2006-4-10李敖系列之26上山上山爱-第34章
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，便是行善了、就问心无愧了，其实这是不够的。问心无愧算什么！要问的是行动。没有行动同步作业，空有一颗好心，只是自欺而已！''
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〃好人既然有这么多毛病，用宗教力量来支撑好人是否会好一点呢？〃君君问。
〃我看更糟。以佛教为例，今日佛教是最违反佛祖释迎牟尼精神的虚伪宗教。最明显的是佛祖根本是无神论者，可是今天的佛教徒相信这么多的神，这不是挂羊头卖狗肉吗？自古以来，圣徒的理想被俗化得荒腔走板，不以佛教为限，但佛教是被俗化得最要命的一个显例。南北朝时候，官民比赛盖大庙，奢丽无比，以为功德，当时大臣就感于这样乱搞，'无关神灵，有累人事。'到了宋明帝时候，他把故宅改建为湘宫寺，说：'我起此寺，是大功德。'当时虞愿在旁边，不肯乡愿，他反驳皇帝说：'陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀愁，罪高佛图，有何功德？'佛教在中国，堕落到这种田地，真是可悲！信佛教信得一至于此，所谓博爱众生，全是假的。到了唐朝，寺庙已经扩大到拥有大量的财产、庄田、奴婢、庄户，在官佛勾结的局面下，造成了大量的社会问题。这种打着佛教旗号，藉以盖庙敛财的'功德，，距离真正的佛教精神，愈来愈远，'佛若有知，当悲哭哀憨，'自不消说。宗教和政治这样化合的结果，演变的政治，就是和尚政治。和尚出身的明太祖取得天下后，设立一种僧官叫'砧基道人'，'砧基'是登记土地财产，在寺庙里驻守收税，这种和尚僧俗双修、吃斋念佛之外，兼干起税吏来了。和尚政治的演变，荒唐至此，'佛若有知'，岂止'悲哭哀愁'，恐怕气得进疯入院了，正因为和尚政治的结果，是在官佛勾结下广事盖庙敛财，所以佛门财产在中国，一直蔚为壮观。清朝末年张之洞试图没收各地的佛门财产来办教育，主张废产兴学运动。他估计只要把佛门财产挖出十分之七，就可达到兴办各种学校的效果；一九三一年时，有中央大学教授也提出打倒僧阀、解放憎众、划拨庙产、振兴教育的主张，这都是很有见地的。事实上，真正的佛门信徒，当知真正的功德绝不在盖庙敛财等谋求小集团的利益上，正相反的，真正的功德乃在舍弃这些，以利苍生。五代时候周世宗废佛，下令毁掉天下铜佛像，用来铸钱。原因是天下钱不够用。不够用的原因是，铸钱用的铜，都给佛教徒铸了佛像了。于是他下命令毁掉所有的铜佛像，他用的理由很巧妙，他说佛以身体为妄，又要有利众生。现在是有利众生的时候了，如果佛有真身尚在，都会为人牺牲，何况铜做的身子呢！他的理由，的确义正词严，大家不敢不听。他三十九岁死后，佛教徒恨他，造他的谣，说他是乳部生病死的。为什么乳部生病呢？因为毁铜像时候，伤了佛的乳部，所以佛给他报应，以奶还奶。唉！幸亏没伤到佛那一部分，否则更惨。其实，周世宗才是真正知道佛教精神的人。今天的所谓佛教徒，他们不知真正的佛教不在盖庙建寺，而在大悲救世；真正的和尚不在古刹梵音，而在为生灵请命。真正的佛教不在泥塑木雕、不在涂金画紫、不在暮鼓晨钟，不在什么道场，什么东来西来寺。真正的佛教主张无成见、无所住，并非无头脑，头脑在那里？在智慧，故曰'金刚般若波罗密'，言智慧如金刚，能摧坏一切愚合烦恼，令人到达彼岸。所以，佛教徒不求智慧，只讲礼拜、烧香、祷告、灌顶、做法事、数念珠、念阿弥陀佛的，·J5是佛教的大罪人，并非真正佛教徒。他们倍的不是真佛教'只是邪教而已佛经中'华严经'有，回向品，，主张已成'菩萨道'的人，还得'回向'人间，由出世回到人世，为众生舍身。这才是真正的佛教精神。'回向'的先前步骤是，看破红尘'。'看破红尘'是要悲观、要淡泊、要宁静、要出世，要感到四'大皆空、要了解诸行无常。红尘看破了，是不是就跑到山林里、古庙里，低眉合十，整天念念有词，了此残生，就算完了呢？是不是人生如梦，既昭然若揭，就'大慈大悲观世音菩萨'一番，就算完了呢？不是，这样就全错了。真正的解脱、真正的人生，绝不是这样的。这样做，只是做'自了汉'而已。自了汉，只是自私的家伙。从出世以后，再回到人世，就是从'看破红尘'以后，再回到红尘，就会'以出世精神，做人世事业'。这时候，这种境界高人，他努力救世，可是不在乎得失，他的进退疾徐，从容无比，这就是真的佛心。中国伟大的特立独行者，大丈夫王安石，曾写过一首七绝小诗——《梦》，全诗是：
知世如梦无所求，
无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，
成就河沙梦功德。
这是多么高的境界！我把它译成白话——
人生如梦，有什么好追求的呢？
什么都不追求，我心如止水。
可是，就在一个梦到另一个梦里，
我为人间，留下数不清的功德。
这种境界，才是深通佛法的境界。这种先出世再人世的智者、仁者、勇者，他们都是'死去活来'的人。人到了这种火候，就是菩萨。菩萨也有高下之分，其中最高的是地藏菩萨。地藏菩萨是一位出世又入世的圣人名字。地藏是专名，菩萨是通名。菩萨是印度梵文的音译，原为菩提萨捶，简称菩萨。菩提是觉悟，萨捶是众生，连在一起，就是觉悟众生。一般人对菩萨，有两种错误观念，一种以为只有观音等才是菩萨，一种以为牛鬼蛇神等也是菩萨，前者失之过窄了，后者又失之太宽了。其实一个人，只要修学菩萨行，'上求佛道，下化众生，，就是菩萨。地藏菩萨'上求佛道，下化众生'的法子是他要殿后、要断后、要最后一个成佛。他坚持，在众生没脱离罪苦、进入安乐、进而成佛以前，他自己不要成佛。他的精神是'地狱不空，誓不成佛'，是'我不入地狱，谁入地狱'。他显然相信：那些自以为等到自己先成佛道再回头救人的人，其实是救不了人的，那些人啊，其实只是伪君子、假和尚、冒牌菩萨罢了。我年纪愈大，愈相信人间只有两种人，一种是做事的，一种是说风凉话的，自己什么也不做，甚至阻止别人做事的。我重视任何做事的人，看不起任何说风凉话的人。明代末年，张献忠一路杀人，有一天，他的手下李定国杀到城下，城里跑出一位破山和尚，为民请命，要求别再杀人了。李定国叫人堆出羊肉、猪肉、狗肉，对破山和尚说：〃你和尚吃这些，我就封刀！〃破山和尚说：'老僧为百万生灵，何惜如来一戒！'就立刻吃给他看，李定因盗亦有道，只好封刀。这位破山和尚，就是做事的、不说风凉话的人。这种人真是第一流深通佛法的人，因为他真能破'执'。佛法里的'执'有'我执'和'法执'：我执是一般人所认为主观的我；法执是客观的宇宙。因为他深通佛法，所以能'为百万生灵'，开如来戒！相对的，只有那些小鼻子小眼的假佛教徒，才会张开大嘴，不做狮子吼而开狮子口，大吃其'素鸡，'素鸭''素火腿'，甚至在吃素当中，都不忘荤味，在菜单上，杀伐之声不绝。拉拉杂杂说了一大堆，结论只是指出，用宗教力量支撑好人是行不通的，因为宗教已经堕落了、荒腔走板了、走火入魔了。即以盖庙穿袈裟等形式条件而论，中国寺庙的盖法，完全是中国人自己玩出来的花样，与释迎牟尼的全不一样。和尚穿着方面，中国和尚穿的是'右衽汉服'、是'芒鞋布袜'，可是当年在印度，出家人一定要光脚，并且以一条长长的'梁布'围身。由于唐憎取经时，没有将佛教音乐的乐谱、乐器以及法器制造方法取回，所以今天寺庙中所谓'梵乐'、'梵唱'、'经诵'等等，都是中国人自己的发明，释迎牟尼如果看到，完全不知道怎么回事。至于'烧香，、'烧戒疤'那一套，更是本土化的陋规！想想看，释迎牟尼死后，才出现了大、小二乘分家。等佛教传到中国时，竞出现了八宗十派！这么多宗派分立，正反证佛法已到了瞎子摸象的地步，全走样了。〃
第二十二章
〃如果旧有的宗教无助于支撑好人，新兴的有办法吗？现在不是很流行这一类吗？〃君君问。
〃宗教可分两类，一类是旧有宗教，就是佛教、道教、基督教、天主教、回教等传统宗教；一类是新兴宗教，就是五花八门种类繁多的民间宗教。传统宗教都有源远流长的发展，虽然也不脱荒诞与迷信，但因为行之有年，发展成了形，尚称稳定。马克思'Marx〃说'宗教是人民的鸦片'，就是这些传统宗教的写照；但新兴宗教就不同了，它的走向极不稳定，一旦发展到走火入魔状态，后果不堪设想。美国70年代的'人民圣殿教'，最后集体自杀时一死就是914人，还包括276名儿童；美国90年代的'大卫教派'，最后集体自杀时一死就是86人，还包括17名儿童。如果走火人魔到只是自杀，也就罢了，日本'奥姆真理教'最后从化学实验室制造出可毒死上千万人的毒气，根本就是要杀人了。非常明显的，这些宗教都是邪教。它们不算是，人民的鸦片'，它们是'人民的迷幻药，。鸦片有害，还是飘飘然的，有个谱儿；迷幻药可就离谱了。
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〃所以，〃君君说。〃传统宗教和新兴宗教在你眼中，只是不同程度的迷信？〃
〃没错，可是由于现代科技的帮助，迷信起来，已经到了令人哭笑不得的地步。有一个笑话说：一个英国探险家在某次探险中碰到一个有吃人肉风俗的蛮人！等到他发现这蛮人竟是英国牛津大学毕业的，他大为惊奇。他问这个蛮人道：'你难道还吃人肉吗？'这个蛮人的答话可妙了，他说：，我现在用西餐叉子来吃了。'有趣的是，在台湾的迷信文化，所表现出来的，却正好是这种笑话。几年前，台北西门附闹区流行一种'电子算命机'。这种机器，同公用电话差不多，投下两元辅币，按动男女性别电钮，然后拨动一下你的出生年月，拿起听筒，即刻便有一位小姐在听筒中，告诉你一些你心里所幻想的事。这些事不外功名利禄，以及婚姻大事。这是现代科技帮助迷信的雏形。后来新竹有户周姓人家，母亲死了，子女在外，工作太忙，赶不回来奔丧，只好将自己的哭声录音，然后将录音带寄回，在母亲灵前播放，并且周而复始，哭声加上乘法，只哭一回，实放多次。这些妙事，试问哪一项不是'西餐叉子吃人肉'？日新月异的是，几年下来，'电子算命机'已经落伍了，宣扬迷信算命的道具已进步到'电脑算命'、'紫微斗数电脑算命'、'电气签箱'了。迷信家求神问人，只要朝电动玩具式的吃角子老虎丢进钱去，连八字推演、上香的功夫都免了，这种'西餐叉子吃人肉，，是多么令人哭笑不得！另一方面，录音带哭丧也已经落伍了。弘扬迷信孝道的道具已进步到佛经录音带，从'金刚经'到'金刚宝杵'，无一'不全，并且还标明'台语诵经'，以为本土化、以为直达，这种'西餐叉子吃人肉'，又多么令人哭笑不得！其实，用佛经录音带办丧事还意犹未足呢，连挨户化缘，也一体现代化起来了。过去和尚化缘，用于敲磐、口念阿弥陀佛，现在呢？从1981年开始，埔里就出现了用立体身历声录音机化缘的和尚了。其实，比起其他的教派来，佛教徒的利用录音机化缘，还算威力小的呢？道教的张天师，早就利用广播电台，导引胎息了，比起旧式的登坛作法、捉鬼拿妖，广播的效果自然一日千里得多了！其实，比起其他妖僧来，张天师利用广播电台捉鬼拿妖，也算威力小的。妖僧林云，这个台湾的拉斯普丁（Grigory Yefimovich Ras Putin），早就利用电视，自称为国祈福了。他在电视上，以橘皮四片，朝东西南北各丢一片，算做法术，。电视效果画面传真，自然比广播更胜一筹了！整个台湾孤岛'西餐叉子吃人肉'的结果，一切的妖妄，都假现代化的道具以行，流风所及，现代化的印刷机，竟用来制造买纸锡箔；现代化的'帝王切开术'，竞用来配合选定的好时辰剖腹生产，乌烟瘴气之下，处处是一片迷信与妖妄！不过，还有一个笑话足令我们乐观：一位迷信的母亲，为新买机车的儿子向乩童求来'平安符'，结果儿子车祸丧生。母亲愤而质问，乩童说：'机车速度一百二十公里，神骑骏马速度仅六十，追到时车祸已经发生，神也保佑不及了！'现代化与迷信速度比赛，终于胜了一场！〃
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天南地北的闲聊，谈得一直很开心，快到中午了。
〃我请你吃午餐，好吗？〃我问君君。
〃谢了，简单吃就好了，万先生。吃过午餐，我下午还有一点事在山上办。〃
〃在山上办？〃
〃在山上办。〃
〃我真好奇，在山上有什么事？〃
〃一件私事，不过也没有隐瞒的必要，可以告诉你。我是要到一块刻有我名字的地方看看。〃
〃刻有你名字？没想到阳明山跟你这么有缘。是不是过去远足到这山上，在什么树上刻了'陈壁君到此一游'？〃
〃不是的，〃君君笑了一下。'你猜不到的。不是刻在树上，而是正式刻在石碑上的。〃
〃刻在石碑上？怪事了，你占领了文化大学吗？要勒石立碑？你盖了'中山楼'了吗？要奠基立石？〃
〃都不是、都不是，我不是女强盗也不是女建筑师，我只是一个卑微的应该被上帝悲怜的女儿。〃她的表情转成严肃。〃我指的是在阳明山公墓成千上百的坟墓里面，有一块石碑，上面刻有我的名字。〃
〃你年纪轻轻的，总不可能先买了块墓地吧？〃
〃当然不可能，也买不起。那是我死去母亲的墓地。〃
〃你母亲葬在这里？〃
〃你大概想不到，严格的说，我有生以来，从没见过我母亲，也就是说，我母亲从来没见过我。〃
我好奇的睁着眼。〃怎么回事？怎么有这种怪事？〃
〃母亲生我时候，我一脱离母体，她就发生了羊水栓塞现象，羊水进入血液循环到达肺部，引起呼吸窘迫、发绀，心脏衰弱，最后由休克而死亡。前后还不到一小时，她就走了。虽然不是难产，但的确为了生我而死。结果变得我们母女之间的生命，没有重叠、没有平行，只有衔接与前后。奇怪的是，她的生日和死日同是七月二十五日，她的生日又跟我同一天。好像我接替她在世上一样，她留下我，一句话也没说，孤单的走了。〃
〃噢，真可惜。父亲呢？〃
〃父亲一直在国外做生意，也生了病，死在国外，一直没能回来，我就由外婆照料长大。母亲是外婆最疼爱的女儿。外婆不忍看女儿火葬，想把她土葬，但是阳明山公墓已经客满了，正巧外婆的大姊早订了一块地，后来大姊觉得台湾大乱了，决定移民国外，这块地不用了，就同意送给外婆了。外婆把母亲埋在那里，立了石碑，碑上到着女儿陈壁君立的，表示母亲没有绝后，那时我才几个月，什么都不知道。后来长大了，外婆带我来过几次，明天是母亲去世二十周年，我要到墓地看看她。我一早到阳明山来，就打算上午拜访你，下午去那边。请别见怪不算百分之百专程为你上山，不过的确百分之五十是专程的。我把一天，分给了你们两个。因为我是不速之客，没先约好，万一见不到你，我本打算上午就转去墓地了，上午没去，就表示这段时间拜访了你，�
