荣伟玲文集-第4章
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现在我在试图化掉在团队中过分和谐的外表，融化掉那一层薄膜。那些负面的情绪，那些忧伤和愤怒，那些攻击性必须被释放，被容纳，被理解。
我对自己工作的评价是，还是用力过猛了点。深圳的一位学员说，课程很好，有一种恬淡的感觉。我不知道他说的恬淡是什么，我自己认为还是用力过猛了点。
如果真的恬淡，应当收敛自身的气场，让大家在环境中自由释放。最多小小地翻动一下，让关系里微妙的东西呈现上来。这种翻动是很小的动作，几乎察觉不到。
但我用力过猛，环境里到处都是我的气场，
也许我是恬淡的，但这是一种用力过猛的恬淡。它压抑了学员内心深处深埋的负性情绪。
好在现在开始呈现了。微妙的攻击（其中也有指向我的），和直接地质疑（其中也有我指向学员的）。
无论怎么样，搅动开始了。
我反而放心下来。
释放并不可怕，压抑才可怕。
戏肉来了，看看大家怎么玩？
而我始终记得巴珠钦哲仁波切的心要：
不要有太多希望，
不要有太多恐惧，
不改变内心的觉察，
不惧怕外境的显现。
即使只是偶尔的禅悦，那禅悦中的觉受证明着空性无处不在，并且空有无二，妄念与本觉也是一体两面，无二无别。
2009…3…23
轮回是一种瘾作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜ 狗狗迈克离开我有十天了，我每天都念经超度它，想来已转世到好的地方。
然而我想念它的心情，和想念它时，有些刺痛的感觉，却没有随着时间消减。甚至，这种感觉似乎与日俱增了。
当它完全离开我，绝对绝对要不回来的时候，我更多地想起了它的好。它尽力地爱清洁，从来不在家便便。它很听话（除了乱吃小花园里的东西这一点绝不听话以外）。
它是一条非常温顺的狗。它接受我赋予它的命运。对于命运它只挣扎过一次，就是见到我就狂叫，以致于我不得不把它带回家来。从带回家的那天起，它再也没有叫过一次。无论是我离开去上班的时候，还是把它送到吉祥园子里去的时候（怕它在那里被土狗们欺负，十天后又接回来）。它接受了我加诸于它的一切命运。
很难想象它只是一条狗。它有灵魂，有依恋，会受伤——心灵的创伤。它还有爱，除了对我的爱，还有对其他狗朋友的爱。
迈克死后，依依天天穿过阳台上的栅栏，跑到我家哀鸣，还冲着我大声吼叫，叫我还它的迈迈克。
我这才发现，迈迈克得到了大量的爱，不只是来自于我的，还有依依的，还有隔壁小男孩的（他称迈克为“我的好朋友”）。
我很高兴我把迈克带回家来。在这里，它得到了它梦想或不曾梦想的一切。宽大的随意跳跃的园子，友好的狗朋友，主人的爱，狗骨头，吃不完的狗粮。
在这一切事物中，它最在意的，是主人和狗朋友和它的关系，其次才是心爱的狗骨头。它会听凭依依把狗骨头抢去，看着依依在那里啃，然后趁它不注意时，又抢回来。但它不曾为了这个去打架——我说过，哈巴狗依依不是它的对手。
拉布拉多犬是一种为了爱而存在的犬种，性情上与黄金猎犬相似，只是比黄金猎犬更调皮些。据说，拉拉长大后会变得特别懂事，特别乖，但我没能等到它们长大的时候。
我知道，如果我真要修习佛法，我不应该再养一只狗。因为这意味着，我再次向外界投射有执取的爱。这意味着，我把自己的一部分投射到狗狗身上，并通过对它的执著进一步加深了我执。
这个心理过程我已经了解。
现在我有两条路。一条是基督教文化的路子，讲爱，爱吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老。可以有投射，可以建立特定的爱的关系，只是把这个范围稍微扩大一点，不要那么狭隘地集中在一两个人身上就是了。如果走这条路子，是可以结婚生子，以及养狗的。
这也是轮回之路。
还有一条，是成佛之路。这是究竟之路，要我们离欲、断烦恼、去执著。
要我们熄灭一切念头，回归到生命的本体，并安住在那里。
这是脱离轮回之路。
佛陀说，轮回是一种痛苦。
我也认同，轮回是一种痛苦。轮回不仅是一种痛苦，也是一种瘾。就象抽烟，不一定身体很舒服（往往是不舒服），但就是戒不掉它。
你认为抽烟的人不知道香烟的危害吗？你认为，抽烟的人知道香烟的危害以后，就能顺利地戒掉吗？
轮回是一种瘾。
就象谈恋爱是一种瘾，性是一种瘾，追求成功是一种瘾，养狗是一种瘾，做好人是一种瘾一样，轮回也是一种瘾。
出世之路，是究竟之路，但一定要耐得住孤独。事实上，紧密地和世人接触，我的修习必生障碍，这个我不是不知道。
也许我应该出家。但祈祷的结果，是我不会出家。这个答案是清晰的，虽然我并不确切地知道为什么。
佛陀的路，是清净之路，是清福之路。好象中国古代贤人说的那样：
“安步可以当车，晚食可以当肉，无罪可以当贵。”
如果你真的理解这三句话，你就真的理解了幸福。幸福，是知足者的享用，它不属于那些野心勃勃的人。
“我的心，很清凉。”这是年老的伽叶（拈花一笑的那位）对佛陀说的，说得我很羡慕。
“我的心，很清凉。”我想象着古老智者的淡定。
昨天，我推掉了一个讲座邀请。如果讲情面，那是不该推的；如果要“做好人”，也是不应该推的。但是我推了。
这是个好现象。
希望有一天，我也能说：
“我的心，很清凉。”
2009…4…3
我执之障作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜ 慢慢地想一想，其实这段时间我有点躁。工作有点太多了，东莞、广州、深圳三个组同时进入最开始的，相互试探，有防御，有压抑，有冲突的阶段，我有一点压力。再加上时间的运用上有点问题，用在禅修上的时间不够多，以及禅修到一定阶段，障碍的出现（它变得越来越大）……我渐渐失去了内心的宁静。
几天前，我约了朋友吃饭，谈到自己在修行上出现的障碍。不知为什么，那么奇怪，第二天，《成佛之道》在我沙发上，引起我注意。本来我准备看的是另一本书，却受到吸引，重新看顶果钦哲仁波切的这本著作。没想到，在这本书里，讲到了如何克服我当前的这种障碍。我即刻受到启发，用他说的方法修起来。
我执乃万恶之源。然而，要破掉我执，谈何容易啊！
修得越有效果，内心深处难免升起沾沾自喜之意。如朋友说的，道高一尺，魔高一丈，修得越好，搞不好我执越深。这是有道理的。
好在我活在世俗生活里。我没有在一个与世隔绝的环境。如果我的修行出了问题，一定会在和周围环境的关系上体现出来。
一句话，如果你的修行是为了赢得内心的优越感，那么，你周围的人必定会滋生不舒服的感觉，并在关系里体现出来；
如果，你的修行真的是为了众生，不是为了你自己，如果这种发心是真诚的，那么，你和你周围的人，关系也一定是融洽的。
所以，活在世俗生活中，对修行也未必没有好处。只是有时候烦恼会多一点而已——不过，这也不是世俗生活带来的，归根结底，是自己带来的。是自己的欲望带来的。
如果你问，有没有这样的情况，真诚地修行，还是有人说他不好？
当然有！就是佛陀在世的时候，也有人说佛陀和他的僧团不好啊，又不是今天才有这种情况。
问题在于，当人们对佛陀和他的教法产生疑问，甚至对佛陀的人品产生怀疑的时候，佛陀是怎么做的？
平静地，继续修行。没有嗔怨，也不辩解。他依然关心着这些怀疑或诋毁他的人的福祉。
你可以仇视我，但我永远关爱你。
这就没办法了，投射认同不了啊，关系不可能坏到哪里去。
关系上要出现问题，一定要内心对投射有认同才行。不管面上有没有，心里一定有。心里有了，才会产生不舒服这种感受。感受是骗不了人的——除非你压抑自己的感受，为了保持一个好的自我感觉，活活把自己弄成人格上有障碍的人——那不是划不来吗？
不过，“我执”这玩意不是好破的，真破了就成佛了。
只能说，我们在“修”破我执；不能说，我们“修成了”破我执。
而且，我们的这个“在修”，可能修了一辈子，还是只能停留在“在修”的阶段。
有觉察就好了。
有什么障都可以，不能没有了觉察。至少你知道你有这个障，这比你连自己有这个障都不知道好太多了。
知道有障碍，还只在障碍状态；不知道自己有障碍，就已经入魔了。
说说死亡吧！作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜ 说说死亡吧！
七岁的时候，陈爷爷拉着我的手，走在解放碑宽阔的街道上。那天，他给了我五毛钱作零花钱。
那天，拉着爷爷手的我，矮小的小女孩，看到对面有一个小男孩，也拉着他大人的手，跟我对面走来。
我突然在他那里看到了自己，就好象在照镜子。
他，拉着他大人的手；我，拉着我大人的手。我们俩差不多大小，面对面地走来，好象在照镜子。
一种思想突然出现在我脑子里：
“我”这种概念，是如何进入到我这个“身体”里来的呢？如果“我”进入的不是我的这个“身体”，而是另一个人的身体，比如对面这个小男孩的“身体”那么，“我”又将是怎样的一个“我”呢？
瞬即，我又想到，如果说，念想到达我的身体，而产生了“我”，那么，有一天肉身消失，“我”这种念想也是会消失，并且回到“那里”去的罗？
想到“那里”的时候，我抬头看了看天空。
就在小小心灵倍受震撼的瞬间，一种插入性思维（即感觉不是自己的思维）又产生了：“千万不要告诉别人，你在想这些。如果他们知道你在想这些的话，一定会认为你是个怪人。”
这一时刻如此清晰地印在我脑子里，分毫不错。那是我的第一个秘密，也是我保留得最久的秘密。
小时候，我是一个异常沉默的孩子，直到十岁，碰到我的同学王晓娟（学名王风）的时候，我才开始正式地学习如何用语言跟别人进行思想和感情的交流。
一个人的思想，最初并不是以语言的形式开展的。不不不，不是拉康说的，语言造成的思想。不是。很长的时间里，我都是用非语言的方式思考的，我们可以姑且把这叫做“混沌的思考”。这种思考的速度很快，并且能超越感官世界的限制。
现在，某些特殊的时候，我还能用这种方式想事情——但已经不象小时候那么自然。
我一直保守着这个重要的秘密。我的秘密一直和情感无关，我总是在保守一些思想上的秘密——我不想让别人知道，我在想这些。
而对我来说，离那个重大的时刻，已经过了二十多年——回忆还象昨天一样地清晰。（我一直能回忆小时候的很多细节，甚至可以记得当时墙上挂的年画的内容，家具的摆设，我偷偷扮演京剧角色时的微妙心情等——两岁起开始每周看大约四次京剧或川剧。）
那个时候，我还没有经历过身边任何人或动物的死亡。
李婆婆死了。那年我大约十三岁。
我去看陈爷爷，这半身不遂的老人，在轮椅上老泪纵横：“琼，李婆婆死了，李婆婆死了……”他无助得象个小孩，他在向我求救。
我面无表情。
他用他剩下可以活动的一只手，粗糙的掌心握着我的小手：
“李婆婆死了，李婆婆死了……”
他痛哭不已。
我面无表情。
告辞出来，我茫然发着抖，跟陪同我前往的王晓娟说：“我想哭……”
这种说话的方式就好象是说，“我想上厕所……”
意思是我内急，但我不知道怎么办。
“我帮你找个地方！”晓娟一向有主见。
在一个背街的地方，我终于放声大哭，痛哭流涕。
几个月后，陈爷爷也死了。这对孤苦无依的老人死得很悲惨——身边没有亲人，一落气立刻由街道送往火葬场。爷爷死前的几个月，因为照顾他的婆婆已先他而去，以至于连帮他买东西的人都没有（他身边倒还有一些钱）。常常饿肚子，叫邻居帮他买吃的时候，甚至感激到下跪。
后来，听到他的邻居（一个身体健硕的老头）讲起这些时，我再次泪流满面。
他们是我父母送去寄养的家庭，跟我没有血缘关系，当然也跟我的父母没有血缘关系。我为自己或自己的父母，没有在困难的时候帮到他们，而自我憎恨和憎恨父母了很多年。
这对没有生育小孩的夫妇，对我非常地好，并且不是为了赚钱。我的父母也承认，他们在我身上花的钱，比我父母给他们的全部还要多。
他们对我的那种好，与其说是待若上宾，不如说是敬若神明。我的家人抱怨他们，连句重话也不肯说我。
于是，在他们的死亡中，我遭遇了人生中最为惨痛的打击。
与此相比，几个月以后，自己亲爷爷的死，感觉上要轻松得多了。爷爷六十出头时，因脑溢血发作一周后死亡（心血管疾病是我家族的遗传病）。当时由我负责通知几位亲友。他们听说我爷爷死了，都很诧异，以为小孩子的话不能信，还打电话去家里求证。
爷爷是在任上死的，因为工作很忙，爱我但没有太多时间跟我相处——见面就知道拿糖给我吃（那时候是稀罕物）。
爷爷死后丧礼很隆重，他所创建的机构及属下的厂，停工来祭奠他。我吃惊地看到，一个正规国营机构，居然为一个人死了，就不工作了，对于这个我当时理解不了，现在也理解不了。人多得殡仪馆大厅里塞满了，人们哭得很厉害，这些人我根本不认识！他们比我悲痛多了。
爷爷的死，跟我李婆婆陈爷爷的死，相去太远了。曾经给予我深情挚爱的人，只能凄凉地离去，并在以后夜夜回到我的梦里。
是的，我也会死，也会死的！
爷爷死后十年，婆婆去世。对我的家族来说，婆婆之死，比爷爷更震撼人心。婆婆是这个家族的灵魂，她自律极严，却待人以宽，性情稳重，有高洁的仪态，并且是一个以付出为乐的人。
她赚过不少钱，平生节俭，却身无余财，都付出给家里需要的人了。
对我的家族来说，她就是爱，就是价值观，就是灵魂。
婆婆对我影响很大，是对我影响最大的四位女性之一，另外三位是李婆婆，妈妈和阿姨（其实应该叫姑姑，是我爸爸的妹妹）。
婆婆死于脑溢血，在家里发作，送往医院两三天后死亡，死时神态安详，家里所有人都守侯在她身旁，而她也知道这一点。
爸爸几个兄弟姐妹都痛不欲生，尤其是我姑姑，好些年无法恢复，连媳妇们�
