怎样做一个真正的人-第2章

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尽早掌握正确的道德观念和行为标准。如果我们忽视了孩子道德启蒙教育，
他们就很容易养成不良的道德品质和行为习惯，而不良道德品质和行为习惯
一旦养成，那是很难纠正的。如明朝王阳明所说：“习与性成，则严师益友
不能劝勉。酞赏重罚不能匡正矣。”也正如魏晋南北朝颜之推所说：“骄漫
已习，方复制止，捶打至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终成败德。”
这是说，忽视早期道德启蒙教育，等到孩子已经养成恶习，再去纠正，就是
打死他也没有用处，还会加深孩子的逆反心理，一辈子都难于纠正，最终会
成为无德无用之人。这样的教训屡见不鲜。

从前，有一位富翁，年近50　方得一子。中年得子能有不爱之理？富翁天
天看着小儿子，乐得舍不上嘴。对儿子迁就放任，从来是不管不教，任其为
所欲为。

过了几年，儿子有四五岁了，由于父亲的娇惯，一不高兴就张口骂人、
动手打人，简直是横行霸道，无所不为。父亲觉得他年纪小不懂事，从不认
真管教，敷衍两句拉倒，一直是采取放任、纵容的态度，谁劝说他也不听。

随着年龄的增大，儿子的恶习日益严重，胆子也越来越大。到了十七八
岁的时候，他竟然常常偷父亲的钱到外面去赌博，一掷千金，毫不介意。后
来，他父亲知道了，非常生气，这时候才觉得再不管就不行了。于是，就当
着众人的面，把儿子大骂一顿。他以为这一骂，他会有所收敛。不料想，那
儿子不但不怕，反而张口骂他的父亲：“你这老东西，该死不死，还来骂我。
你当心点儿，我迟早要弄死你！”

父亲听了儿子的混帐话，气得浑身直发抖。但是他觉得儿子可能是说说
而已，不见得真的混帐到杀父的地步。可也不能一点儿不防，万一。。

这天晚上，富翁把一只小斗桶放在铺好的被窝里，就像是有人在睡觉的
样子。他自己静悄悄地躲在床后头，屏息着气，看他儿子的动静。过了不到
一刻钟的工夫，只见儿子轻轻地推开房门，蹑手蹑脚地走进来，手里还真的
提着一把锃亮的大斧子。一到床前，就怒气冲冲地举起斧子，狠狠地向床上
的被窝乱砍一通。只听“嘭”的一声响，小斗桶被砸得粉碎。那儿子以为是
他父亲的脑袋被砍碎了，丢下斧头便仓皇逃走。光阴似箭，一晃又过去了10
多年，这位富翁已经有80　多岁了。暮年孤独，苦不堪言，睹物兴怀，百感交
集。虽恨儿子无良心，但仍然希望儿子能改邪归正，回到他身边来。

有一天，老人正在桑园里独自散步。忽然有一年逾30　的农夫朝他走过


来，对他说：“老人家，请您把这株老桑树枝弯过来。”老人嘻嘻地说：“老
弟！老桑枝哪里还能弄得弯呢？”那农夫说：“是啊！常言说：桑树要小弯，
儿子要小教。”老人家听到这句话，不禁顿触旧恨，珠泪点点，泣不能抑。
最后，父子二人相认。

这个故事，情节很简单，但却非常令人回味。

在孩子小时候，对其道德品质和行为习惯采取放任自流的态度，这是中
国传统家庭教育的一个根深蒂固的陈旧观念。早在宋朝，司马光就专门论述
这个问题。他说：“俟（等到）其长而教之，是犹养恶木之萌芽，曰俟其合
抱而伐之，其用力顾不多哉？又如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷（何）
若勿纵勿解之为易也？”这段话的意思是说，孩子小时候，在道德品质和行
为习惯上采取放任自流的态度，不管不教，等到长大了再管再教，这就好比
是种树，树小的时候不修剪整枝，任其随意生长，很容易长得又歪又斜。等
到长成合抱之木，再去修剪整枝，能不费很大的力气吗？这样做，又好比是
打开鸟笼子把鸟放走，然后再去捉，好比是松开缰绳把马放掉，然后再去追，
哪里有当初不开笼放鸟、不解缰放马，更为省力呀！

孩子小时候，他们“心之未有所主”，可塑性很强，对教育和训练很容
易接受，培养和教育的效果非常好。我们放着好管好教的时候不去抓紧管理
和教育，却非要等到难管难教的时候才去管教，这不是自己给自己找麻烦吗？

家长不重视孩子早期道德启蒙教育，也有的是把道德启蒙和智力启蒙对
立起来。认为孩子小时候是进行智力开发的极好时机，可不能把大好的时光
用在什么道德品质和行为习惯的培养和教育上。觉得花时间和精力对孩子进
行道德教育是“得不偿失”。这也是一种糊涂认识。要知道，道德品质和知
识智力是儿童素质的两个最重要的组成部分，也可以说是儿童身心健康发展
的两个“车轮”，缺了哪一个“轮子”，车子都不可能行走。它们二者是相
辅相成、互相依存的。知识丰富了，有利于更好地掌握良好的道德标准和行
为习惯；道德水平高了，行为习惯好了，他们才能更好地学习和掌握知识，
发展自己的智力。我们应该知道，任何事物要得到充分的发展，必须以各有
关部分的协调发展为前提。不协调的事物，特别是“畸形”的事物，是不可
能得到长足的发展的。可以设想，一个道德水平低下，行为习惯不良的孩子，
不可能集中精力去学习知识和发展智力，弄不好还会“以德损智”。而道德
水平高、行为习惯好的孩子，也往往都是“品学兼优”的。这已经是被无数
事实所充分证明了的。忽视孩子的道德启蒙教育的倾向，必须尽快纠正。

“桑树要小弯，儿子要小教”。这是我国古代一些教育子女的有心人，
在长期的实践中总结出来的家庭教育经验。教育儿童要在他们小时候就开
始，这样很容易养成良好的道德品质和行为习惯，为以后的成长奠定坚实的
基础。

把怀里“抱着”的孩子放下来——谈自主意识的培养

我们中国的父母总爱把小孩子抱在怀里。在孩子还不会坐、不会走的时
候，间或抱一抱，让孩子换换姿势，开阔开阔视野，是有必要的。抱一抱，
通过大人和孩子的身体接触，可以加深母子、父子亲情，这也是有益的。问
题是，在孩子已经学会走路以后，中国的父母还是常常把孩子抱在怀里。在


城里还好一些，要是到农村看一看，你就会发现一种奇特的“文化景观”：
几乎每个母亲怀里，都毫无例外地抱着一个孩子，母亲和孩子就像是不可分
隔的整体一样，让人觉得似乎她们怀里若不抱着个孩子，身体就保持不了平
衡，双手都不知往哪里搁。

对于这种司空见惯的现象，我曾思考过好久好久，仍旧百思不解。于是，
我就带着好奇和疑惑，询问过那些总爱抱着孩子的父母们：“你的孩子已经
学会走路了，为什么还总是抱着他呢？”他们几乎是不约而同地对我说：“抱
着省心、省事、省力，免得孩子磕着、碰着、摔着、让车给撞着。让孩子满
世界乱跑，还得费劲巴拉地去追他们。还是抱着保险。”

要是从保护孩子安全的角度说，“抱”在怀里的确实是更保险一点儿。
可做父母的却没有想到：总是把孩子“抱”在怀里，就等于把孩子的手脚给
束缚住了，使他们有手不能活动、不能做事，有脚不能走路。这样做，不仅
使孩子的手脚和大脑的功能得不到充分的发展，无形中也会在被父母“抱着”
的过程中，增强了孩子对父母的依懒性，压制了他们独立自主、自立自信意
识和独立活动能力的发展。总在父母“怀抱里”生活的孩子，活动机会少，
活动范围小，社会交往面狭窄，往往性情呆滞、孤僻、怯懦、自卑、无能，
交往和社会适应能力差，缺乏儿童特有的天真、烂漫、活泼、勇敢、坚强和
蓬蓬勃勃的朝气。

孩子小时候，父母可以把他们“抱”在怀里，可你不能总是“抱着”他
们吧？他们总要长大，终归要离开你的怀抱。难道你总是把他们抱在怀里，
他们就能学会有效地避免被磕着、碰着、摔着、让车给撞着吗？总是被父母
“抱”在怀里的孩子，有父母紧紧搂住他们，他们就总也学不会自我保护。
不仅具备不了自我保护意识，更不能掌握自我保护的能力。与其总是“抱着”，
不如早一点儿把他们从怀里放下来，他们会在实践中早早学会自我保护。

孩子在初学走路的时候，不可避免地要摔一些跟头。不论是人，还是动
物，都是在不断地摔打过程中，学会站立、行走、奔跑的。你看，那刚刚生
下来的小马、小牛、小羊，刚刚孵化出来的小鸡、小鸭、小鹅，不都是在“摸
爬滚打”中站立起来的吗？它们的“妈妈”和“爸爸”不管多么疼爱自己的
孩子，也都不能“抱着”它们。它们不是都学会了站立、行走、奔跑吗？企
图让孩子一个跟头也不摔，就能学会站立、行走、奔跑，那是不实际的。“庭
院里练不出千里马，花盆里长不出万年松。”父母的怀里养不出经得起风雨
的现代人来。

中国人总爱“抱着”孩子，从表面上看，这是一种习惯。深入地思考一
下，恐怕也是一种文化现象。总是把孩子“抱”在怀里，它不仅反映了父母
保护孩子的心态，也非常形象地反映了我们中国父母与子女之间传统的“人
身依附关系”：子女是父母的一部分，是父母的附属品，而不是独立的个体。
父母总是”抱着”孩子，反映中国父母的潜意识里，不愿意让子女独立于父
母束缚和制约之外，总要保持一种隶属和支配的关系。这种父母子女关系，
充分体现了我国传统的“君君、臣臣、父父、子子”的等级隶属的社会伦理
观念。

这是一种陈腐的观念。不尊重每个人的独立人格，不把每个人当成独立
的人，压制人个性的充分发展，是不符合时代要求的，也是违逆人的天性的。
鲁迅先生早在70　多年前就曾经说过：“子女是即我非我的人，但既已分立，
也便是人类中的人。因为即我，更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；


因为非我，所以也应该同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。”
（《我们现在怎样做父亲》）

中国人总爱把孩子“抱”在怀里，这不仅仅是中国父母教养“小”孩子
的态度，也是我们中国长期以来已经形成的整个家庭教育过程的“教养模
式”。父母不仅在孩子小时候“抱在怀里”，就是长大了，也是照样“抱着”
——“包办”孩子的一切。有手脚不让动，有大脑不让独立思考，有事父母
替他们做，有问题替他们想，有困难替他们克服，有危险替他们排除。孩子
不会走路的时候，父母搂在怀里睡觉；会走路了，父母“抱在怀里”；能独
立活动了，该生活自理了，父母“包办代替”。难怪有人说：我们中国的孩
子是“抱大的一代”。“抱大的一代”，在过去小农经济条件下，子女长大
后，仍旧在自己的家里生活和劳动，不离开父母，他们尚且还能生存；而今
天，是市场经济社会，从事的是社会化的大生产，子女长大都要离开家庭、
父母，独立参加社会工作和劳动，面临的是激烈的竞争，缺乏独立意识和能
力，是难以自立、自存的。

“总把孩子抱在怀里”，这是一种教养方式。对孩子来说，这本身就是
一种教育。一些外国父母对孩子的教养方式，与我们中国大相径庭。你看，
外国的父母是很少“抱着”小孩子的，不是让他们躺在童车里，就是让他们
独立行走。摔了跟头不大惊小怪，也不去帮，不去抱，而是让他们自己爬起
来。小孩子从一生下来，就独自睡在一个小床上，再大一点儿，就睡在另外
一个房间里，与父母分开居住、生活。父母外出参加社交活动，也很少带孩
子去，把孩子放在家里，饿了自己取食品吃，渴了自己倒水喝。孩子玩什么
游戏和玩具，都由他们自己选择，家长很少直接干预。再看一看我们中国的
父母，自打孩子一生下来，就把孩子用小被窝给捆得紧紧的，像是上了“刑”，
手脚全不能随便动弹；晚上，孩子和爸爸妈妈在一个被窝里，让妈妈搂着睡
觉。有的长到好几岁了，睡觉还离不开妈妈，要摸着妈妈的脸蛋才能睡得着
觉。孩子小时候，只要有空闲，就把孩子抱在怀里，孩子在爸爸妈妈手里传
来传去，不让孩子的双脚沾地。孩子大一点了，爸爸妈妈不论到哪里去，都
要把孩子带在身边，就像个小尾巴似的。孩子做什么事，包括他们要玩什么
游戏和玩具，家长都要干预、支配。。两相比较，不难看出，外国的孩子的
个性、独立意识和能力以及社会适应性比我们中国的孩子要强得多，其原因
就不难理解了。

为了使我们的孩子减少依赖性，增强独立性，成为能自立于社会、有所
作为的一代，我劝我们的父母们：还是把怀里“抱着”的孩子放下来。

“做母亲的最好只有一只手”——谈生活自理能力的培养

“做母亲的最好只有一只手。”这句话让人看了感到有点莫明其妙：这
是什么意思呢？

这句话，是我国现代著名儿童教育家陈鹤琴先生在50　年前，针对父母对
儿童照料过度的现象，经常奉劝父母们的一句话。

时过50　年，今天做父母的对儿童过度照料的现象仍然相当普遍。特别是
在独生子女家庭，这种现象是有增无减，甚至出现完全“包办代替”的情形：
孩子已经会自己吃饭了，父母还要一口一口地像填鸭似地喂；孩子会走路了，
家长非要抱在怀里不可，从这个大人手里传到另一个大人手里，不让孩子双


脚着地、走路；孩子会自己拿东西了，不让他们自己动手拿，还要家长一件
一件地递到他们的手里；孩子会自己洗手、洗脸、洗脚了，还是家长给他们
打好水，代替他们洗；孩子会自己穿衣服了，不让他们自己动手穿，伸着胳
膊伸着腿由父母为他们穿；孩子上学了。尽管距离学校很近，也不经过大马
路，家长每天要给孩子背着书包接送；孩子写作业，家长要陪在旁边，替他
们削铅笔、灌墨水、用橡皮擦写错的字；写完作业，不是要孩子自己收拾书
包，还要家长替他们收拾；孩子自己会洗红领巾、手绢、袜子，家长不让他
们洗，由家长代劳。。现在，许多孩子什么事都不用他们自己动手，一切全
都由家长给“承包”了。孩子过的是”饭来张口，衣来伸手”的生活，难怪
有人称他们是“小皇帝”。

现代社会，人们不需要“皇帝”，即或是皇帝也要自立。孩子在家里是
“小皇帝”，到社会上谁都要成为“平民百姓”。平民百姓都要生活自理，
连自己的生活都不能自己料理，就难以生存。孩子在小时候，爹妈还能心甘
情愿地侍候这些“小皇帝”，爹妈年轻力壮，还有精力侍候他们；他们从小
过惯了“小皇帝”的生活，没有学会生活自理，到他们长大了的时候，爹妈
也变老了，子女还要过“皇帝”的生活，还要爹妈侍候，恐怕到那时候，做
父母的就不那么情愿了。

当孩子还不能完全生活自理的时候，孩子需要父母在生活上给以照料，
做父母的也有这种责任和义务。但家长应当明白，照料孩子的目的，不仅仅
是为了使孩子生活得舒适、幸福，更重要的是在照料过程中；教孩子逐步学
会生活自理，迸而掌握自立的能力。如果做父母的把孩子的事情全都包办代
替，不让孩子自己动