准备好战斗似的，率直地冲向敌人，除
了第一步可以自由迈进两格之外，平常总是一格一格地斜着往前走，从不后
退。如果有一个兵能走到对方国王的那一条线上，他就被看作与王后平等，
享有与王后同样的行动权利；否则就永远只能斜着、对角形地攻击敌人，而
且永远只能往前走。此外，他们吃人的时候，还不能让自己的国王前面没有
人，而处于被对方吃掉的危险。
国王往四面都可以走，可以吃人，不过只能直走，从白格走进黄格，或
者从黄格走进白格。不过，第一步是例外，假使国王前面无人保护，他可以
走到象那里请求保卫。
王后走起来和吃起人来比所有的棋子都自由，她可以随便走在哪里，随
便怎样走，各式各样的走法都可以，直走不拘走多远都行，只要中间没有自
己的人，斜走也可以，只要走在同样颜色的方格上。
车可以往前走，也可以往后退，走远走近都随便；只是不能变更自己要
走的方格的颜色。
马走起来和吃起人来要跳，也就是说中间要隔一格，而这一格上要有自
己的人或对方的人才行。他跳起来向左向右都可以，只是要跳进不同颜色的
① “巴尔姆”：意大利古长度名，约合二十二至二十九厘米。
② 即国际象棋中之兵。
方格上。他对敌方的危害性很大，所以要非常注意，因为他从来不明面吃
人。
象走起来可以迎面吃人，跟国王一样，前后左右都可以走，而且走多远
也可以，只要当中没有人，国王也是如此。
双方共同的规章是到了最后，要把对方的国王将死，不让他有向两边逃
走的可能。国王困在当中，既不能逃走，自己的人又不能来救，对局即行结
束，国王被围的一方认输。所以，为了预防国王被困，这一营的人没有不拚
命从事的，只要一听见音乐的声音，一个挨一个地无不奋勇效命。
遇到一个人吃到对方一个人，就先向他行礼，在他右手上轻轻地敲一
下，然后请他离开地毯，自己占据他的位置。
遇到一方国王被将时，不许对方吃他，严格规定将他的人须要对他深深
地行上一礼，进行警告，说道：“愿上天保佑你！”以便他的人马可以来救
他或护住他，或者，�
