游戏规则女人来定-第6章
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睿湛蓟褂卸懒⒓崆康男蜗螅涣寺趾眯Φ氖录螅钪找员槐г谀行曰忱锊⑾辔堑幕孀魑崾彩且桓龃笸旁步峋帧＃�1）通俗剧情不讨喜这两部电影的特征，并不是以女性的观点来谈论女性，而是在传达大部分的女性以得到男性的爱情为生活目标，而女性的命运是隶属于男性，女性若要追求幸福，最重要的就是与男性相爱和结婚。这种古典而通俗的讯息在电影中被传达给观众。电影里拒绝爱情和婚姻的女性，通常被描述为“恶女”或难以驾驭的“悍妇”，像她们这样把工作视为优先的女性，结果总是孤单而悲惨的，这样的形象会让女人产生“善良女子障碍”，因为自己不是“善良女子”而产生罪恶感，更会认为自己应该要尽到社会大众所认为的“善良女子”道德责任。
第26节：古墓丽影的劳拉，走入现实
然而，这两部电影都将“爱情”的主题，归于女性的巨大热情才能得到美好的结果，而不是以伪装成高尚纯洁的女性才能得到爱情来呈现。爱上一个人不应该归罪于任何一方，而爱情也并不代表一定要以结婚作收场。恐怖电影中女主角出现的就有多个特征。这并不是要实现女性的独立性，而是透过在多方面来诉说女性属于弱者的一面。在恐怖电影中，女性以被害人的立场可以博得更多的同情，而达到恐怖感极大化的目的。像是在韩国的恐怖片电影《蔷薇和红莲》、《女校怪谈》、《失去的灵魂》里可以看出来，恐怖片的结局通常是为自己向社会挑战的行为付出代价，而饰演坏角色的女性最后都会迎接死亡，尤其越积极挑战现有体制的女主角，就会死得越惨。悬疑片也是相同。电影《异形》里的西格尼？韦弗，看起来她的地位和男性几乎平等，但是一般的电影里，女性就像是在《魔戒》里那般，无法成为要角，或是无法影响整部电影的剧情。换句话说，恐怖片和悬疑片中的女性只是在扮演一个养眼或功能性的角色。但是到了最近，在各种类型的电影里，女性的固定形象透过电影类型的瓦解而逐渐转淡了，随着每个国家固有的传统和文化，开始出现各种类型的女性。（2）东西女主角大不同好莱坞的电影对于主题的表现，一直太过极端。但最近那种倾向逐渐缓和了。好莱坞动作片里的女性只是男性英雄主义的辅助角色，和在《世界末日》里的女性，是单纯具有等待男性的形象，而没有实际特色，无法想象出她有任何强悍性。但是在美国式英雄主义和霸权主义的战争片里，女性通常在两个男人之间挣扎，用纯情和感伤来赢得更多的票房。《魔鬼女大兵》里呈现出对于女性的能力和强韧意志力的肯定，且提出了女性的敌人就是女性自己这一种观点，但没有像是《永不妥协》或《bj单身日记》里一样，展现出女性地位惊人的变化。通常，电影里的女性只是在表现出被男性所制造的形象，以外表和性魅力来获取评价，而不是在男性所支配的世界里，身为社会上的第三者或以边缘人的身份，用女性本身的身份，谈论自己的故事。女明星在电影里虽然重要，但是报酬始终没有男性高，就算在演技上得到肯定也一样，在其他各方面是几乎无法得到认定的。“女性演员”只是一个单纯的趣味性题材，所以女星上了年纪之后，就连工作机会也会丧失。另一方面，电影在表现女性角色的时候，经常会出现特定的模式，这在电影“007系列”中就可以看出。男演员和女演员在电影故事里所占的比例也有差距，在好莱坞电影中掌握剧情主导权的，大多都是男性，而且女性与男性是以不同的方式来拍摄，女性通常是被以各种方式去强调其肉体的魅力，甚至透过照明强调轮廓美，换句话说，好莱坞电影是把女性的样子转化成一个布景，女性不过是被观众观察的艺术品，这样的传统到现在还是没有很大的变化。
第27节：古墓丽影的劳拉，走入现实
韩国电影从20世纪70年代起，开始出现变化。陷入停滞期的电影界，自从《星星的故乡》拍摄之后，以陪酒小姐和妓女为题材的电影不断涌出，而电影里的“性”也急速成为商品。电影的潮流也是因为与当时的政治状况迎合，而产生的结果，由于全斗焕政府的3s（sex；sports；screen）政策，使色情电影开始量产，到了20世纪80年代，《埃玛夫人》系列以及《杜鹃鸟也在夜里哭》、《硬汉》、《桑树》等低俗色情片出现，一直到在男人为主的封闭制度下，受压抑的女性与社会伦理正面冲突的剧情片《女人与梧桐》这部社会性色情电影开拍，都是政策导致的结果。九十年代之后，韩国的电影开始细分，清楚呈现出多样化阶层的女性。《处女们的晚餐》、《像狗一样的下午》、《猫咪就拜托你了》等，这些片子开始对女性的“生命”和“性”进行划分，展现出坦诚相见的女性故事，之后这一类的电影便开始广泛开拍。但韩国片其实和好莱坞的电影一样，也是有相同的问题点，加上韩国特有的男人权威主义的旧习，电影总免不了拍摄女性在压抑底下累积不满情绪的内容，虽然也有在拍摄女性的内在和寻找生命意义的电影，但是在各方面还是有些不足。电影里的女性常常反映出那个时代的女性，从《自由夫人》到《劈腿的家人》，女人形象以惊人的速度在变化，并奠定出迎合新时代的新女人形象。女性已经不用再独自哀伤地度过夜晚。电影《离奇的她》可从片名中就感觉到强悍性和具有强烈开拓精神的女性，这是在现实中所期待和追求的形象。以《自由夫人》为代表的20世纪50年代，由于战争，以男人为主的体系开始受到颠覆，女主角为了家庭而出外谋生，后来与年轻男子跳舞而坠入恋情的故事，这对当时来说，是一个非现实而破天荒的内容，因此带来了极大的话题。之后20世纪60年代的电影《房客和母亲》、《红围巾》等，女性还是以消极而顺应现状的形象出现。而到了20世纪70年代《英子的全盛时代》、《我是第77号小姐》等陪酒小姐的电影开始出现，随着产业化的浪潮，为了过好日子而打拼的都市女性辗转成为陪酒小姐的故事越来越多，描绘出在急速产业化过程中牺牲的女性。20世纪80年代，因军事政权所实施的软化政策，以《埃玛夫人》、《山楂花》等将女性商品化的电影，如涨潮似的不断涌现，之后进入20世纪90年代后仍可看出，女性寻找自己权益的电影，《摆脱犀牛角的执著》、《婚姻故事》里的女性都是独立而自主的职业女性。21世纪则由强悍女性横扫电影市场。《离奇的她》、《流氓夫人》等电影出现，女性表现出从来没想过的强悍性和令人意外的行为，故事本身和内容的主导开始由男性转换到女性。在电影中的生活面也是，女性变得积极而进取。举一个简单的例子，《快乐结尾》和《情事》，在《快乐结尾》里第一次出现女性户长，在《情事》中，外遇的女性勇敢的选择了离家。最近制作的电影里，绝大部分是由女性来带领男性进取来成为主体人物。
第28节：古墓丽影的劳拉，走入现实
5、电影里的女性主义电影里的女性开始勇敢的主张自我，并呼喊权利的情形，已经行之有效。20世纪60年代制作的《房客和母亲》这部片子和最近制作的电影比较起来，可以看出女主角的个性有急剧的变化。在《房客和母亲》里，玉姬的寡母照顾幼小的女儿及公婆，这样的社会地位和环境，让玉姬的母亲在传统的伦理中，无法积极追求爱情，同时这也体现了玉姬母亲所呈现的传统而伟大的女人形象。玉姬的母亲在意世人的眼光，更无法摆脱封建的旧习，只能舍弃自己的爱情，从她的行为中可以看出消极的女人形象。有一幕是房客外出后，她悄悄进入房客的房间，拿起房客的衣服偷偷触摸，当她听到房客和别的女人有染的消息，无法释怀而暗自苦闷，在不断涌起的欲念下，她只好独自演奏钢琴纾解情绪。（1）情欲的压抑还有一幕是，玉姬的母亲接到女儿递上来的花，女儿还说是房客送的花的时候，她喜出望外地交代玉姬，这件事绝对不能对任何人说。这里要呈现的女性形象是，虽然玉姬母亲的哥哥不断劝诱，但她还是以一句：“妈妈只要一个玉姬就够了！”来安慰自己并拒绝再婚，描写出极被动和典型的母亲形象。但是在2001年上映的电影《春天走了》里，出现了完全不同的形象。这部电影里可以看出，随着年岁的增长，女性的思维起了极大的变化。从社会地位来看，30多岁的女主角恩秀与40岁的男人谈情，在对性还是很保守的韩国社会，恩秀的角色还是很难甩掉离婚女人的包袱。对恩秀来说，相宇的结婚消息只是一个负担，因此自然地从自己的生活周围开始寻找另一个男人。有一幕，恩秀直截了当地说：“睡一晚再回去吧？”还有恩秀与男来宾之间的关系，和相宇在街道上的热吻，以及无法忘怀而在恩秀的屋外过了一夜的相宇最后只换得恩秀冷冷的一句：“分手吧！”这些行为和台词，都呈现出了非常现实的女人形象，似乎在宣布：现在已经由有地位的女性，开始在主导“性”了。1991年制作的电影《末路狂花》，描绘出想要摆脱烦闷生活的女人形象，叙述女性不再是被关在生活琐事里的人，可以追求自己的自由并享受自己的人生。这部电影撼动了美国社会，也把过去电影里的女性观完全颠覆了，把过去的善良女人形象、等待男性救助的女人形象转换为女战士，尤其是在路途旅行中的拍摄画面，让女性观众们从压抑的日常生活中脱离出来，感到自由和速度感。2001年制作的韩国片《猫咪就拜托你了》，不仅在韩国，在国际上也获得好评。片中把20岁女性的烦恼以及想法，从整个电影的气氛里传开来，但是电影里的现实，跟她们玫瑰色的美梦有着迥然不同的巨大差别。以猫咪为题，反映出20岁年轻女性的思考方式，这是在韩国社会很容易被疏忽的问题，以女性的观点去接触和探讨，相当具有意义。自称生活在消费主义文化和影像时代影响下的新生代女性，对于自我个性相关的问题，友情以及爱情的烦恼，还有在现实社会中的挑战等，都在电影里一一陈述，影片虽然不是很卖座，但让观众再次深思，大众对于女人是否需要再做认真的评估，以及身为这时代的年轻女性，所面对的社会问题是什么？单在这一方面，该片就可说是一部很有勇气的作品。
第29节：古墓丽影的劳拉，走入现实
（2）问题待克服以韩国的教育问题和女性问题为主题的《女高怪谈》和将女性对于“性”的烦恼以谈论方式来解开的《处女们的晚餐》，还有主张女性的“性”议题并不是自自然然的，而是会受到社会影响的影片《301、302》，这些片子虽然有些以鬼故事为题材，有些是以公式似的“性”和女性作为题材，但是都因为题材有限，无法在剧情中呈现出女性的各种问题和烦恼，这些影片以女性问题为标榜，但这只是营销的手段，并没有实际的意义。现实社会中，还是有许多问题等待女性去克服，这些问题更需要以女性的立场和观点来接触，从而找出解决方法。但是，女性问题终究还是要靠女性来解决，不过问题也不是靠女性就可以解决，所以女性主义的电影还是有其局限性的。韩国电影和国外电影中的女性问题的变化，要看我们以怎样的观点来看电影，如何去探讨现实世界，才能得到答案。为女性发声的好方法并不是继续制作更多女性主义电影，而是要在所谓的主流电影中，主张女性与男性同等的地位，呈现各种不同的题材和人物群，或许，这才是我们要得到的答案。6、破解女性的性欲望朴灿旭导演的影片《亲切的金子小姐》里，出现了韩国电影所很难看到的特殊女性人物，这是一部介于天使和魔女之间的女性报复剧，这样的设定，让人对于电影和人物产生好奇，并且可以脱离过去旧有的架构，用崭新的眼光去接触。片中对于过去所禁忌的女性的性欲望，对于和社会偏见进行斗争、剧中女性内心世界的隐秘欲望等，反映出现代女性的本性，人物的个性在电影中很明显地呈现出来，本来被制度和权威所压抑的女性情感，以独立而强烈自我意识的形态来呈现，并对于自我的本性和欲望，进一步坦诚地描述，她也是对于社会的偏见以及差别待遇，感到苦恼的现实性人物。电影《粉红鞋》里，主角偶然捡到的一只粉红鞋，因而卷入了无法克制的欲望世界里，这个故事里出现了传统母性的完全崩解。电影中描述，与其要扮演失去自我个性的“母亲”，不如选择个人欲望中，顺从“女性”本来的自我意识。以欲望的象征“粉红鞋”而展开的女性之间的明争暗斗，不分妈妈和女儿，也不分大人和小孩，不管前辈和晚辈，不管年代和年龄，“粉红鞋”代表的是欲望和执著，彼此之间只是为了争夺这些而成为互相竞争的对手。从这里可以看到，女性压抑的自我意识，这里面没有依赖男性的女人，只有在弱肉强食的世界里，为内心中的自我而斗争的现实性人物。（1）坏女人症候群20世纪90年代初期从西欧吹起的坏女人症候群，到了21世纪透过《坏女人会成功》、《坏女人很酷》等坏女人相关书籍而开始更具体化。现在“坏女人”这个名词不再是字面上的意义，而是指勇敢充满自信的正面意义，亦指开始要摆脱过去的“善良女子障碍”。
第30节：古墓丽影的劳拉，走入现实
要突破这点可是过了非常长的岁月。女性在小时候看着《灰姑娘》和《黑豆姑娘》的童话长大，一心想要成为灰姑娘或黑豆姑娘，小时候手里都拿着一头金发和穿着华丽礼服的芭比娃娃，梦想骑着白马的王子会出现。与王子结婚后取得富贵和地位的灰姑娘故事，是女性永远的罗曼史，要把主题换成别的还需要很长的一段时间。终于，“红豆姑娘”（译注：韩国民间故事里的坏心妹妹）的时代来临了！2000年开设的女性网站——红豆姑娘（dot），是以“贪心女人的勇敢生活”为标语，摆脱过去善良好欺的黑豆姑娘形象，知道如何去为自己打算，积极而贪心的红豆姑娘形象比较适合新时代女人，这就是取名红豆姑娘的意义。耀眼而美丽的白人娃娃“芭比”，即将要把自己的宝座让给肤色多样化，穿着现代感，而且有着上扬眼眉和勇敢而性感脸蛋的新娃娃“贝兹”，像这样“坏女子”地位的抬头，打破过去传统女人形象，以新的标语重新解释了过去的名词，崇尚坏女子的各种书籍和影像，重新定义出崭新的女性形象。德国的一位心理学家在《坏女人会成功》一书中指出，捆绑女性的各种偏见，譬如说：“女人一定要美丽”、“强悍的女人会孤单”、“女人一定要结婚生子”、“对女人来说，男人是不可或缺的”、“女人是弱者”等都是社会上的偏见。这位心理学家认为若要克服这些偏见而成为“坏女子”，就要先懂得说“不”。当别人要求我们做不当的事情或是荒唐的事情时，不要被情势牵着走，而是要懂得拒绝。（2）找寻新价值由于女性被教育成要懂得谦虚，有时为了避免自己成为“骄傲的公主”，而常常不善于表达自己的优点，因此要找出自我价值，认定自己的优点和能力。现在的女性为了自己的幸福，不惜成为坏女子。29岁的江小姐本来要和一个条件不错的男人结婚，结婚后计划要飞美国定居，但是
