品贤文谈人生-第7章
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19。 恣蚊饱血
王猛是晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。王猛家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡，王猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
20。 扼虎救父
杨香是晋朝人。杨香十四岁时，随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走。杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
21。 哭竹生笋
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生要求用鲜竹笋做汤方可治愈。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，孟宗忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回家做汤，母亲喝了后果然病愈。孟宗后来官至司空。
22。 尝粪忧心
庾黔娄是南齐时期的高士，任孱陵县令。庾黔娄赴任不满十天，忽觉心惊汗流，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道就知道，味苦就有治好的希望。” 庾黔娄于是去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后，父亲死去，庾黔娄安葬了父亲，并守孝三年。
23。 弃官寻母
朱寿昌，宋代天长（今安徽滁州市东北）人。朱寿昌七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，母子俩五十年音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。后来，朱寿昌终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
24。 涤亲溺器
黄庭坚是北宋分宁（今江西）人，著名诗人、书法家。黄庭坚虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝道，每天晚上都亲自为母亲洗涤溺器，没有一天忘记儿子应尽的职责。
二十四孝故事有其历史局限性，有些故事还带有一定的迷信色彩，有些孝行则属于愚孝。我们现代人应该积极、辩证地看待这些故事，不要以现代人的观点去要求古人，而是应该汲取其精华，悟出其中的积极意义，不要教条地去学习、克隆。更重要的是，我们要弘扬孝道美德，践行孝道义务，做一个孝敬长辈的人。如果一个人对生养自己的长辈都没有孝心，很难使人相信他会对别人有爱心，对事业有忠诚，因此这种人也很难得到社会和他人的信任和认可。
弘扬孝道，重在身教
北魏时，房景伯担任清河郡太守。一天，有个老妇人到官府控告儿子不孝，回家后，房景伯跟母亲崔氏谈起这事，并说准备对那个不孝子治罪。崔氏是一个知书达理、颇有头脑的人，她得知情况后，说道：“普通人家子弟没有受过教育，不知孝道，不必过分责怪他们。这事就交给我来处理好了。”
第二天，崔氏派人将老妇人和儿子接到家里，崔氏对不孝子一句责备的话也没说。崔氏每天同老妇人同床睡眠，一同进餐，让不孝子站在堂下，观看房景伯是怎样侍候两位老人的。不到十天，不孝子羞愧难当，承认自己错了，请求与母亲一起回家。崔氏背后对房景伯说：“这人虽然表面上感到羞愧，内心并没有真正悔改。姑且再让他住些日子。”又过了二十几天，不孝子为房景伯的孝顺深深打动，真正有了悔改的诚意，不断向崔氏磕头，答应一定痛改前非，老妇人也替儿子说情，这时崔氏才同意他们母子回家。后来这个不孝子果然成了乡里远近闻名的孝子。
驰骋职场，需要孝道
我国为什么十分重视孝道，并把孝作为教育的主要内容呢？“好心情工作坊”创办人、心理学家智然老师说：“孝是一种心理契约，尽管不是用文字书写的，但是铭刻在我们每个人的心上。当父母生下了我们的时候，就给了我们生命的权利，同时我们也承担了孝的责任。如果不孝就违反了心理契约，就要受到良心和道德的谴责。”智然老师认为：“当今非常流行‘人脉即财脉’的说法。人脉如桥，我们都行走在人脉之桥上；人脉如水，我们似小鱼，鱼儿离不开水。我们都非常重视人脉，但在建立人脉关系的时候，却出现了大量次品、废品，浪费时间，浪费金钱，浪费生命。很多人忽视了人脉质量。名片一大摞，有用的没几张。人脉泡沫的烦恼，正在我们的生活和工作中蔓延。如何提高人脉质量呢？其根本在一个‘孝’字。一般来说，我们的人脉由‘五大人脉圈’（即大家族人脉圈、小家庭人脉圈、公司人脉圈、客户人脉圈、朋友同学人脉圈）构成。核心人脉圈是生我之父母和我生之子女。其他四大人脉圈，都是以此为圆心所画之圆。如果核心人脉圈出现质量问题，则会失之毫厘，谬以千里。”
我非常同意智然老师的观点，一个对给予自己生命的父母都没有孝心的人，很难相信他会发自内心对老板尊敬，对事业忠诚。而一般说来，孝敬自己父母的人，也会真诚地尊重老板，忠诚事业。他们会担心因为不敬业或处理不好人际关系而丢掉饭碗，没有经济能力来孝敬父母。如此说来，一个“孝”字确实决定着一个人的人脉质量。所以，想提高人脉质量的朋友，应该从孝敬自己的父母开始，由内而外提高自己的人脉质量，从而走向成功的人生。
我们欣喜地看到，现在的社会越来越认识到“孝”之于人的重要意义，越来越强调对“孝”的崇尚和认可，不少企业更是公开把“孝”作为选人用人的重要条件。
2005年7月，《兰州晚报》刊登了甘肃省一家民营企业的招聘广告，其中的内容是 “高薪诚聘集团公司副总经理1名，45岁以下，本科以上或相当于本科学历的自学成才者。品行端正，孝敬父母……”广告中“孝敬父母”的条件引发了社会的争论，我们暂且不论争论的结果如何，但社会在呼唤人们弘扬孝道是不争的事实。现在许多企业在招聘员工时，不仅希望员工懂外语、懂电脑，而且希望员工有责任感，有孝心。责任感和孝心将是员工竞争力的重要组成部分。
成就事业，孝的高层境界
孔子曾说：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”译成白话文的意思是：“武王、周公他们可以算达到了孝的最高标准了吧！所谓孝，就是善于继承先人的意志，善于完成先人的事业。”孔子对孝做过许多论述，与弟子们进行过不少的讨论。孔子与曾子讨论孝的问题时说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”译成白话文的意思是：“孝道是德的根本，教育是由孝所产生的。一个人的身体，包括头发肌肤都是父母所给的，要十分珍惜，不能随意毁坏伤害，这是孝的最基本要求。一个人要有自己的事业和理想，做出成就，扬名于后世，为父母增光，为祖宗添彩，这是孝的最高境界。履行孝道开始于对父母的孝敬，然后为君王和国家做事情，最后要实现自己的人生目标，干出一番事业。”
我国有句古话叫“忠孝不能两全”，意思是要正确处理忠与孝之间的关系，如果在可能的情况下，忠于事业和孝敬长辈兼而顾之，如果两者之间出现难以协调的矛盾之时，年轻的时候应以忠于事业为主，如果没有自己的事业，就会违背长辈的意愿，就是不孝。因为没有哪个长辈不希望晚辈能够事业有成的。往大的方面说，是为国争光；往小的方面说，是光宗耀祖。晚辈如果有所成就，长辈的心灵会得到最大的安慰，如果晚辈不争气特别是违法犯罪，甚至被判刑枪毙，则是对长辈最大的打击，也是晚辈最大的不孝。媒体上就有过许多这方面的报道，例如某某高官东窗事发，获罪入狱，老父老母精神紧张，心脏病发作，抢救无效，撒手人寰。
因此，孝心对于我们每个人来说都是具体的，不管能否天天在父母身边端茶送水、问寒问暖，如果能努力干好自己的本职工作，做出好的业绩，也是对父母尽孝的一种方式。
为母捐肾，孝感中国
古代的“二十四孝”流传千古，今天的田世国为母捐肾的事迹也感动了整个中国，这一举动比起历史上的“二十四孝”毫不逊色。
田世国1965年生于山东枣庄，任职于广州一家律师事务所驻阿联酋事务处。父亲田家平在枣庄市矿务公安处工作，母亲刘玉环是市远大实业公司的一名职工，两位老人均已退休。田世国兄妹共三人，作为家中长子，田世国从懂事时起就事事处处为父母分忧。虽然身在广州，但他心里时常牵挂着父母。在平日里，尤其是逢年过节，他总少不了寄钱寄物，问候父母。
2004年3月26日，田世国得知母亲被确诊为尿毒症，并且已经到了晚期的消息后，当天晚上就往枣庄赶。医生告诉田世国：尿毒症患者的治疗方法主要靠血液透析或换肾来维持生命。而肾移植不仅费用昂贵，而且肾源不好找。田世国留下一笔钱，将母亲托付给弟妹们照料后，重返广州，抓紧时间为母亲寻找肾源。
田世国跑遍了广州的各大医院，都未能找到合适的肾源。对于年过花甲的母亲来说，手术每提早一分钟就多一分成功的希望，多一分生存的可能，但所有医院都是肾源告急。
时间一天天过去了，仍然没有找到肾源，母亲的病情在不断恶化，全身皮肤乌黑，瘦得皮包骨头。由于肾功能衰竭，体内的水分排不出来，母亲滴水不能沾。备受痛苦折磨的母亲曾流露出跳楼轻生的念头。
一天深夜，田世国沉默了好长一段时间后对妻子说：“肾源很难找了，但妈的病不能再拖了，我决定为妈捐肾。”妻子刘华当然知道丈夫捐肾意味着什么，但她理解丈夫的决定。
2004年8月底，田世国选定上海复旦大学附属中山医院给母亲做手术。田世国的肾脏和母亲配型成功。国内知名泌尿外科主任朱同玉教授特别告诉田世国，正常人捐一个肾脏后的生活将会增加一些风险，所以他让田世国慎重抉择。田世国坚定地说：“我一定要救母亲。”
病入膏肓的母亲终于得知自己患的是绝症，她把田世国召唤到病床前说：“听说孩子们要捐肾给我，你们千万不能做糊涂事，我一个将死之人，无论如何不能连累你们。如果你们要捐肾，那我活着比死了还要痛苦！”田世国谎称：“我们兄妹3人的肾都不能配型，即使想捐也捐不成。”见儿子这样说，刘玉环老人这才放下心来。
最后，田世国谎称中山医院已经找到肾源，告诉母亲可以手术。田世国捐肾救母的举动令医院领导深受感动，当听说田世国捐肾必须瞒着母亲时，院方及时调整了床位，将田世国安排在6楼25床，将刘玉环安排在7楼32床。看到医生对田世国进行各项例行体检，同一个病房的病友看出了端倪。于是，田世国把实情告诉了那些病友，并让他们一起保密。田世国考虑到自己捐完肾后，就不能出现在母亲身边了，为了让母亲配合手术，他又谎称有急事要回广州。
手术分两组在两个手术室进行，由朱同玉教授主刀，历时5小时的手术最终获得了圆满成功。田世国苏醒后，得知手术成功，说：“我有母亲了！”田母因这颗年轻健康的肾脏而快速恢复起来，当天与她同时手术的有四例，只有她的状况最好，还抢着要吃要喝，这都得益于亲属供体的作用。
现在，田世国仍然沉浸在用自己的力量救活母亲的那种快乐中。他说，这件事还给他们全家带来了一股独特的凝聚力，而这种值得骄傲的体验，不但挽救了母亲的生命，还将照耀他自己的一生。
读完这则捐肾救母的故事，我们能不为田世国的孝行感动吗？
孝敬长辈，必尽义务
这里主要想强调一个“敬”字。儒家把孝分解为“孝养”和“孝敬”，并对“孝养”和“孝敬”提出了具体的要求。“孝养”主要对长辈在物质上的满足，“孝敬”主要是在精神层面的满足。现在随着社会经济的发展和生活水平的提高，对于父母提供物质上的满足已经不是主要问题，精神层面的要求倒显得更加紧迫了。
曾有这样一则颇耐人寻味的公益广告：一个双休日，父母俩老做了许多好吃的，等着几个子女回家吃饭，结果子女们一个个打电话回家说工作忙、学习忙、应酬忙而没有一个回家来陪老人吃饭的，老母亲接完电话一脸茫然和失落，情不自禁地说道：“忙！忙！忙！”话外之声就是，你们的翅膀硬了，只顾忙你们自己的事，而把对父母的感情忙忘了。
朱熹在《四书集注》中对孝敬的要求是：孝子如果深爱父母，必定有和气；如果有和气，必定有愉色；如果有愉色，必定有婉容。由内及表，层层显现，因此，只有做到了有婉容、有愉色、有和气、有深爱，才够得上“孝敬”。可见，真正要做到孝敬还是有较大难度的，读者朋友可以按此标准对照一下，看看您对父母的孝敬有没有差距，有多大的差距，如果有，那么赶紧改进。可以先易后难，按照《弟子规》的要求从简单的做起。“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。出必告，返必面。”意思就是：父母叫你，要赶快答应；父母叫你干活，不要懒惰；父母教训你，要恭敬地聆听；父母责怪你，要顺从而不要顶撞；出门时要告诉父母，回来时要当面向父母问好。就是这些基本的要求，可能不少人都没有认识到或未能做到，因此可以说，孝敬就是从小事和细节做起的，逐渐养成习惯，将会终身受益。
06。 由俭入奢易，由奢入俭难 —— 做人要节俭
注重节俭，顺应自然
率先垂范，形成风气
竹头木屑，有大用场
晏子崇俭，誉载千古
夸奢斗富，必遭败亡
一粥一饭，来之不易
节俭美德，始于习惯
“由俭入奢易，由奢入俭难”这句贤文是指由俭朴节约的生活转变成奢华富裕的生活比较容易，而由过惯了奢华富裕的生活变成俭朴节约的日子会比较难。这是古人对治家的经验总结和教训警示。这句贤文旨在教育我们，做人要崇尚节俭的美德。
与节俭相关的格言警句在《增广贤文》中还有一些。如：
传家二字耕与读，防家二字盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。
勤，懿行也，君子敏于德义，世人则借勤以济其贪；俭，美德也，君子节于货财，世人则假俭以饰其吝。
祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵而贱诗书；祖宗家业，自勤俭中来，子孙得家业而忘勤俭。
厚积不如薄取，滥求不如减用。
老子的《道德经》被世人称为仅次于《圣经》的奇书，老子也被世人尊为智者。《道德经》充满着辩证法，对于世人有洞悉世事人生、厘清乱世浮尘之助
