5386-千万别教坏孩子-第20章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
暮蠊腥硕蓟岱⑾郑馇∏≈ち耸顾巧钍芷浜Φ慕俊⒔径币菜鸷α朔傻墓屯稀３潞＞辍⑼跸鞒晌鞍裱保凰得鞔笱袷厮胺ǖ纳伲シ此胺ǖ亩唷Ｕ馐谴笱某苋瓒枪馊佟！ �
鉴于此，我郑重呼吁：大学生应尽快走下人造“神坛”，以普通公民的姿态融入社会大众，惟其如此，才能健康于自己、服务于社会，而不是恰恰相反。
教育指南
在我们中国社会里，大学生是一个十分特殊的群体。这一点，从他们所享受的、很多普通公民难以享受的权利、公共服务、公共福利等方面，以及他们所不必承担的、很多普通公民必须承担的义务上，都有着鲜明的体现。这些，固然是政府对大学生的“照顾”，体现着政府对人才的“爱护”。
然而，政府的“照顾”和“爱护”是一回事，大学生自己是不是要据此为骄傲，甚至据此为逃避一些法定义务的借口，是另外一回事。就拿纳税而言，根据当时的税法，一个公民月收入在800元以上，就应该照章纳税。所以，王晓琪和陈海娟主动缴纳个人所得税，无可争议。
至于有人说的，大学生收入本来就不高，这是另外一回事了。如果你的个人月收入没有达到这个标准，当然也没必要缴纳个人所得税。而如果你的收入达到了这个标准，又有什么理由不缴纳呢？显然，之所以不愿意缴纳，是有一种自私的心理在内，而它恰恰来自大学生的自我特殊化。
然而，不知道大学生想过没有，这种自我特殊化，并不利于自己的成长。一个已经年满十八岁的青年，尽管他由于上大学，还没有开始独立工作，但是，从公民的角度上而言，公民所应该尽的义务、应该遵守的秩序，作为大学生，也一样应该努力做到。
与此同时，作为家长、老师，也应该向自己的孩子、学生，传递这样的思想：不管任何情况下，都不要把自己特殊化，而应该始终把自己放在一个普通公民的位置上。只有这样，你的孩子、学生，才能够在走出校园以后，迅速找到自己在社会上的准确位置，从而奋斗出一番可观的人生功业。
第三辑 提升品质高度独立精神
伏尔泰曾说：“我不同意你的观点，但我要用生命来捍卫你表达观点的权利。”这种坚决维护学术独立、思想自由的观念，深深影响也大大造就了许多声名卓著的学术大师，他们的所作所为因而成为学坛佳话，被广为流传。
《中国青年报》2003年5月9日报道说，武汉理工大学日前宣布，该校今年将停止所有“本硕连读”班的招生。
该校招生与就业处处长信思金说，学校在“本硕连读”班市场前景最好的时期痛下决心停止招生，是为了使学校和学生都能得到好的发展。高校内部长期存在的复杂人际关系，一直是学术独立的最大障碍，而“本硕连读”往往从制度上，使这种人际关系更为盘根错节。
信思金说得不错，在7年“本硕连读”结成的深厚“师生情谊”下，学术观点的交锋、思想的碰撞变得更为困难，学术上的“近亲繁殖”必将影响学校的长远发展；对学生来说，“本硕连读”实际上是让高中生决定自己今后7年的人生道路，这也显得有些草率而不可靠。
平心而论，武汉理工大学此举令人敬佩，它体现了一个负责任的大学的高瞻远瞩。在“本硕连读”班市场前景最好的时期痛下决心停止招生，是需要巨大勇气的，它不仅意味着相当大的经济损失，还极有可能招来同行的共愤。在国内不少大学的管理者实际上已经把经济利益放在首位的今天，武汉理工大学独能标新立异、激浊扬清，置学术生命高于一切，着眼于长远，实在难能可贵。
这不但是对自身发展的高度负责，也是对社会、对历史的高度负责。事实必将证明，这个向学术“近亲繁殖”打响的第一枪，将具有里程碑式的意义。
一直以来，知识界都以学术独立自我标榜，“吾爱吾师，吾更爱真理”，更成为大家众口一词的宣言。然而，俯看国内现实，学术独立只不过是说说而已的事情，谁也不会把它当真。至于“吾爱吾师，吾更爱真理”这个宣言，早已经由于“为尊者讳、为长者讳、为亲者讳”，而变质成了“吾爱真理，吾更爱吾师”。
如果亚里士多德泉下有知，那么，面对现实中国的学术道德层次，这位在老师柏拉图身边生活了20年，师生感情甚笃，到头来却以“吾爱吾师，吾更爱真理”为原则，成了柏拉图门下最大的叛徒，几乎把老师辛辛苦苦构筑的理念世界整个颠倒过来的伟大哲学家，不知该有何感想；而对照亚里士多德，中国的学人又不知会产生多少感慨。
伏尔泰曾说：“我不同意你的观点，但我要用生命来捍卫你表达观点的权利。”这种坚决维护学术独立、思想自由的观念，深深影响也大大造就了许多声名卓著的学术大师，他们的所作所为因而成为学坛佳话，被广为流传。
这些大师深知，在探寻真理的漫漫长夜中，只有不断进行观点的交锋、思想的碰撞，使百花齐放、百鸟争鸣，才有可能创造出一个又一个阳光明媚的学术春天，进而一步步接近真理。任何闭目塞听、惟我独尊的观念，都必将严重阻碍奔向真理的脚步，只有阴暗的坟墓才是奉行这些观念的人的最终目的地。在他们的手中，学术永远也不可能开放出灿烂的花朵，更不要说春天的诞生。
可道理是道理，现实归现实。中国的学人之所以长久徘徊在学术独立的门前，视与尊者、长者、亲者、权威者进行观点交锋、思想碰撞为畏途，甚至蓄意包庇尊者、长者、亲者、权威者的“学术犯罪”，除沿袭已久的文化传统外，制度的落后也是很大障碍。事实上，不只是“本硕连读”造成了学术的“近亲繁殖”，国内现行的用人制度、高层次人才的培养模式等，也是不可忽视的重要因素。随着时代的发展，学术“近亲繁殖”造成的危害势必越来越大。
在此情况下，国内学术界如果再不痛下决心，以壮士断腕的姿态向其开战，那么，其后果将不堪设想。故此，我真心希望武汉理工大学打响的这个第一枪，能成为大家向学术“近亲繁殖”宣战的信号，而不只是一声孤零的脆响。
教育指南
从一定意义上说，中国是一个人情社会，也是一个威权占统治地位的社会。在更多的时候，人情与威权往往会合起手来，共同作用于社会。这个传统，可以说有着十分久远的历史。
在这个大的文化背景之下，学术的“近亲繁殖”，就成为一种见怪不怪的现象，甚至不少人还希望能进入这种“近亲繁殖”的恶性循环系统之中，以求时间尽可能快、途径尽可能短地谋得眼前利益。为此，拉关系、走后门、搞腐败，就成了一些人蓄意公关的手段，其中就包括不少家长和大学生。
假如这样做的目的，只是为了获得一纸较高的文凭，也许的确能够比较快地实现自己的愿望；但是，如果你是为了实现自己的远大抱负，想真正开创出一番属于自己的人生天地，甚至想成为大师级的人物，那么，在学术的“近亲繁殖”现象还没有能够得到治理的情况下，你自己就应该首先认清学术“近亲繁殖”的弊端，尽可能远离它。至于理由，我在文章中已经说得很清楚了。
与此同时，你还应该具备“吾爱吾师，吾更爱真理”的勇气。在这里，“吾师”并不仅仅只是指你的老师，还包括你的亲人、你的朋友、你的领导等等。而要具备这种勇气和意识，并不是一朝一夕所能够得到的，它需要从小就开始有意识地培养。这样一来，家长的责任就显得十分重大了。
试想，如果一个孩子，从小就不敢反抗家长的权威，更不敢质疑家长的言行，时时处处都表现得是一个“听话”的乖孩子，那么，长大以后，他怎么可能会具备叛逆的精神、意识和意志呢？而如果没有了这些，他又怎么可能会具备创造精神和创造意识？一个根本就不具备这些创造素质的人，是无论如何也不可能做出“虽千万人，吾往矣！”的事情的。
所以，如果家长希望孩子成为创造型人才，那么，你所需要做的，就是放下家长的架子，与孩子平等地交流思想；在孩子向自己的某些观点发出挑战时，不管孩子的这种挑战是对是错，都要以平等的身份积极应战，并且鼓励孩子的这种做法。这样一来，不管最后的结果如何，孩子都至少会明白一个道理：权威也是可以挑战的，因为真理是永恒的。一次两次这样做，你也许发现不了孩子的变化，但是，时间一长，你就会慢慢感觉到，创造力的种子，正在孩子的身上萌芽。
一旦孩子养成了独立思考、挑战权威的习惯，这种良好的习惯将势必推动孩子在人生的道路上，勇于走别人没有走过的路，善于翻别人不敢翻的山，从而领略到别样的人生壮丽风景。在这个过程中，无论是来自“吾师”的压力，还是来自“吾亲”、“吾友”等的阻碍，孩子都会轻轻对他们说一声：不！
第三辑 提升品质高度谁折断了“山鹰”的翅膀
探索的精神和征服自然的渴望，是值得敬重和充分发扬光大的，但是，从他们葬身雪山的悲剧中，也必须汲取沉痛教训。要知道，我们已经失去了5只年轻的“山鹰”，我们不能再轻易失去其他更加年轻的“山鹰”，尽管他们是那样渴望有朝一日，也能够鹰击长空。
2002年8月30日，《教育时报》发表了宋立民根据北京大学网站“山鹰论坛”里的帖子整理的文章《唱给雪山的歌》。读着文章中那一段段或激昂慷慨，或壮志凌云，或光荣豪迈的文字，以及北大山鹰社自1989年成立以来，所有成功或失败的登顶记录，我忍不住湿了眼睛。
5只年轻的“山鹰”折翅希夏邦马峰，的确应该算是那年暑期里，最让人伤怀的事情。从事后关于“山鹰”们的其他报道来看，不但北京大学的师生、失事者的亲人，甚至整个社会都普遍为他们的不幸折翅而痛惜。
登山从来都是一项危险运动，它之所以能够长久保持魅力，一个最重要的原因是，人们可以通过它战胜自己人性中的弱点，进而升华生命。也许北大的“山鹰”们正是基于这种考虑，才展开自己尚显稚嫩的翅膀，飞向座座雪山的。
事实上，他们这种鹰击长空的浩然精神，也的确激励了大批北大学子在学业上登顶的信心和勇气。这从《唱给雪山的歌》中的帖子可以看出：“那些仍坚持在琐碎的生活中闪光的梦想，才是划破这混沌世界的闪电，那些仍坚持着追寻梦想的人，才是真正的勇士。”
然而，痛定还当思痛。对北大山鹰社来说，不管它在民间登山领域的名声有多响亮，也不管自成立以来，它有过多少成功的登顶记录，就其学生社团的性质而言，13年来，它一味攀高追险的做法，并不可取，更不能成为其他学生社团效仿的榜样。
作为危险运动，登山中各种难以预测的因素很多，这就决定了其灾难系数即便可以从技术、经验等方面进行降低，却永远也无法保证彻底消除。
山鹰社是学生社团，其业余的性质决定了它既不可能拥有选择最佳登山时机的自由，也不可能拥有特别专业的器材，还不可能拥有长期积累的经验，甚至连专业登山技术都难以系统学习。在此情况下，其登山的首要任务就该是锻炼意志，而不是单凭年轻人的热情，非要达到一个什么样的高度才肯罢休。否则，便是异化了学生登山的初始意义。
探索的精神和征服自然的渴望，是值得敬重和充分发扬光大的，但是，从他们葬身雪山的悲剧中，也必须汲取沉痛教训。要知道，我们已经失去了5只年轻的“山鹰”，我们不能再轻易失去其他更加年轻的“山鹰”，尽管他们是那样渴望有朝一日，也能够鹰击长空。
教育指南
勇于探险的精神，是现时代中国的孩子所最为缺少的一种优秀品质。事实上，不但现时代中国的孩子，即便是以往的中国孩子，也极其缺少这种优秀品质。我相信，正在读这篇文章的你，也许一样如此。这可能是由我们中国人的民族性格决定的，但是，这种民族性格的形成，与民族文化的影响密切相关。
相比较而言，西方国家的孩子，包括我们的近邻日本，是特别崇尚探险的。现在比较流行的极限运动，如攀岩、蹦极、漂流等，就是从这些国家开始兴起，然后逐渐发展到全世界的。此外，从一些经典儿童名著，如美国作家马克·吐温的小说《汤姆·索亚历险记》中，我们也可以看到这一点。
正因如此，对北京大学“山鹰”的行为，我是持赞赏态度的。我希望能有更多的孩子成为“山鹰”、“水鹰”，在征服自然的过程中，体验到探索的快乐，体验到征服的幸福，体验到冲击人生极限的兴奋。我们的孩子，那些长久封在温室中的花朵们，真是太需要鹰击长空，骄傲地与风雨相搏击，与雷电相斗争了。
然而，从北大“山鹰”命殒雪山的悲剧中，我们也要汲取教训，那就是：探险诚可贵，生命价更高。探险当然是有风险的，包括生命的风险，否则，也就不称其为探险了。不过，在探险的过程中，我们完全可以采取一些措施，把这种风险的系数尽可能地降低。毕竟，我们探险的目的，并不是为了丧失生命。
那么，我们该怎么做呢？作为家长、老师，你又该教会孩子们哪些最基本的探险常识呢？我觉得，首要的一点，就是一定要在探险之前，做好充足的准备，量力而行———至少，止步在极限的临界点上。
比如，就登山来说，凭着一股热情，盲目而动是绝对不可取的；更不能够把一味地攀高追险作为终极目标。因为登山的目的，是为了培养一种敢于挑战自己的精神，而不是一定要谋取什么样的高度。要知道，在专业器材、经验教训都比较缺乏的情况下，这样做的后果完全是可以想像的。
北大年轻的“山鹰”们之所以命殒雪山，教训是很明显的。而这种教训，从一定意义上说，也是因为他们缺乏科学探险的习惯。既然是习惯，当然就要从小养成，这就需要家长们在可能的条件下，有意识地培养孩子这方面的习惯，比如教给他们更多的探险知识，和孩子一起进行一些风险系数较小的训练等。当正确的探险观念在他们心中成熟时，那么，他们脚下的路，自然就会平坦很多。
第三辑 提升品质高度谁来对天才孩子的未来负责
如果仅只是由于人家拿自己做了点儿广告就心理不平衡，因而做出完全弃学的选择，我以为，这实在不够理智。其实，早在窦蔻选择该校读书时，他和他的父母就应该明白天上不会无缘无故掉馅饼的道理。
2001年，6岁儿童窦蔻因出版《窦蔻流浪记》，从一名普通打工者的孩子，一跃成为“天才少年作家”。随即，不少名校向他敞开了大门，其中就有后来被他自己选中的南京中英文学校。然而，2002年新学期开始后，窦蔻又主动弃学了，并且至今也没再上任何学校。
其父窦玉明向媒体表
