5386-千万别教坏孩子-第3章
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文章中的这两位小女孩，之所以会说出如此伤人的话，在很大程度上，与她们在日常生活中受到的影响有关。也就是说，在这件事情上，她们的父母以及这些父母背后的社会，负有极大的责任。
不要以为孩子这样说、这样做，是不值得一提的小事，事实上，这种伤害既是对弱势者的，也是对这两位小女孩自己的。蔑视、侮辱弱势者的结果，只能使她们的心胸更狭隘、处世价值观更庸俗，进而难成大器。对此，为人父母者，不可不查，不可不警惕。
第一辑 守住人性底线正视死亡教育
在很多情况下，青少年之所以自杀，并不是因为不懂得生命的宝贵、害怕面对挫折，而是不知道也从没想过，死对他们自己和他们的亲人意味着什么。
2003年11月7日的《潇湘晨报》报道说：“5日清晨，沅江市11岁的郭玲因为无法将用于购买计算器的5元钱交给老师，受强烈的自尊心的影响，喝下一瓶敌敌畏自杀身亡。”
同年11月8日的《现代快报》又这样报道：“就在全校学生忙于期中考试的时候，江苏宜兴铜峰中学初二一班的15岁女生小丽同学却服毒自杀。据记者调查，小丽的英语老师此前在全班同学面前骂小丽是猪，而且是‘猪中极品’。”
时间相隔这么短，两名花季少女就为自己宝贵的生命划上了句号。这无论如何都是让人深感悲愤和痛苦的。不少人对这两件事的反应是：呼吁对青少年加强挫折教育、生命教育，谴责个别教师职业道德的沦丧。
但我觉得，仅仅这样做，还不足以将死神从青少年身边赶走，在很多情况下，他们之所以自杀，并不是因为不懂得生命的宝贵、害怕面对挫折，而是不知道也从没想过，死对他们自己和他们的亲人意味着什么。
存在主义哲学家帕斯卡尔说，人是世界上最脆弱的一棵苇草，但却是一棵高贵的苇草，因为人知道自己要死亡。的确，人对死亡是有着明确的自我意识的，也正由于这种意识，才使人对生命备加珍惜，因而能在积极的生命意识的作用下，努力成就自己的一生。可作为非正常死亡的自杀，却并非肉体生命发展的自然结局，而是人的自由意志的断然抉择。
话虽这么说，可对青少年而言，长期以来，由于死亡教育的缺失，他们对于“死”意味着什么，缺乏最常识的了解和思考。
据我了解，国外很多学校开设有死亡教育课程。如在英国小学的课堂上，殡葬行业的从业人员或护士，对小学生谈人死时会发生什么事情，并让学生轮流通过角色替换的方式，模拟一旦遇到如父母因车祸身亡等情形时的应对方式，体验一下突然成为孤儿的感觉。英国教师认为，这门课程将帮助学生体验遭遇损失和生活方式突变时的复杂心情，学会在非常情况下对情绪的控制，因为很多人自杀都是以情绪失控为起点的。
然而，由于我国特有的忌讳死亡的文化传统，使死亡教育很难得到认同。《半岛都市报》曾报道，某学校老师在讲完课文《生命生命》后，要求每位学生为自己做一篇悼词：先假设自己死了，然后再用悼词的形式，追忆一生。老师的初衷是让学生以此加深对生命的体验，感悟人生的不易和生命的珍贵。可此举立即引起家长的强烈反对，国内不少媒体也借机炒作，认为有违社会风俗。
但在我看来：我国青少年亟待普及死亡教育，其目的是让其了解死意味着什么，并体会死给亲人带来的巨大悲痛。开展死亡教育的最佳时期是青春期萌动前，其内容应包括：介绍死亡知识，让青少年亲自扮演死者、伤者、孤儿等，从情感上体验与死相关的情景，对各种与死相关的打击、挫折、损失有准备；对青少年加强情感教育，培养其健全的人格和良好的人性。青少年只有在情感、人格、人性等各方面都得到了健康发展，才能自然体验到做人的尊严和生命的可贵。
总之，生命教育是教育的永恒主题，死亡教育则是生命教育的重要内容。让死亡教育尽快在青少年中得到普及，是刻不容缓的事。
教育指南
死亡教育？对这种说法，你是不是觉得太过夸张，或者，会不会觉得实在没有必要？而如果你的孩子回到家里，对你说：妈妈（爸爸），老师布置了一篇作文，让写父母死了之后我该怎么办？这时，你会怎么想？也许你肯定会被气得火冒三丈，恨不得立马拉着孩子找老师算账：你这是什么意思，我又没有什么地方得罪你，你凭什么咒我死啊！
可是，我想告诉你的是：别急，先听孩子说完，然后坐下来认真想一想，老师这样做，是不是有他的道理。看了上面的文章，我想，不管你是家长，还是老师（老师的另一个社会角色，也是家长），都会恍然大悟：噢，老师这样做，原来是为我的孩子着想，是在“不怕一万，就怕万一”的突然灾难发生时，告诉他如何正确地处理自己的情绪，如何咬紧牙关，闯过生活的风雨。
实际上，生活中的很多事情，谁都难以预料，如果能让孩子早一点儿学会应对生活的突发变动，这不是留给他们的一份最好礼物吗？毕竟，谁也不希望孩子因为遭遇亲人的突然离去，而在难以控制的悲痛情绪中，去做什么傻事。
当然，要对孩子进行死亡教育，不一定全部靠老师，作为家长，你也完全可以。而最简单的做法，就是和孩子一起，回忆你自己逝去亲人时的伤痛，品味从痛苦中艰难抬起头来，继续努力前行的人生经验。一旦明白了这些，他们就会更加珍惜生命，不会轻易走上那条让人伤心的不归路。
第一辑 守住人性底线珍惜美好的事物
对身处险境的人出手相助，不但是对人基本的道德要求，更是人最起码的社会责任。正确的“心灵的选择”只会使未成年人对生命更加珍爱，提升他们的道德观。
有一位登山者，在途中遇上暴风雪。他深知不尽快找到避风处，非冻死不可。他走啊走啊，腿已经迈不开了。就在这时，脚碰到一个硬梆梆的东西，扒开雪一看，竟然是个快冻僵的人。
登山者犯难了：是继续向前，还是停下来援救这个陌生人？心灵深处翻江倒海之后，他毅然做出决定，脱下手套，给那人做按摩。经过一番按摩，陌生人可以活动了，而登山者也因此暖和了自己的身体。最后，两个人互相搀扶着走出了困境。
也许不是人人都会碰上这种生死抉择，但是每个人却常常遇到、见到、听到一些触动心灵需要做出选择的事情。那时，我们大家是怎样选择的呢？又应该如何选择呢？请以“心灵的选择”为话题写一篇作文。
以上内容是2002年高考全国统一卷的作文题。对此，我本没什么想法，认为它只是一道普通的试题而已，其目的仅在于检验学生的写作水平，至于隐含在其中的“道德指针”，并没认真推敲。
在不足以自救的情况下，我也不主张让未成年人，对身处险境的人贸然相助，因为这样极有可能酿成自救者与被救者同归于尽的悲剧。事实上，这样的事例在现实生活中并不少见。可这并不就是说，未成年人可以没有“一方有难，八方支援”的高尚信念。在力所能及的情况下，他们还是应该通过积极的努力，对身处险境的人出手相助。这不但是对人基本的道德要求，更是人最起码的社会责任。
从这个意义上讲，让考生们就“心灵的选择”做出理论上的回答，又有什么错呢？如果考生们从理论上做出了应该救人的回答，又怎么算是“伪道德”？要知道，正是有了“真道德”标准在心中的校正，才使考生们明白什么是“真”、什么是“伪”。由此，我认为，正确的“心灵的选择”只会使未成年人对生命更加珍爱，并且因此提升他们作为社会人的道德观。
也许有人会说，理论指导行动，当未成年人在理论上做出选择时，他也一定会在行动中有所表示，这样，一旦发生类似的事情，未成年人的利益受到重大损害便在所难免，所以，这种“心灵的选择”还是不可取的。
对此，我的意见是，理论固然指导着行动，但绝不决定着行动，如果未成年人在行动之前多动一下脑子，则行动的方式将很可能由“勇救”变成“智救”，从而既帮助了别人，也高尚了自己。以高考作文题本身而论，那位登山者正是通过这种方式既救了陌生人，也救了自己———虽然这个故事本身是虚假的。
美好的东西应该永远珍惜。对生命如此，对高尚的信念也同样如此。试想，如果考生们都在“心灵的选择”中做出了放弃救人的“明智”选择，那么，我们是该欣喜，还是该悲哀呢？未成年人总有一天要长大，又有谁希望长大成人的他们，拥有一身的才华，却惟独缺少一颗善良的心？
教育指南
送人玫瑰，手有余香。所谓美好的东西，对每一个人都是有益的。不管你是家长，还是老师，在教育孩子的时候，都一定要明白，让孩子拥有一颗金子一般的心，将要比教会他们多少知识、留给他们多少金钱，都更有价值。
那么，怎么样才能使孩子拥有这样的一颗心呢？
首先，也是最重要的，就是让孩子心中有爱，知道爱自己，也知道爱别人。在这里，“别人”包括自己的亲人，也包括亲人以外的所有人。这就需要家长和老师时刻注意，如果孩子表现得过于自私，比如，不管做什么事情，都只从自己的角度出发，去考虑问题，那么，就要及时对他说“不”，明确告诉他：只知道爱自己的孩子，并不是好孩子，好孩子必须知道与别人分享。
其次，要教会孩子一些最基本的生存技能。之所以需要这样做，是为了让孩子身处困境时，能够处变不惊，沉着应对。就像这位身处暴风雪中的登山者，如果他缺少自救和救人的基本常识，即便他愿意奉献自己的爱心，恐怕也会心有余而力不足。而有了这些常识，就可以成功地自救和救人。
最后，还有一点需要注意，那就是教孩子懂得，当他与人分享爱时，他才能享有更多的爱，也才能从这种爱的分享中，慢慢地提升自己的精神境界。作为家长和老师，如果你不想让孩子成长为一个平庸、自私的人，那么，你就应从即刻做起，告诉孩子什么是最美好的东西，又该怎样做，才能使自己拥有这些东西。
第一辑 守住人性底线学会宽容
学会宽容
“我希望‘天才的’的子尤，能进一步深化自己对‘天才’的认知，在享有‘所有人的宽容’的同时，也能够去‘宽容所有人’。惟其如此，他才能不折不扣地成为一个健康的、阳光的、快乐的‘青春狂人’”。
2005年9月22日《新京报》报道，9月21日中午，台湾著名作家李敖，在北大办公楼礼堂演讲完毕后，到北大校医院看望了一位特殊的“小朋友”———《谁的青春有我狂》的作者，15岁少年作家吴子尤。
这使子尤又一次成为“热点人物”。此前，子尤于2005年7月7日，在《南方周末》发表《让我心痛的妞妞和〈妞妞〉》，对“周国平哲学”提出质疑，曾令其倍受关注；2005年8月15日，《三联生活周刊》也曾出版了封面故事《子尤的健康生活》，全面报道了子尤的生活。
在见面时，子尤赠给了李敖一首诗：“你也曾青春似我，我也会快意如你。谁敢说虽千万人吾往矣，谁又将两亿年握在手里。”从中，我们看到了子尤横溢的才华。然而，在我看来，在子尤的才华之外，还有一层很难让人看透的东西，正是这层东西，让阳光的子尤笼罩在了生活的阴影之下。
在《子尤的健康生活》中，有这样一段话：“会有很多人爱他们，但他们更需要所有人的宽容。”这是子尤针对天才的第二个特征说的。对此，报道者朱正琳说：“他显然是在说张爱玲，但也是在说自己，而且说得很坦白很诚实。一个更多关心自己内心的人确实最需要的是宽容（所有人的宽容！）。”
从报道上看，子尤的确享有了来自家庭、老师、同学的宽容，而这种宽容，“至少有一部分是‘特别待遇’”。从这个角度看，子尤无疑是阳光的、幸福的。然而，与此同时，子尤是不是也要学会宽容他人？否则，他真实的内心世界，是不是真的会写满健康、快乐和阳光？
在这里，我想讲一讲关于子尤的、另外的故事。
在《让我心痛的妞妞和〈妞妞〉》发表的当天，我给著名哲学家周国平先生打电话。谈到这篇书评时，周先生表示，他不会立即写文章回应子尤。原因很简单，就是希望让子尤平静走完自己也许并不太多的生命时光。在《子尤的健康生活》出版当天，我再次致电周先生。周先生平静地表示已知道此事，并说已针对子尤的书评，写了一篇5000字左右的文章，不过，并不准备拿出来发表。至于其中的原因，我想，应该和他7月7日的想法一样。
显然，周先生给了子尤很大的宽容。而就在这种宽容的背后，还有另外一个故事。从这个故事里，可以看到子尤的不宽容。这种不宽容，指向他的父亲、一位和周先生一样，也可以称之为“哲学家”的学者。
在《让我心痛的妞妞和〈妞妞〉》发表前，我曾到著名社会学家、法学家邓正来先生家做客，时为2005年7月1日。邓先生告诉我，在他所看到的子尤关于《妞妞》的“足本书评”中，有数十处“哲学家父亲”的表述。关于这一点，周先生也如是说。
子尤之所以要特别强调作者是“哲学家父亲”的身份，从字面上看，是指周国平，实际上也暗指着他自己的“哲学家父亲”。因此，子尤对周国平对待妞妞的生命态度的批评，也就同时指向了自己的父亲。如此激烈的批评，无疑是一种“指桑骂槐”的恨。而无论是邓先生还是周先生，都告诉我说，不愿子尤带着这种恨生活，更不愿他带着这种恨“上路”，所以，他们不赞成子尤发表这篇书评，以免进一步“渲染”对父亲的恨，从而影响他的心情。
然而，书评最终还是发表了。只不过，在发表时，那数十处“哲学家父亲”的表述不见了。尽管如此，子尤对书作者周国平、对父亲不宽容的一面，还是在书评中显露无疑。事实上，在提到父亲时，子尤常说，“我们不是父子”、“我没把他当爸爸”（《子尤的健康生活》）。这不是对父亲的恨，又是什么呢？
子尤所享有的宽容，使他的生活并不缺少健康、阳光和快乐。然而，子尤的不宽容，却又使这种健康、阳光和快乐打折。因而，我希望“天才的”的子尤，能进一步深化自己对“天才”的认知，在享有“所有人的宽容”的同时，也能够去“宽容所有人”。惟其如此，他才能不折不扣地成为一个健康的、阳光的、快乐的“青春狂人”。
而要做到这一点，他的母亲就必须首先很好地带起头来。毕竟，婚姻的失败不太可能只是某一个人的错，即便是某一个人的错，也不应该将它�
