入行论释-善说海 讲记-第74章
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在胜伏烦恼方面，噶当派的大德给我们留下了许多殊胜的教言，如朗日塘巴在《修心八颂》中说：“愿我恒常观自心，烦恼妄念初生时，毁坏自己他众故，立即强行而断除。”对此大家理当铭记于心，在生起烦恼的时候，依靠传承上师的这些窍诀来降伏它。当然，学过大圆满、中观无我空性的人，如果能用这些智慧来照破烦恼的本体，便可以使它无机可乘，无垢光尊者在《大圆满禅定休息》中也引用过很多般若空性的教证，宣讲了将烦恼观为幻化的道理。另外，当我们生起贪心等烦恼的时候，还可以分析它到底在什么地方，它的本体是什么，颜色是什么，形状是什么，从什么地方来，到什么地方去，在什么地方安住……这样一观察，烦恼就完全销声匿迹了，一点也找不到它的踪影。或者可以按照《中观四百论》和《中论》里面所讲的那样，首先剖析我不存在，那么我相续中的烦恼，就像石女儿子的相貌一样也不可能存在。总而言之，依靠传承上师们的这些窍诀，尽管烦恼有八万四千种，但一定是可以对治的。
不管是东方人还是西方人，学佛还是不学佛，若能将佛法的这些教言在自相续中稍微串习一下，对自己的帮助是非常大的。当今的时代中，任何科学、任何其他宗教在对治烦恼方面都没有像佛教这么殊胜的方法，米拉日巴尊者在《修行道歌》中也唱道：修行人在遇到违缘时，能将一切痛苦变成快乐，这是多么稀奇的事情啊！作为一个修行人，不管遇到什么违缘障碍，都应该知道所谓的痛苦皆由执著自我而生，这些执著若通过观修空性或者大圆满认识觉性的方法，是完全可以消除的。我们也是经常讲，如果运用大乘佛法中的观空性、观无我、观本来觉性等窍诀，不说是其他的，就连生活中遇到痛苦或者病魔，也很容易将其转为道用。前段时间我遇到一位居士，他说：“我最近身体非常不好，经常出现各种各样的违缘，但佛法确实给我带来了不可思议的力量，否则，如果没有遇到佛法，我现在只有去自杀了，正因为佛法的智慧，我才有勇气继续活在人间。”他的话确实是佛教徒的一种语言，这并不是口头上的赞叹，而是在内心中真的将佛法妙药用上了，对他起到治疗作用了，不然光是纸上谈兵，恐怕也不一定有实际的利益。
当然，我们一生中遇到一点烦恼，这个问题不是很大，最关键的是什么？就是要好好地发愿，为自己的生生世世做一个良好的开端。作为一名佛教徒，我们在世人面前应该有一种把握和自信，否则你整天都是愁眉苦脸的，动不动就痛苦得不得了，别人看起来也无法对佛教产生信心。因此我平时见到不信佛的人，心里再怎么伤心、身体再怎么不好，也都假装说我很快乐。凡夫人难免都有痛苦，但我们佛教徒应该在别人面前显出自己的修行成就，如果佛法真正融入了自相续，任何痛苦都会变成快乐的。即使暂时不能够这样，经常提醒自己“我很快乐”，逐渐逐渐也会达到这种境界的。
所以我们一定要认清烦恼的危害相当严重，千万不能依止烦恼、随顺烦恼。一旦烦恼生起来了，立即要想方设法地加以制止，如果实在不能制止，上师如意宝也讲过，马上要观想与上师无二无别的本尊，然后一直虔心祈祷，如此一来，虽然烦恼不一定会消失，但它决不会对你的修行造成大违缘，也不会对你的相续造成大危害。这是传承上师给我们留下的教言，大家务必要牢记在心！
思考题
356、在讲课之前，上师强调了哪两件事情？你做到没有？如果没有的话，你今后打算怎么办？
357、有些人认为非典、禽流感非常可怕，有些人认为恐怖分子非常可怕，烦恼对我们的损害是否与之相同？为什么？请从危害程度和危害时间方面具体分析。
358、有些初学者听说大圆满、大手印非常殊胜，就马上依止一位上师，要求给自己传这些无上密法，自己要迅速获得成就。请谈谈你对这种现象的看法。
359、随顺敌人我们最终都可能获得利益，那为什么不能随顺烦恼呢？
第四十三节课
现在正在讲思维烦恼的过患而断除。前面已经学习了烦恼的危害，在生死轮回当中，烦恼长期损害着我们，而且危害的程度相当高，世间上任何一个敌人也不能与它相比，因此，对每一个修行人来讲，不应该依止和亲近烦恼。
今天接着以总结的方式给大家宣说，我们始终都要作意烦恼不能成为自己的所依，不能亲近烦恼。
壬二、作意烦恼非为所依：
无始相续敌，孽祸唯一因，
若久住我心，生死怎无惧？
从无始以来，烦恼就在不断地加害我们，一切祸害的根源就是烦恼，这样的烦恼如果长期住在我的心中，那在生死轮回中怎么会有快乐呢？根本不可能有。
大家也清楚，从时间的角度而言，在无边无际的轮回中，烦恼连续不断地加害我们，让我们感受了无量痛苦。这种加害并不是一天两天，而是“无始相续”，即从无始以来一直到现在，时间极其的漫长。如果我们还不如理对治烦恼，将来于无数劫当中，它仍会不断地故伎重施。要知道，所谓的烦恼，除了害我们以外，没有其他的工作可做，三界众生没有一个不受烦恼的威胁、折磨和攻击，所以理当认识到烦恼的迫害不是一天两天、一年两年，或者一生一世，而是非常长的时间。
其次，烦恼在危害我们的时候，跟其他的危害方式并不相同，它的危害性是最大的。佛陀在经中说：“世间的怨敌不是最大的敌人，而所谓的烦恼，是最大的祸首、最可怕的敌人。”大家都清楚，有了贪嗔痴等烦恼后，就会不断地造下恶业，不得不感受轮回的痛苦，尤其是地狱、饿鬼、旁生极其难忍的痛苦，以及地水火风灾难、疾病等等，一切痛苦的根源、一切祸害的根源、一切灾难的根源，全都离不开烦恼，故从危害的严重性来讲，我们一定要清楚认识到烦恼并不值得亲近。有些人将烦恼视为最亲密的朋友，在烦恼的驱使下，经常过着纸醉金迷的生活，其实他们根本不知道自己正住在罗刹国中，罗刹女终有一天会吞食自己的。所以有智慧、有能力的人，一定要认识到烦恼的危害。
倘若烦恼一直居住在我们心中，把这里当作它的永久客房，只要它一天没有离开，我们在生死轮回中就不会有丝毫快乐可言。三界中的众生相当痛苦，表面上看来，有些人有财富、有地位，坐的是高级轿车，住的是星级宾馆、豪华别墅，享受的是各种美好的生活，但是他们相续中的烦恼病没有消除之前，始终都得不到真实的快乐。就像是一个身患重病的病人，虽然他睡的床非常舒适，但心里始终离不开苦恼，同样的道理，世间上有些人穿得好，吃的好，不管从哪方面讲，他的生活几乎跟天人没有差别，但如果真正去亲近他、了解他，就会发现他的内心十分空虚无奈，贪欲随外境而不断增长，整天考虑的就是感情、工作、生意，这样的人，在他的烦恼疾病没有疗愈之前，永远也不会有快乐的机会。
颂词中说，有了这些烦恼的话，我们不可能在生死轮回中获得无惧的快乐。这一点，不用多说你们也非常清楚，有了烦恼的迫害和折磨，我们的心就会刹那也得不到自在，纵然想过快乐的生活，但真正快乐的人却相当稀少。唯有依靠观无我等佛法中的对治，才能令自相续中的烦恼逐渐减少，这种修行人和瑜伽士的生活才过得相当快乐。
我经常都这样想：现在一些大城市里的大富翁、大老板、大老总，尽管他们的物质生活相当富足，但心中的快乐根本比不上山中的修行人。虽然从表面上看来，这些修行人住在山洞里、森林中，吃穿全部都非常简朴，但他们内心所享受的快乐，远远超过了世间上的这些富贵人。因此所谓的调心极为重要，在与烦恼作战的过程中，假如有一天我们相续中的烦恼没有地方住了，找不到属于它的空间了，那个时候即使你遇到了再大的困难病痛，也会全部转为道用，都变成顺缘了。
所以，若按以前高僧大德的教言来修持，每个人都能获得这种快乐。当然，这一点也需要观待修行环境，如果我们到一些非常复杂的环境中去，修行的成就虽然也有，但这种力量肯定比较薄弱。很多修行人在寂静的地方、学院里、寺院中修行，本来效果非常不错，可是一旦到了大城市或者家里面，修行上就会底气不足，对方方面面的压力没有承受力和忍耐力。所以，我非常希望大家在修行时，首先要选择适合自己的环境。在座的有些修行人非常伟大，你们不贪著自己的家庭、亲属、名位及财产，将名闻利养全部抛之脑后，追随前辈高僧大德的足迹前往寂静的地方，在这里以稳固如山王般的方式日日夜夜地闻思修行，如果这种精神不断继续下去，我想终有一天你们一定会豁然开悟，认识到自心光明的本来面目。
要知道，不管你是在家人还是出家人，凡是烦恼深重的人在世间上都不会有快乐。光是没有快乐、痛苦一点也不要紧，但这种痛苦永无止境，乃至生生世世都不会穷尽。因此我们应当全力以赴、想尽一切办法尽量制止自相续中非常可恶的烦恼，在它面前千万不要修忍辱，不要认为烦恼很调皮很可怜，让它在自相续中多产生也不要紧，这样一来，你有时候生嗔恨心，有时候生贪心，会给你带来无穷无尽的痛苦。尤其是贪心和嗔心，它们在烦恼中是最根本的、最可怕的，以前上师如意宝在讲《入行论》时说：“给在家居士讲烦恼的话，他们最容易搞懂的就是贪心和嗔心，愚痴无明恐怕刚学佛的修行人不一定懂，因为从法相上来讲，它的概念比较抽象。”对于贪心、嗔心、傲慢、嫉妒等这些烦恼，我想在座的各位应该都会懂，一旦自相续中产生了这些烦恼，一定要尽量地去克制，尽量减少它的生起时间，在生起的当下认识到它，这样的话，我们闻思修行、清净戒律、弘扬佛法的善法财宝才不会被烦恼小贼一窃而空。不然，如果长期依止烦恼，它所带来的危害，无论从时间上还是程度上，都不是世间敌人所能相提并论的。
生死牢狱卒，地狱刽子手，
若皆住我心，安乐何能有？
“生死”指的是轮回，此处将烦恼比作生死牢狱中的狱卒，它看管我们无法离开轮回、不得解脱，并不停地迫害我们、加害我们，这样的刽子手如果居住在我们心中，那在三界轮回中怎么会有快乐呢？绝不可能有的。
下面对这个道理进一步分析：大家应该知道，世间上犯了法的人被关在黑暗阴冷的监狱中，一刹那的自由也没有，看守员经常看着他，假如行为稍不如法，就以不同的刑罚来进行惩罚。同样，在三界轮回的牢狱中，不管你是人间的众生还是天界的众生，都被业和烦恼的镣铐束缚得紧紧的，一点自在都没有，烦恼把你一直关在轮回当中，正如华智仁波切所说，我们就像瓶子里的蜜蜂一样，上上下下地飞舞，始终都离不开瓶子 。同样，很多人都特别向往解脱，渴望享受极乐世界等清净刹土的妙乐，但是烦恼的狱卒就是不让我们出去，自己想要好好地闻思修行，准备离开这个轮回，它就使我们生病，让我们起烦恼、生嗔恨心。不仅如此，现在世间中造恶业的环境也非常多，有时候看一看大城市的公路两旁，那里设有各种各样的门，但解脱的门是很少的，在离城市几十公里以外的郊区，那里有一个小小的寺院，这就是前往解脱的门。可在茫茫人海当中，这样的门又有多少呢？而且如今很多寺院都在提倡搞旅游、搞展览，真正如理如法的修行人极为罕见，所以从这种环境也可以看出，解脱的大门几乎是没有的。
烦恼是轮回中真正的狱卒，它不但让我们感受轮回的痛苦，而且想方设法把我们推入最可怕的地狱当中，它来充当地狱的刽子手。为什么这么说呢？因为地狱里各种各样的恶狗、乌鸦等动物以及阎罗狱卒，全部都是我们心不清净的自现形象，是烦恼的一种显相，如果因烦恼深重而堕入地狱，自相续中的烦恼自然就变成各种形象的地狱狱卒，拿着非常可怖的兵器，以各种刑罚来折磨我们。比如在热地狱里面，狱卒把我们扔到铁水翻滚的热锅中，使我们全身焦烂燃烧，生不如死；在寒地狱当中，我们也是感受无量的寒冷剧苦。本来想离开那个地方，但狱卒们拿着兵器打杀，不让我们出来。其实，这些痛苦全部是自心的一种显现，只要烦恼狱卒长期住在我们心中，跟我们的习气以无二无别的方式来看守着我们，假如没有意识到它的危害性，没有了解它的可怕行为，经常随顺烦恼，在生起烦恼的时候根本不知道它是自己最大的敌人，这样一来，我们在轮回中永远也不会有快乐的时候。如佛经云：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。”弥勒菩萨和莲华生大士也说过：“不净室中无妙香，五趣之中无安乐。”所以，只要烦恼陪着我们、跟着我们，我们的生活就永远不可能有自由和快乐。
总之，我们首先应对烦恼的本体有个非常明确的认知，知道烦恼无始以来一直害我们到现在。然而，世间上的很多众生根本不知道烦恼那么可怕，我们身边不管是在家人还是出家人，恐怕很多人不知道什么叫做烦恼，即使有些人知道自己烦恼深重不好，但也只认为这是偶尔的违缘而已，根本没有看重它，没有认识到它的祸害性。作为一个修行人，我们应该依靠传承上师们的殊胜教言，通过空性观、无我观来对治烦恼，或者依靠密宗的见解来观察烦恼的本性，当自己生起猛火般的烦恼时，通过各种方便方法让它消于法界，这一点非常非常的重要！
其实，所谓的烦恼只是一种幻化而已，《大圆满禅定休息》中引用《幻师请问经》的教证说：“众生是一种业力的幻化，而这种幻化依靠佛法的幻化来进行摧伏，最后现前智慧的幻化——佛陀的果位。”所以我们若认认真真地去观察烦恼的本体，依照《大般若经》里所讲的那样，以如梦如幻的窍诀来进行对治，或者按《俱舍论》的观点通过不同的修法来消灭烦恼，这样都是可以的。
在知道了烦恼的危害性之后，我们要像远离恐怖分子那样千万不能亲近它，否则总有一天它会把你整个吞噬的。烦恼跟世间上的坏人完全不同，正如前面所说，世间上的坏人不可能长期地加害我们，而烦恼这个敌人，在没有认识到它的本性之前，它的加害是永无止境的。因此大家一定要精进地修持，否则，烦恼一日不除，我们始终不会有快乐的机会。对此，根桑秋扎论师（华智仁波切的弟子）曾引用过一个非常贴切的比喻说：“烦恼就像非常凶恶的豺狼，凡夫众生犹如绵羊，在绵羊群中如果有一只恶狼，那么绵羊永远也得不到快乐。”同样的道理，我们凡夫人如果有了烦恼，少许的快乐也是得不到的。尽管平时有人说“我今天很快乐”，但这种快乐的本性要么是行苦，要么是变苦，在没有获得成就之前，凡夫确实没有真实的快乐可言。
因此大家一定要认识到，我们现在不快乐的根源是什么？就�
