2006-4-10李敖系列之26上山上山爱-第39章
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来看母亲的，所以记忆犹新。〃就在那一区，〃她把手一指。
〃那一区从上面朝下数第三排的最右边那一座。远看起来平平的一块空间，上面只有一块横的小碑就是。〃我顺手望去，模糊看到她所说的，坟太多了太多了，令入眼花撩乱。
〃就沿这条小路过去，〃君君说。〃就可以走到。〃
〃要不要我为你背一下背包？你背得很久了。〃我伸出手。
〃不要了，谢谢你。其实里面只有流浪者换洗的衣服等杂七杂八的，并不重。〃
〃远远望去，你母亲的坟看起来很简单肃穆，不是豪华级的。〃
〃外婆有很不错的taste，她坚持把整块的墓地规画成完整的一大块平面，全用黑色大理石板盖住，在角落里立了一块横的小碑，上面有母亲的名字、生死年，和〃女儿陈壁君立〃字样。刻的字体还是请精于书法的朋友写的，写的还是魏碑呢。〃
〃那一定很够看。你看前后左右这么多坟，设计得都太俗气了，没有文化，正和这个岛一样。〃
〃你说台湾没有文化？〃
〃不错，一点都没错，我说台湾没有文化。这个岛上文化形成的过程与真相，撇开高山族的原始型文化不足论以外，可分三大阶段：第一阶段是'流民文化'——对高山族而言，当年来台湾的中国人，都是假台湾人。假台湾人初到台湾，不是很自愿的，基本上，是在大陆混不好或混不下去，才离开福建、广东一带家乡的。这里面有没有土地的农民、有没有职业的流氓、有没有恒产的海盗、有甘心卖身给外国人以求渡海的流亡者。当年中华帝国的基本政策是不准老百姓往外乱跑，它不准老百姓去东北、也不准去东南，换句话说，它不喜欢移民。但是，只要有必要，民会自移，是很难拦得住的，尤其在荷兰人占领台湾时期，他们要大量农业人口来建设台湾，帮他们追求重商利润、巩固殖民统治，这种帮凶，以渔猎人口为本位的高山族是不适合的。于是，在荷兰人的招募下，大量的汉人猪仔，被当做奴隶般的，被挤装在大划船的船底，运到台湾。这种大量流民，移到十七世纪中叶，已经高达十万人，数目已经跟高山族相等。这些入欺负高山族，力道有余；建立新文化，却水平不足。所以，台湾当时虽然被中国文化广被，但那种中国文化，却是最下等的，纵然后来由中华帝国派出政府，予以教化，但是，对中原文化说来，它仍然是一种边陲文化，是不入流的。第二阶段是'流氓文化'在不入流的文化中，罗汉脚的'流民文化'，又受了日本浪人的'流氓文化'影响，使这个岛上的文化形态更形难堪。日本文化的特色是武土道与酊人道的混合体。武士的信仰来自封建制度下的…。姓打手信仰，武士道的先天只是一种'走狗道'、'保镳道'。至于町人，和中国古代商人一样，原来没有社会地位，防人要靠诌媚武士来做生意，所以他的地位，就正像《水济传）石秀所骂的，是'给奴才做奴才的奴才'，这种人好计算而短视，性格最下三烂，所以被称为'町人根性'。武士道加上四人道，本就使日本文化变得畸形。但这种畸形，施之于殖民地的亡国奴身上，自然更流氓之至。'流氓文化'自然也是不入流的。今天台湾的'哈日族'，哈了半天，哈到的，只是日本文化的下层皮毛而已。第三阶段是'流亡文化'——'流氓文化'以后，台湾又沦入独夫蒋介石国民党流亡政权的教化中。国民党带来的中国文化，其实只是'流亡文化'。它裹胁来故宫博物院的大量骨董文物，以此为饵，定位为中国文化。于是，这个岛上的人不知怜香，却学会惜玉，可惜惜的都是市场上的假玉，以一群群土蛋惜一堆堆假玉，附庸风雅，还以为非常文化呢！总而言之，从外来的哭丧新到了五子哭墓外加脱衣舞；从外来的南管新到了酒色财气的卡拉0K，如果有，这就是所谓'台湾文化'！哈哈哈，台湾何来文化？〃
〃你好大胆，你这样说，人家会说你不爱台湾。〃
〃谁敢讲啊！我爱中国爱台湾，爱到坐了十年大牢。我爱中国爱台湾的时候，说我不爱台湾的人还在做独夫蒋介石的顺民、做美国人呢，谁敢讲我？〃
〃台独分子就敢讲你。〃
〃台独分子？那儿还有台独分子？君君你知道吗？皇帝有真假、太子有真假、公主有真假，但真的比假的多得多，全世界各行各业中，只有一个行业，很少真的，几乎全是假货，那就是所谓的台独分子。这话说来好像不是真的，但事实却正如此！多奇怪啊！台独分子标榜台湾独立建国，他们要革命、要打拼。不论要什么，重点必须出之以行动。要革命吗？那得付出抛头颅、洒热血、坐穿牢底、横尸法场的代价，但遍查国民党伪政府的抓人杀人记录，被杀的，成千上百，统统都是共产党！台独分子被关者偶有之，但被杀的只有一两个。这一统计，告诉了我们，如果台独分子是真货、是玩真的，为什么总能逍遥法外？为什么总是热血腾腾但却流出来的这么少？答案是，台独分子一直在口号层次，不在行动层次。并且，当年喊口号也在美国喊、日本喊。这也说明了，很少海外的台独分子不是外国人、不拿外国护照。最有戏剧性的变化是，大喊台湾独立万万岁的投机分子当家做主了，他并自称是台湾总统了。那么为什么不赶快易龙旗、废国号、改宪法、奉台湾正朔呢？原因是，他是台独分子的假货，他不敢！至于其他的台独分子呢？他们的主力，都在台湾或回台湾鸡犬同升的做官了、做民意代表了、做政党大员了、做总统府资政了、做国策顾问了，除非为了选票与夺权，他们也懒得口号台独了。他们清楚知道台独只能弄假，不能成真。有政治利益好分的今天，他们才不那么笨。虽然事实明朗如此，可是，为了分肥和喊爽，一定会有小人物和政治边缘人物，从各地涌来飞来，形成聚会或游行，高喊宣布成立'台湾共和国'，这些人连做假的台湾独立分子其实都是有问题的。这些人只是给假台独分子做假台独分子的假台独分子，我们别给他们骗了。以我在这岛上一住五十年的观察，岛上的人，优点固然很多，缺点也颇不少，最大的缺点是愚昧，尤其是政治见解上的愚昧，观察他们的愚昧，有两种方法，一种是历史的、纵线的；一种是地理的、横面的。以历史的方法而论，你翻开台湾史，你就发现一片怨妇式的悲调；再转人地理的方法，你就发邵在这岛上的人，也是怨妇式的悲调视野，见识不足、小气八拉，当然有例外，只是例外太少了。〃
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走着，我们爬上一个小坡，在小坡上小歇，君君伸手说明地形的刹那，一只黄底的、可爱的小客人，飞到了她的手上。君君一动也不动，怕惊走了这位小客人。
〃看，多漂亮的蜻蜓！〃她叫出来。
〃严格的说，在你手上的，学名叫'阳明晏蜒'，叫Planaeschna taiwan aAsahina，它是台湾特有的品种，主要分布在台湾中北部海拔一千五百公尺以下的山区溪流。你真幸运，到了阳明山，居然有以阳明为名的小客人飞到你手上。〃
〃万先生，你真了不起，你什么都知道，都观察入微。连个台湾蜻蜓你都了解得一清二楚。〃
〃何况人呢？〃
〃何况台湾人呢？〃
〃但是，我多么希望不必了解那些，只了解你这漂亮可爱的大学女生就好了。〃
〃我那么值得了解吗？可惜这里是墓地，不是传说中的许愿池。在传说中的许愿池，掷一枚银币，换一个美丽的心愿；我忍不住想，如我掷的是一颗真心，可不可以换得到你一世深情？〃
〃我建议你不要换吧，原因很简单，我太老了。我已经没有一世了。〃
〃那——〃君君望着我，认真的。〃如果少换一点呢？〃
〃那倒可以。你可以换得到我一天的深情、刹那的深情。〃
阳明晏蜒飞走了。君君望着它，我望着君君，把她搂在怀里。
※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※
说着说着，我们已走近君君母亲的坟地了。因为路不好走，我们要先走到最上面一排，再转回向下走，从旁边的小径绕到第三排。我们走了一阵，走上了最右边的小径后，君君母亲的坟地，终于出现在眼底了。正如君君所描写的，一大块长方形的黑色大理石平面，横卧在那儿，没有死亡的恐怖、没有世俗的杂乱，只有肃穆、安静与温馨。大理石平面的右后角落，一块横放的石碑也看到了，是背面，像一块无字碑，算是整个坟墓的唯一凸出物。其实，这还是满古典的设计，古典的中国人讲究〃不封不树〃、讲究〃墓而不坟〃、讲究〃与平地齐〃，君君的外婆未必懂这些古典的理论，但她能把女儿的坟修得这么不俗气，比起古典来，倒也不谋而合。
从最右边的小径走下、走下，再转到右边，我们的立足点已和坟齐了，长方形的黑色大理石平面上，赫然出现了横碑，碑文三行，中间八个褪色的大字，突然出现在我眼前——
1950～1980
母亲叶龋っ咴诖�
女儿陈壁君立
〃叶龋≡谡鸷持校彝蝗唤谐隽苏饷郑馐煜さ拿帧�
君君猛侧过头来，她满眼疑惑的望着我。〃怎么，有什么不对？〃
〃没有，哦，没有。〃我有点茫然，但仍装作若无其事。〃我只是觉得这是一个漂亮的名字。〃
〃不只名字漂亮呢！听说母亲还是一个漂亮的人。〃君君眼角含泪。〃我看过她一些照片，跟我很像很像。外婆她们都说我和母亲简直一模一样。这样说，好像我在说我自己漂亮。〃
〃你的确漂亮，非常漂亮。〃我茫然的说。
〃母亲漂亮，一定有一些跟我不一样的，不晓得怎么不一样，真遗憾我没有见过她，甚至可以说，是我害死了她，至少我交换了她，上帝拿我的生命交换了她的，我未尝不感到内疚。〃君君红着眼睛，望着墓碑。
〃这怎么能怪你。〃我茫然的说。
〃如果漂亮的话，好像上帝不允许两个漂亮的人并存，上帝只许她们接力，不许她们并存。〃
〃上帝是残忍的。〃我茫然的说。
君君又侧过头来，特别看着我。〃万先生，你好像怪怪的，是不是有点不舒服？〃
〃没有啊，我好好的。只觉得你母亲三十岁就死了，未免死得太早，使我想起宋朝陆游写的那两句诗：'也信美人终作土，不堪幽梦大匆匆。'一个美人三十岁就离开这个世界，太早了一些。〃
〃你可能见过我母亲吗？你们都是台大文学院的。〃
〃我比你母亲大十五岁，你说可能吗？〃
〃应该不可能。你台大毕业时她才小学一年级。你们'萧条异代不同时'。〃
〃但我跟你更异代了，却同时了，至少今天同时。〃
〃这怎么解释？是我们有缘分，是不是？〃
〃应该是。但要感谢一个人吧！这个人把这一缘分形成出来，这个人是谁？〃
〃是〃君君聪明的领悟到了，她手朝下一指。〃是睡在这里的。〃
〃你真聪明。是她。〃
〃如果她没睡在这里，而出现在你面前，一个漂亮的人，你会喜欢她吗？〃君君恢复了难过的情绪。
〃是女鬼吗？〃
〃当然是活人。〃
〃如你外婆她们所说，和你一模一样吗？〃
〃一模一样。〃
〃那〃我停了一下。〃那我想我会喜欢她。〃
〃那你不喜欢我了？〃君君忽然冒出了这么一句。
〃喜欢她就是喜欢你。〃
〃但她不是我。〃
〃她可能就是你。或反过来说，你可能就是她，如果上帝的接力论正确的话。你们在生死线上正好衔接，奇怪不奇怪？〃
君君点头笑了一下。〃如果是真的，上帝何必要她死呢？不让我生岂不也好？〃
〃让她死让你生，是保持永远的青春美丽，给我看到。〃
〃可惜你没看到她。〃
〃看到你就看到她。在你身上，我看到双倍的青春美丽。〃
君君笑着，做了一个惊讶的表情。〃我们这样谈她，不知她知不知道。〃
〃按照英国诗人华滋华斯《我们七个》那首诗，当小妹妹在姊姊哥哥坟上对他们唱歌说话的时候，小妹妹从来就认为姊妹哥哥会听到，因为小妹妹从来不以生死做尺度，来分隔她与亲人的关系。注意哟，小妹妹并没有宗教上的理由，也没有死后有灵魂等的理由，她只是纯自然的视死如生而已，她年纪最小，可是智慧高人一等，大奇妙了！〃
这时候，晴天忽然转成阴云。君君望望天，看看表，又环顾了一下母亲的坟。看到角上有点杂草，她过去要拔，我快步向前，帮她拔了。
〃这里大体上还算清洁。一般人上坟都是烧纸扫墓，我却什么都没有，只是来看看母亲。〃君君凄楚的说。
〃这样最好，烧什么纸呢？扫什么墓呢？太迷信了、太世俗了。墓坏了，倒该修一修，没坏，只是上面有尘土，尘土厚薄就让风雨去扫吧。风雨才是最好的扫墓者。〃
说到这里，阴云更强了，远处且有了雷声。
〃恐怕我们得快走了，大雨可能要来了。〃君君说着，从地上提起了背袋，我帮她背上。
〃那就走吧。〃
君君紧握着我的手，向母亲坟上看了临别的一眼。我也做了同样的动作。当我们携手走开的时候，我在后面，又回头多看了一眼。〃永别了，小龋！ㄎ倚睦秣鋈蛔杂铩！ㄓ辣鹆恕Ｒ以倮纯茨懵穑炕岵换嵩倮纯茨悖∪｜啊，你和我同样不晓。〃
第二十五章
有生以来第一次，领教了什么是暴雨骤来。
暴雨突然来了，既大且猛。君君和我在公墓里，没有任何遮蔽，很快便全身湿了，并且湿透了。我们没有奔跑，因为奔跑没用，全身湿透是必然的命运。君君和我紧握着手，慢慢走着，在暴雨中相视而笑。一个动人的画面出现了，君君的背心湿透了，连同雨水，直贴在她胸前，她的一对小奶全部给贴出来了，奶头也明显的贴出来，美丽无比、诱人无比，又被暴雨欺凌着，可怜无比。我一再不经意的看着、扫描着、关怀着，直到君君发现我看她，她才羞涩的停了下来，背对着我，把背袋解下，转了一百八十度，背到胸前来。我试着拿手帕为她擦擦脸上的雨水，可是，没有用了，手帕全湿了，我只好拧干它，再为她简单擦了一下。
偷窥小奶的幸福被发现了，但我还可以看到她一身湿淋淋的美，她的脸、她的脖子、她的肩、她的细白瘦弱的手臂和手、她的脚，无一不伴同着雨水裸露着，令我欣喜、令我百看不厌、令我意乱情迷、令我忘却坟上的震撼。真的，我要快速忘却那种震撼……
在暴雨中，总算走出了公墓，走到了岔路口，我们转向回程的阳金公路，在站牌下等公车，可是等了许久，没有公车出现。
雷声愈来愈近了。君君紧贴住我。〃我有点怕。〃
〃怕什么呢；我就是避雷针。〃我紧搂住她。当富兰克林（Fanklin）发明避雷针以后，英国和美国的一些教会人土，在英国皇帝的支持下，提出抗议。理由是避雷针的发明，无异公然对上帝的意旨挑战，因为它阻止了上帝对坏人天打雷劈。上帝今天可能要天打雷劈我，可是，我就是避雷针，上帝也白上帝了。〃
〃雷雨这么大，你还开上帝玩笑。雷打下来，你这避雷针如不灵，我们就被雷打死在一起。〃〃喜欢跟我死在一起吗？〃我扬着眉毛一问。
〃打死在一起，也不错呀！〃
这时一辆敞篷的小货车路过上山，司机看到我们的狼狈相，忽然停车，摇下窗，大喊：〃上山吗？我去文化大学，可�
