荣伟玲文集-第2章
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你一定要想，为什么你没能制造一种氛围，允许她以好的方式示现？为什么你制造了这样一种紧张，逼迫她用最坏的方式来对待你？
调整你自己，直到她变好。
跟自己说，我打开窗户，鸟瞰美景，允许他以好的方式示现。
开放心胸，以温柔的气氛，和欣赏的眼神，允许他以好的方式示现。
2009…7…13
小小人生作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…08…05 ｜ 当潺潺的音乐从你心上流过，从床上起来吧，迎接这新的生命！
我们每天都在死，每天都在生，晚上睡觉的时候我们死，做梦是中阴身；而黎明就是新的觉醒。
不要上闹钟，晚上入睡前给自己催眠，“我明天早上六点醒来。”只要你虔诚地植入这一概念，就会在那个时刻突然把自己唤醒。
打开所有的窗户让空气流通，站在露台上吹吹大自然的冷风。如果住在小区里，你可以到楼下的院子里走一走。
是的，还带着一点睡意，也不需要化妆，就这样朦胧地吹吹冷风，看看天上的朝霞。
不要告诉我没时间，你可以每天早起半个小时。而这半个小时，只要在减少上网、闲聊或看电视上的时间就可以换回来了。
上网、看电视和聊明星的私生活，这些对你的快乐没有帮助，短暂的刺激以后，就是更大的空虚。
“五色令人目盲，驰骋田猎令人心发狂。”
还是看看蓝天吧！在清晨时分，浅金色的雾蔼从建筑物的背后照出来，淡淡的流云缓缓地移动。这是大自然的节奏，这是生命的节奏。
你要赶着到哪里去呢？除却死亡，我们没有别的终点。
你要赶着到哪里去呢？
傍晚下班回来，再看看落霞的美丽。喝一点冰镇饮料，在人群中，在星巴克，或是在家里的落地窗前，抬起头来，看看余晖如何在空气中散开，涂抹成一幅壮丽的油画。
你已经结束了一天的工作。不要再想，也没什么好想。
我们在工作中已竭尽了全力，我们知道工作与生活的界限。
把自己搅到秃顶失眠，究竟是为了什么呢？你是缺吃的还是少喝的？
不必去买一辆车，那不是又增加了更多念头？车要停在哪里？停车费单次多少，包月又多少？是不是又该保养了？我既然有车，聚会里是不是就应该去接送朋友？
多少麻烦事！
还不如悠闲地走在路上，一边欣赏一排的小店。挂出来的衣服，招摇嬉笑的老板娘，玩耍的孩子，惶惑迷路的狗，还有美丽的紫荆花树……
下雨时分我走在街头，闻到一阵阵幽香，才发觉路旁的米兰开了。
我撑着伞楞在那里良久，呆看飘香的雨丝，禁不住想呐喊——我爱东莞！
内心不胜感激。本来可以敷衍地种植一些常见好养的植物，东莞人却费了心，养了好些精彩的品种。
旁边一人抱怨说，下雨了，真无聊！
又楞了半天，才发现她与芬芳开花的世界相互不存在。
昨日之我，非今日之我；今日之我，明日永不再来。天天死，天天生；天天产生，又天天消逝。有什么是我们可以抓住的呢？
我有过很多希望，可百分之九十都没有实现，或实现了却不是预期的样子；我也有过很多恐惧，但百分之九十都没有发生，或发生了而不象料想中那么可怕。
那我们为什么要希望或恐惧呢？
静静地呆在一支优美的乐曲中，已足够抚慰当下的生命。
平凡的人，过小小的生活；小小的生活，属于幸福的人。
2008…6…28
殊无欢乐的江湖作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…08…05 ｜ 〈江湖外史〉说，〈连城决〉是金庸武侠里的异数，因为它“殊无欢乐”。
为着这个“殊无欢乐”，我重看了一遍〈连城决〉。看到中间，已感沉郁，便放下不看了。觉察到自己已经超越了“受虐倾向”，不似从前般爱看沉重的故事。
自06年以来，我时常重温〈江湖外史〉。一种豪情侠义，矫矫不群之意，充斥在字里行间，那种绝对高蹈的人性审美观，那种精练而毫不造作的文字，诗与文都到了高处不胜寒的境地。
一个人，写出了这样一本书，他的一生没有白活。
我当感谢王怜花，因为他的这本书，我认识了一位好朋友，一位现实生活中的侠客。他如此吻合〈江湖外史〉里的江湖价值观，简直是一部活的〈江湖外史〉——这当然又是另外一个故事。
接着说〈连城决〉。看到三分之二处我起来伸了个懒腰。
狄云重新回到“人间”，看到以前的“高手”，他的几个师叔们以后，才对自己的武功有了信心。
金庸把这一段写得很真切，狄云不是直接感觉到自己武功高了，而是奇怪地发现“高手”们的武功怎么如此之差？慢慢才回过神来，原来是自己的功夫大为精进了，他凭着深厚的内力，觉察到逼近的敌人，“喘气声如此粗重”，昔日的“高手”们却浑然不知。
事实上，他在雪谷中同时修炼的正邪两派功夫（正的是“神照功”，邪的是“血刀密法”），精通其中一样即可独步江湖。
我松了口气，什么叫“殊无欢乐”？他练好了武功，可以回来报仇，也可以洗清自己的冤屈——这就叫快意恩仇嘛。
我决定趁兴把结局看完。
狄云回到“人间”，见到了当年的小师妹，历尽艰险，彼此终获谅解。然师妹却为奸诈狠心的丈夫舍命而死，只留下孤苦的女儿“空心菜”（意为没有心眼的纯真）。
狄云发现，自己敬爱的师父是个卑鄙小人，一直都在欺骗自己；恩兄丁典的尸体则一路被人砍杀，直到血肉模糊，最终只能烧成灰带回。打开凌小姐的坟墓为二人合葬，却发现她为父亲活埋，死时高伸双手。
“人心之恶，竟至于斯。”王怜花沉稳简单地总结，却有一种咬牙切齿之意。
最后，狄云厌倦这样一个“人间”，回到雪谷，那里有同样历尽人心险恶的水笙在等待着他。
（二十年前，一位邻家少年就已说过：“江湖险恶。人心比江湖更险恶。”）
金庸是怀着对老长工“驼背”的一腔冤屈，所发生的共鸣，写下的这部小说（见后记）。以身边真事来构思小说情节，对金庸来说也只这一次，怪不得王怜花说，这是金庸小说的“异数”。
“殊无欢乐”的江湖，只因为连城决中的宝藏，只因为人心的贪婪与虚荣，只因为这个无爱的江湖。
父子之间无爱，兄弟之间无爱，夫妻之间也无爱。
只有占有的欲望，只有竞争和比较，只有“成则为王”的人生观。
殊无欢乐。
内心越是匮乏的人，于外在世界需求越多。
一箪食，一瓢饮，在陋巷。能不改其乐的人，内心该有多么强大！
“走过大地，不留痕迹！”这是王怜花对于人生最高境界的描述。能懂得这番话的人，又有几多？
索甲仁波切在《西藏生死书》中，用大段大段的篇幅，多次提到他的各位著名上师，比如蒋扬钦哲和顶果钦哲，这些在西藏佛教界影响甚大的人物。然而，他或者不知道，在他的书中，出现的真正高手，却不是这些人。
在讲到虹化身的时候，索甲举了一个例子，用几行字写了一个以在石头上刻经文为生的西藏人。他曾在年轻时到森林里跟随一位隐修僧，修行几年后回到“人间”，即老老实实刻起铭文来。不见他打坐，也从来不讲佛法。当他老病了以后，他显得比平时更为喜悦。人们看到他常常坐在山顶仰望广阔的蓝天，默默坐上好几个小时。人们提醒他，死的时候要记住年轻时曾听闻的佛法。他淡淡地回答：
“没有什么好记的，没有什么佛法，一切都是虚空。”
对于自己的死亡，他只有一个要求，八天内不要动他的遗体。七八天后，他的尸体化虹，只留下头发和指甲。
蒋扬钦哲看过头发指甲后，认证为虹化身。
这是一个深深震撼我的例子。
“走过大地，不留痕迹。”
索甲在举这个例子时，甚至不知道他的名字。
“没什么好记的，没有什么佛法，一切都是虚空。”
任何一个知晓金刚经的人，都应该明白，他说的这句貌似无知的话，就是佛陀灭度前最后的偈语——
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
这是佛陀开悟后继续修行了三十年，才逐渐成熟的，对生命本质的认识。
“没什么好记的，没有什么佛法，一切都是虚空。”那位不知姓名的得道者如是说。
“走过大地，不留痕迹！”王怜花如此推崇。
而我等俗人，终究脱不了这滚滚红尘，只惹一身尘埃！
生命的快乐与不幸，究竟如何评定？世人羡慕的，自然是电视上那些富豪名人，而那些富豪名人，却多有抑郁焦虑直至跳搂者。世人眼中之“大师”，自然是那些著书立说，口若悬河者，而这些“大师”却多受失眠脱发，未老先衰之苦。
而那位不知名的刻经人，却证悟了人生的大幸福与大解脱——而这，又与世人之毁誉何尤？
2008…5…9
爱是唯一的治疗要素作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜ 今天东莞班吃散伙饭，很热闹。有学员买了整箱新书来赠送给其他学员，大家吃了素，又玩游戏，浓浓爱之意。
这使我感到很安慰。
他们学到东西没有另说，光是看到他们每个星期五晚上，在这里找到了自己的精神家园，这样的热情与追求已经值得感动。何况还有彼此之间的爱护和支持。
上星期的最后一次讲课中，学员们分享感受，我吃惊地发现，东莞班的学员竟领会了很难领会的佛学思想。这大大出乎了我的意料。
他们做到了。这并不容易，但是他们做到了。
反省，深思，相互包容与支持。
不容易啊！
相较而言，广州班的心理分析味浓了些，而深圳班则过于随便。
爱是唯一的治疗要素。
今天晚上，我深深思索着这一真理，下决心要把分析的暴力，从我的讲课中清除干净。
各地的学员们，都教会了我很多啊！
2009…5…29
我心即佛作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜ 今天剪了头发。我叫师傅帮我剪成“男人的短发”，而师傅还是只肯为我剪“女人的短发”，或是介于两者之间的短发。
当我坦坦荡荡在小树林的青石板上躺下来，睡个午觉的时候，心灵翱翔于身体以外，完全不介意他人的眼光，朦胧中想到“放浪于形骸之外”这样豪迈的句子。
真睡着了吗？当然！
在小树林禁语禅修的两天，我实在处在一个相当的境界。那是无法言说的。
人，其实可以在任何地方躺下来，都比家里的那张床更安适美好。
头上是兰色天空、绿色树梢，微风吹拂、鸟儿鸣叫。
随便找个地方，就这样躺下来，到处是床，随地是家。流浪汉的生活是美好的，每个人都应该短期出家，托钵流浪一段时间，体验生活的真义和学习放下。
我突然觉得，长发是个累赘，完全没有必要。我已经很少照镜子，有时候甚至不照。
放浪于形骸之外，游心于宇宙之间，真正的自由，是从概念化的生活中解放出来。
今天看《六祖坛经》，心下明白了不少。不明白的地方，就扔了，不去在意它怎么样。
我不需要再听什么开示。实修是唯一方法。
不二法门，心里面去求。我就是佛，在觉悟的一刹那。
2009…4…24
这个世界是美好的作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜ 今天早上，我终于在六点半起来了——在闹钟的提醒下。
最近的烦恼障碍，睡眠障是一个很大的原因。我每天晚上睡九个小时，还要午睡。整个人处在一种比较昏沉的状态中。早上从梦中醒来以后，还会有很多和梦境有关的杂念——我的梦境，早就不是清明的了。
今天早上我按时起来，并且马上打坐，观光禅修。杂念立刻飞快消散。
我意识到，我远离光禅修已经很久了。
在河畔广场居住期间，是我的光禅修做得最好，也是我情绪最稳定，最有幸福感的时期。
搬家到稻花村以后，不知为什么，我竟再也没有使用光禅修这样一种，曾经非常管用的修炼方法。
晚上把窗户关好（杂音让我睡眠质量不太好），减少睡眠时间按时起床，以及大量做光禅修。
三件事情的改变一定能让状态再次好起来。
心理学是无法理解光禅修的作用的。
为什么佛学会说，一个大家都讨厌的人，是空性的呢？他并不具备讨厌这样一种性质呢？
如果你真的理解了，一个讨厌的人并不是讨厌的，他只是空性的话，你才能理解金刚经里说的——无我相无人相无众生相。
我理解了吗？
当然！
但是，在讲授心理学的过程中（这也是一个学员和我相互认同的过程），我变得有些乱了。我几乎要向学员们认同，几乎要认为，一个有问题的人，就是真的有问题了。
这当然也是心理学的视角。
这个视角是不对的，它破了光禅修。
如果不能明白这个道理，你就无法很好地使用光禅修。因为光禅修是跟这个道理（空性——无相）密切相连的。
在以往的讲课中，我也没有把这个道理说清楚。
因为我处在光禅修阶段（即08年讲佛道哲学阶段），我无法认同学员“他相实有”的观念。我深知这是不对的，虽然我讲不出为什么这不对。
而09年讲心理学阶段，我又太过向学员认同，以至于于还没自觉到，就已经停止了光禅修，当然更不能给学员讲清楚“他相非实有”的道理了。
甚至我自己都差点没认为“他相即实有”了。
幸亏深圳班的一个女学员反对了我的分析，我才意识到，自己差点没回到过去的老路上去。
我得感谢她啊！
那一个星期我很痛苦。在学员反对了我的分析以后（她是私下里跟我说的）。我不是因为她反对了我的分析而感到痛苦，我是为我居然又走上了老路而感到痛苦。
精神分析这样一种思维方式，对我的影响如此之深，我没能把它完全褪下来。
而我愿意花好几年的时间，把这种思维方式完全地褪下来。
讲心理学课的过程，是我的修行明显退转的过程——同时烦恼大量增加。
我以后不会再讲心理
