5282-像李敖一样幽默-第1章

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　　　　第一章　“抬棺材”和“后李敖”时代的来临　　　　
　　　　一个帖子和四万多跟帖　　　　
　　　　有心栽花花就发　　　　
　　　　第二章　　不打榜单不排座次，比较从鲁迅开始　　　　
　　　　“王之爪牙”时代的“吐痰”　　　　
　　　　李敖似鲁迅　　但没有鲁迅“情绪”？　　　　
　　　　鲁迅不敢批评个体的中国人？　　　　
　　　　讽刺、幽默、讲笑话一个也不能少　　　　
　　　　第三章　　一个火首，一个放火者，一个煽动者　　　　
　　　　还是投枪和匕首　　　　
　　　　冷眼看台岛　　　　
　　　　我对党外来说，就是夜壶　　　　
　　　　只要狱底有游魂，我就不自由　　　　
　　　　快意恩仇，策马扬鞭　　　　
　　　　我的屁股都引以为耻　　　　
　　　　第四章　　李敖似林语堂，但没有林语堂雅驯　　　　
　　　　幽默理论的矮子　　　　
　　　　玩世的喜感：接近林语堂，还是远离　　　　
　　　　混进幽默家行列的“坏小子”　　　　
　　　　第五章　　智慧书　　　　
　　　　走向生命沉静的秋天　　　　
　　　　“小写”大幽默　　　　
　　　　“文化太保”的选择性幽默　　　　
　　　　“上床”、“下床”皆好猫　　　　
　　　　有多少尴尬可以重来　　　　
　　　　第六章　　谐行录　　　　
　　　　生命的优游与长袍幽默学　　　　
　　　　现代版的《世说新语》　　　　
　　　　第七章　　李敖似周作人，却没有周作人中庸　　　　
　　　　周作人说了，也做了；李敖没怎么说，做得最多　　　　　
　　　　一出道都是流氓　　　　
　　　　“性而上”的中国史　　　　
　　　　且让我在爱情中撒个野　　　　
　　　　第八章　　我要做花花公子　　　　
　　　　妙解“花花公子语”　　　　
　　　　一起上山吧　　　　
　　　　第九章　　“我们报纸是大炮”——李敖的幽默策略和效果　　　　
　　　　越演越烈的“李敖秀”　　　　
　　　　伟人是很容易被脱手的　　　　
　　　　中国文学是“小脚文学”　　　　
　　　　第十章　　我在陈述一个荒谬——李敖的幽默逻辑　　　　
　　　　一个正确的人活在一个错误的地方　　　　
　　　　李敖的方法：揭、批、查　　　　
　　　　用猪脑的角度去剖析猪　　　　
　　　　结尾多余的话：李敖炼成幽默大师了吗？


第一章　“抬棺材”和“后李敖”时代的来临一个帖子和四万多跟帖（1）

　　　　2005年最吸引眼球的文化事件莫过于9月19日李敖登陆北京，开始他的“神州文化之旅”。行事高调的李敖此次依然故我，而且通吃“京沪”三所大陆顶尖学府。在此过程中，中国传媒高调出场，多点出击，形成一边倒的舆论风暴。　　　　
　　　　“敖旋风”劲中，有人偏偏不信这个邪。早在李敖登陆之前，针对李敖对鲁迅的评论，著名学者林贤治在接受吴小攀的采访时就予以痛斥：“我看的最早的李敖的作品是牧惠编的《千秋评论》，我觉得还不错。但后来越看越觉得他是在做表演，也就不想再看他的东西了。鲁迅当时在和创造社论争的时候，有过一句评语：‘才子加流氓’，用在李敖的身上非常合适。”“李敖对鲁迅的攻击是不符合事实的，纯粹胡说八道，庸俗无聊，流氓习气，哗众取宠。应该说，李敖没有深读过鲁迅的作品，说起鲁迅来反反复复，并没有多少实质内容。”此后，浙江学者傅国涌在网络和平面媒体针对李敖的人格连续发表《揭开李敖的真面目》、《李敖只剩下一个“俗”字》等文，引起读者广泛的关注。但这些声音很快被媒体追捧李敖的喧哗淹没，甚至招致谩骂。在这些文章的网络跟帖中都出现了对作者人身攻击和侮辱的文字。　　　　
　　　　2005年9月23日，网名“梦断世界杯”的网友在《新浪•；百姓杂谈》发帖《李敖，我想为你抬棺材？》引起大量跟帖，有四万多人点击该帖。和林贤治、傅国涌不同，该文尖锐和刻薄，恰和李敖一贯的文章做派相映成趣，以“骂人”名世的李敖遭了“现世报”。“梦断世界杯”说：“李敖，你准备怎么死？你准备什么时候死？你死后会有多少人抬你的棺材？”“抬棺材，是我们中国人送给斗士和勇士的最高待遇。年少的时候，我也把你李敖当作斗士和勇士来看待，因此便想着跑去给你抬棺材。现在，我认为你是个伪斗士，伪勇士；但是我仍然想着要为你抬棺材，因为我很珍惜我年少时的情感，同时，我崇拜你丰富的学识，尽管这些学识都是华而不实的，对老百姓而言没什么好处的，但我还是要崇拜它。”“李大哥，我年少的时候崇拜你，我可以为你抬棺材送行吗？”　　　　
　　　　应该说，“梦断世界杯”对李敖爱之深恨之切的意旨是很明显的。可惜浮躁的网络同样没有把这个有价值的话题进行到底。“棺材”两个字过于惹眼，使“敖迷”咬牙切齿。奇怪的是，“敖迷”欣赏、快感于李敖远甚于此的“人身攻击”，但对“梦断世界杯”却没有表现出同样的宽容。而李敖自己似乎对“棺材”一词倒不这么讨厌，这可以见之于他给情人的信——　　　　
　　　　亲爱的“H”：　　　　
　　　　今天早上四点钟上床，想你才能睡，可是想多了又睡不着。　　　　
　　　　可是我想到那条菲律宾做的△裤，我又笑起来！好大呀！　　　　
　　　　你一定要活到一百岁，才能长到那样大的屁股！　　　　
　　　　可是你活不到一百岁，你是“红颜薄命”的。这一点，我会跟你密切合作—我也是短命的。　　　　
　　　　并且，为了长个大屁股而活到一百岁，也大可不必。万一长得过了火，屁股大得连棺材都装不下，怎么办？那非得订做一个有曲线的棺材才成。　　　　
　　　　我觉得，棺材的样式是最保守的东西，它应该进步才对。　　　　
　　　　进步的方向之一是，棺材应该因人而异。例如一个驼背的人，棺材应该做成椭圆的；一个独脚的人，棺材应该做成缺四分之一形状的；一个缺手的人，棺材应该做成8形状的；一个胖东东的人（例如董教授），棺材应该做成圆形状的，另外还要附做一个圆形来装他那胖东东的摩托车。至于我自己，要在棺材上装一具麦克风——以便骂人。　　　　
　　　　至于你，我的美人儿，棺材上要设计一些图案，至少该在棺材上“和”一把“大三元”。这样的话，你即使“红颜薄命”，也不会“死不瞑目”了。　　　　
　　　　同时，棺材旁边还要开一个洞，准备可以伸出一只手来，来算“番”。看看到底赢了多少钱。　　　　
　　　　现在是上午九点四十分，我要离开旅馆到图书馆去走走。今晚七时十坐观光号回台北——我认识“H”的地方。


第一章　“抬棺材”和“后李敖”时代的来临一个帖子和四万多跟帖（2）

　　　　敖之　一九六四、九、三十　　　　
　　　　如果我们剔除跟帖中大量的像“荒谬！！还是考虑给你爹抬棺材吧！！”这样的无聊咒骂和“梦断世界杯，你不是中国人！”这样的乱扣帽子不论，带有论辩意味的跟帖很是有限，lijioutian的跟帖说：“我为什么叫他‘才子’；因为原文有写‘那时候我也有点多才多艺，可是班级活动无论大小班干部都不敢找我⋯；⋯；’我看你的文字，脏话连绵，说心里话；很难让我相信你是位才子；大家可以评一评，但他硬要说自己是才子，那就叫你才子。你的文字里不止一次说李敖是个才子；引用你自己的话——‘我崇拜你丰富的学识⋯；⋯；’，既然到现在你还在崇拜他的学识，可是你希望他早死，这样是不是有点太跟自己过不去啊？自己年少的时候也很崇拜他，这么算起来他是你曾经的老师，这样诅咒他是不是不义啊？中国可是尊师古国啊。虽然现在有点后悔当初年少失足，可你现在从他这个反面例子你长识了不少，怎么像个泼妇一样说翻脸就翻脸啊？从你的言语中听出你已不是年少气盛之人，请注意礼、义、道，不要轻易动肝火，给我们后辈留个好榜样。”　　　　
　　　　如果是真的了解李敖的话，lijioutian不会不知道对“梦断世界杯”的指责恰恰是李敖的惯用招数和魅力所在。那么，我们是不是可以怀疑这些盛气凌人的“敖迷”真的认真读过李敖吗？难道他们不清楚李敖出道不久就抛出过《老年人和棒子》、《胡适先生走进了地狱》？对于他的母校台湾大学，李敖也曾经说过：“我对台大历史系很失望，因为那时候他们走的纯粹是‘考据’的路子，我觉得应该还有更宽广的路可以走。所以，几乎可以这么说，台大的学院经验我完全是自修得来的，从来没有老师有能力给我影响，如果勉强算，殷海光大概可以算半个。但是这样也不能说台大的生活对我半点好处都没有，也许他们也给了我很大的负面作用，比方说，他们那些人的榜样随时提醒我不要像他们那么笨、那么老化。哈！这也算是好处吧！”　　　　
　　　　进而我们有理由怀疑像刚刚过去的“超女”，李敖不会又是“敖迷”们一件时尚的外衣吧？　　　　
　　　　附录：李敖，我想为你抬棺材！！　　　　
　　　　梦断／制造　　　　
　　　　诸葛亮，鞠躬尽瘁而死，终年53岁，死后三十万大军抬柩痛哭。　　　　
　　　　鲁迅，鞠躬尽瘁而死，终年55岁，死后30万市民抬棺送行。　　　　
　　　　李敖，你准备怎么死？你准备什么时候死？你死后会有多少人抬你的棺材？　　　　
　　　　关于你的死法，你曾经提到，要在性高潮中癫狂而死，用医生的话讲叫做衣砩戏栌。你现在已经７０岁了，实践这种死法的希望越来越渺茫了。　　　　
　　　　对于你的70岁，我向来耿耿于怀。为什么我们中国的大学者，大斗士都死的很早，你却偏偏要活这么久？你到底受了多少折磨？你真的日夜忧国忧民吗？你受了那么多迫害，作了那么多牺牲，为什么可以这么长寿？　　　　
　　　　不过，耿耿于怀的同时，我也庆幸不已。我年少的时候曾经有个梦想，就是在你死了之后为你抬棺材。随着两岸之间交流越来越开放，关系越来越密切，和你的越活越不死，我的这个梦想成真的可能性也越来越大。　　　　
　　　　抬棺材，是我们中国人送给斗士和勇士的最高待遇。年少的时候，我也把你李敖当作斗士和勇士来看待，因此便想着跑去给你抬棺材。现在，我认为你是个伪斗士，伪勇士；但是我仍然想着要为你抬棺材，因为我很珍惜我年少时的情感，同时，我崇拜你丰富的学识，尽管这些学识都是华而不实的，对老百姓而言没什么好处的，但我还是要崇拜它。　　　　
　　　　为什么说你是伪斗士，伪勇士呢？在解说原因之前，我先问问你李敖，你自认你能否永垂不朽？　　　　
　　　　我想，“不朽”是你李敖发自于虚荣心之下的毕生追求。《左传》说，达到不朽有三种途径：立德，立功，立言。从你李敖这大半生的活动来看，这三个途径你都在尝试。你希望自己不朽的理想比任何文人都要强烈。　　　　
　　　　先看看你的德，你曾经救助柏杨等士，曾经给慰安妇捐款，现在又要给胡适立铜像。可惜，大部分人还是认为你太缺德，为什么？因为你藐视天下，好像全天下都是饭桶，都是小人，只有你李敖智慧，只有你李敖高尚。如果天下人承认你的德，那就必须先认定天下人缺德，才能证明只有你这个和天下为敌的刺头有德。所以这德，我看多半是立不成了。尽管你也做了不少善事，但那都是慈善家之举，慈善家的德，远不能达到不朽的地步。


第一章　“抬棺材”和“后李敖”时代的来临一个帖子和四万多跟帖（3）

　　　　再看看你的功，你向来自视为自由斗士。追求个人自由，追求全体华人的自由，是你一辈子的战役。可是呢，你自己写的书大部分都被查禁了，你自己也总是坐牢。你自身都难保，拿什么来带领民众追求自由？等你的书获得了自由，社会早已经进步了，你的书早成小儿科了。是社会先自由了，才给了你自由。是我们民众带领你获得了自由。你看看马丁•；路德•；金，你看看甘地，他们都做了什么。人家做的是实事，你这都是虚的。所以人家被暗杀了，而你连被暗杀的资格都没有。所以说你的功，处于除了个人成名，基本上一事无成的状态，与流行歌手的功大致相当。　　　　
　　　　最后看看你的言，也就是你的书。你有很多名言，但是没有一句可以像《诗经》那样永垂不朽。凡是可以不朽的名言，一般来说都精辟而具有普遍指导意义，可以传道授人解惑。而你发明的名言，玩的把戏太多，自我吹嘘的太多，就好像一朵花，看上去很美，很生动，很有意思，但毕竟是要凋谢的。花的价值只在于欣赏，而真正名言的价值在于被镌刻，只有被镌刻才能不朽，不是吗？　　　　
　　　　现在，我来解释一下，为什么你是伪斗士，伪勇士。我从医学上解释一下，我发现真正的斗士，真正的勇士，都活不好而且活不久。你李敖却越活越欢，金钱女人都搞了不少。这说明你并没有进行真正的战斗，因为真正的战斗都是要损耗自己的，你却从你所谓的战斗中得到十全大补，越补越快活，越补越长寿。　　　　
　　　　为什么说你没有进行真正的战斗呢？　　　　
　　　　第一，斗士的战斗动机高尚无私，是为了天下人战斗，是为了战斗精神而战。你李敖呢？你是为了自己爽而战。斗士和你的区别，就好像丈夫和强奸犯的区别。丈夫是为了妻子爽而性交，强奸犯是为了自己爽。也正是因为你的动机是完全为了自己，所以你从来没有为了全局出发，所作所为全凭个人意气。你只不过想证明，你李敖有多了不起：大家不是都不敢说吗？我李敖敢说呀！这是证明你不是斗士的第一个证明。　　　　
　　　　第二，斗士的战斗形式是给予，而你李敖的战斗形式是索取，即便有给予，也是不问青红皂白的硬塞。比如说你所追求的民众说话自由，我来打个比方。我梦断年少时和小女生作爱，总是要求她们“你叫呀！你叫呀”，她们多数没有学会叫床。而我每次提到这些事情，总是标榜自己在为广大妇女追求叫床的自由。实际上呢，什么叫床的自由，我只是图个作的爽罢了，我只是在索取她们的性表现，我只是在把自己的阳具硬塞给她们。她们即使偶尔出两声，也不过是为了迎合我而已。这是第二个证明。　　　　
　　　　第三，由于前面两个原因，你李敖才能活这么久，活那么爽。医学早证明了，一个人善待自己，想哭就哭，想笑就笑，想嘻哈就嘻哈，想骂人就骂人，才会健康长寿。而一个人如果总是压抑自己的情绪，想哭的时候假装笑，想笑的时候假装严肃，那他的身体就会分泌毒素，他就会活得累，他就活不长也活不好。真正的斗士，为了顾全大局无法纵容自己逞一时之快，因而多数就活的短了。有人也许会说李敖坐牢可是折寿的事情啊。我看不然。想着自己身在牢中，美国的《时代周刊》还在报道自己，头头们也在犯难不知道怎么处理自己，真是爽的不得了，坐牢也会笑出声来。人和人之间是不同的，有的人纵欲死得快，有的人搞了上万女人才能活得久。这些例子我就不举了，太多了。　　　　
　　　　第四，斗士和泼妇的不同在哪里？斗士让人怕，因为怕斗士威胁到自己生存。泼妇也让人怕，因为怕泼妇没完没了地纠缠。你李敖，有没有本事把你的敌人逼得活不下去？没有。你只会揪住人家的短处不放，四处宣扬，迎合小市民喜欢看名人笑话的心理，让人家觉得麻烦，吃不消。所以说你李敖只是一个高级泼妇，你豁得出去人家豁不出去，只好让着你。没错，就是让着你。如果不是让着你，你哪能完好无损地活到今天？为什么要让着你？因为你有