褚人获与隋唐演义-第17章

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能逃到哪里去？”庆绪说：“这么说，先生也不能救我？”严庄说：“臣若
以直言进谏，一定会遭到鞭挞，惹恼了还会有大祸，叫我怎样救你？”安庆
绪说：“我决不肯束手待死！”

严庄假意踌躇了一会儿说：“殿下，君要臣死，不得不死，父要子亡，
不得不亡。话是这样说，但人都算计着活。比如主子与唐玄宗，岂不是君臣，
他又是杨妃义子，也算上是君臣加父子了。只因为后来被他们逼急了，却不
肯束手待死，只能动干戈。这样不但免了祸患，而且攻城夺地，正位称尊。
可见什么事都可随时度势，敢作敢为，才能转祸为福。”

庆绪再愚笨，也能听出这番话的意思。他低头想了一会儿说：“如今只
好如此了。”严庄又说：“虽然如此，还必须靠一个人行事，这人非李猪不
可，臣自会去找他。”安庆绪说：“此事全仗先生扶持，迟怕有变，以速为
贵。”严庄答应，当下辞别出宫，正好碰上李猪，便约他晚间来府中有话商
量。


到了晚上，严庄在密室里摆上酒菜，和李猪边饮边说。严庄笑着说：“足
下这几天又领教过多少鞭子？”李猪一听就来气说：“不要说了，我前后受
的鞭子不计其数，也不知要挨到何时为止？”严庄说：“别说你了，就是那
些大臣们，不也常常挨打吗？太子怎么样，是储君，也经常挨打。圣人云：
君使臣以礼。又云：为人父，止于慈。主子这样做，岂是待臣之礼？岂是为
父之道？如今天下大局未定，万一人心离散，可怎么办好？”李猪说：“太
子还不知道呢，今主子要废长立幼，将来还不定怎样呢？”严庄说：“太子
早已知道，刚才还和我商议这件事。我想太子为人仁厚，要是他能早继大位，
你我都有好处。怎样想个计策，让主子让位给太子才好。”李猪摇头说：“主
子这样暴戾，谁敢说这话？”严庄又说：“要不然，我是大臣，或者还能留
些体面，不致于经常挨打。你呢，只是一个内侍，将来别说经常挨打，只怕
主子喜怒无常，会断送你的性命。”李猪一听站起来说：“人生在世，总是
一死，与其无罪无辜被他打死，还不如惊天动地大干一场，拼他个碎尸万段，
也能后世留名！”严庄见他说出这样话，心中暗自高兴，便鼓掌说：“足下
果然是有志气，办成这件大事，决不至于死去，倒会做一个功臣，只是你主
意已定了吗？”李猪说：“我主意已定，只怕太子顾着父子之情，怎么容
我下手？”严庄说：“不瞒你说，我已和太子商量过了，太子早就答应让我
们下手。”李猪说：“既然如此，事不宜迟，明天夜里就可动手。”

第二天黄昏时，安庆绪和严庄各带着短刀，进了殿门，值殿官看是太子
也不敢阻挡。这时，发禄山已经在帐子里睡下了。李猪持刀走进屋里。安禄
山眼瞎，只听见有人进来就问：“是谁？”李猪也不答话，撩开帐子，揭去
被子，见安禄山露出大肚子。说时迟，那时快，李猪举起刀来砍了下去。安
禄山疼痛难忍，急忙伸手去枕边摸自己的利刃，却摸不到。于是就手摇帐竿
说：“家贼！家贼！”口里说着话，那肚肠已流了出来，大叫一声，身子挺
了两挺，呜呼哀哉了。这时正是肃宗至德二年（公元757　年）正月。

安禄山死后，肃宗皇帝以广平王为天下兵马大元帅、郭子仪为元帅，带
兵讨贼，不久便收复了两京。安庆绪杀死安禄山后，自己又被史思明所杀。
史思明自称燕帝，并再度攻下洛阳。两年后，史思明被其子朝义所杀。到代
宗广德元年（公元763　年），朝义自杀。这就是中国历史上公元755　年至公
元763　年的安史之乱。

肃宗以后，立太子为代宗。代宗之后，唐朝还有十三传皇帝。其间也发
生了不少善恶的故事，本书就不再一一叙述。

1。3《隋唐演义》赏析
《隋唐演义》一百回，写于清康熙五十八年（1719）前后。它所写的历
史跨度很大，从隋开皇八年（588）隋文帝派杨广等伐陈起，至唐代宗广德二
年（764）左右，前后一百七十多年。它把这一百多年历史都套在隋炀帝与朱
贵儿，唐明皇与杨贵妃的所谓两世姻缘的框架里。前六十六回，写隋末的大
动乱和唐王朝的建立，着重写隋炀帝的暴政和乱世英雄秦琼、李密、单雄信、
程咬金、尉迟恭、窦建德等人的故事，这部分有三十五回袭用《隋史遗文》，
约占总回数的百分之五十三；有十回袭用《隋炀帝艳史》，约占百分之十五；
另有七回则由二书的相关内容连缀而成，约占百分之十；还有五、六回是根
据《大唐秦王词话》改写的，约占百分之八。也就是说，《隋唐演义》前六


十六回，百分之八十以上是袭用或基本袭用《大唐秦王词话》、《隋炀帝艳
史》、《隋史遗文》三书。

历史演义这种小说体裁，主要写历代兴废争战之事，所以，它只写金戈
铁马的年代，不写歌舞升平的盛世；只写乱世之奸雄，不写治世之能臣。《隋
唐演义》从六十七回至七十七回共十回篇幅，写唐太宗李世民登基至唐玄宗
李隆基即位，把历史上辉煌的“贞观之治”简单的几句话交代过去了，着重
写了武则天和韦后的专权。这部分只是全书的过渡部分。从七十八回至一百
回，写由隋炀帝转世为杨贵妃，由朱贵儿转世为唐明皇的再世姻缘，着重写
唐明皇与杨贵妃的故事。这些部分，主要依据野史笔记，如郑处晦《明皇实
录》、柳埕的《常侍言旨》、郑啟的《开天传信记》、王仁裕的《开元天宝
遗事》、陈鸿的《长恨歌传》、乐史的《太真外传》、佚名的《梅妃传》等，
加以组织编写。综上所述，当我们揭开《隋唐演义》的历史面纱之后，就可
以看到它的大部分是承袭前面隋唐系列小说而编写成的。因此，可以说，它
的创造性是不大的，它的价值和成就也就很有限了。

《隋唐演义》总的特点是“杂”。首先表现在内容上庞杂。这与作者的
创作思想和创作态度有关。作者在自序中说：“昔人以《通鉴》为古今大帐
簿，斯固然矣。第既有总记之大帐簿，又当有杂记之小帐簿，此历朝传志演
义诸书可以不废于世也。”也就是说，作者把正史看作“古今大帐簿”，把
历史演义视为“小帐簿”，所以把正史、野史笔记以至历史演义、英雄传奇
中隋唐故事都搜罗在一起，写成了这么一本“小帐簿”式的历史演义小说。
有些与全书主线无关的传闻佚事也都收入，内容比较芜杂。

其次，《隋唐演义》在体例上看，也是“杂”，它基本上是历史演义体，
它所写的隋炀帝故事，武则天、韦后专权，唐明皇、杨贵妃故事等是有历史
依据的，像梁超壬所说：“可谓无一字无来历矣。”同时，它又吸收了《隋
史遗文》以及《大唐秦王词话》中的英雄传奇故事，如秦琼、单雄信、尉迟
恭、程咬金、罗成等英雄小传，大多是虚构的，在历史上无多大依据。甚至
有些违背历史常识，例如五十回，秦王李世民被李密关押在金墉城，后被魏
征、秦琼等以篡改诏书的办法放走，秦琼要送他出城，他对刘文静说：“叔
宝恩情备至，何等周匝，所云：‘桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情’，此
之谓也。”让李世民在唐武德元年（618）前后，说出李白在唐天宝末年（755
左右）所写的《赠汪伦》留别诗是多么可笑。这虽是线节的不真实，但放在
作为历史演义体小说里是多么不协调。更为重要的是，《隋唐演义》产生在
康熙末年，深受当时流行的才子佳人小说的影响，杂有才子佳人小说的体例。
在我国早期的历史演义和英雄传奇小说（如《三国演义》和《水浒传》）中
英雄人物都是不近女色的，作品里不写男女的恋爱和婚姻故事，妇女形象比
较少，即使有也只是作为政治斗争的工具，如《三国演义》里的貂蝉，担负
着实施“美人计”之类的任务。到了明代中叶，出现了以《金瓶梅》为代表
的人情小说，才把恋爱婚姻作为小说的主要题材，妇女形象逐渐加强，以至
占了中心地位。由《金瓶梅》发展而来，在明末清初盛行的才子佳人小说是
人情小说的一个分支。如果说《金瓶梅》、清初的《醒世姻缘传》等是家庭
小说，主要写家庭内部的纷争，那么，才子佳人小说则是恋爱小说，主要写
青年男女的恋爱故事，而不太涉及他们结合之后的家庭生活。才子佳人小说
有一套固定的模式，就是男女青年一见倾心，以诗词为媒介，私订终身，几
经波折，才子中举，奉旨成婚，“金榜题名时，洞房花烛夜”。所以人们把


当时流行的才子佳人小说或戏曲概括成：“公子落难，小姐养汉，状元一点，
百事消散”这样一种公式。《隋唐演义》写作时正是才子佳人小说十分流行
的时代，作者在作品里增加了不少才子佳人的故事。首先，它把隋炀帝与朱
贵儿，唐明皇与杨贵妃写成才子佳人的两世姻缘。作品着重表现炀帝对朱贵
儿的一片真情。朱贵儿在炀帝病重时，割下手臂上的肉，拿来和药，为炀帝
治病。炀帝知道后，与朱贵儿密誓：“情深契爱，星月为证，誓愿来生，结
为夫妇，以了情缘。”后来宇文智及发动兵变，朱贵儿骂贼而死，为场帝殉
情。场帝与朱贵儿这一对情人死后，情缘不灭。杨帝转世为杨贵妃，朱贵儿转
世为唐明皇。他们又成为一对生死相从的情人，他们七月七日夜半在长生殿
又来了一番海誓山盟：“今就星光之下，你我二人密相誓约，但愿生生世世
为夫妇。”安史之乱爆发，马鬼驿军队哗变，杨贵妃为保唐明皇的安全而捐
躯，这是转世的扬帝为报答朱贵儿的真情而牺牲。

再次，还写了几对才子佳人的故事。徐世劾这个草莽英雄，在隋场帝死
后，见到他的嫔妃袁紫烟，十分倾慕，由贾润甫作合，结成夫妇。李密在逃
难中，藏匿在王当仁叔叔家，王当仁的叔叔见李密是个英雄，把女儿雪女许
配给他。甚至李世民被关在李密的牢房里，公子落难，遇到狱官徐义扶的女
儿徐惠英，得到徐氏父女的救援。逃回长安路上早已“两情貉绪。魂消默会
矣”，于是在患难中才子与佳人结成良缘，徐惠英成了李世民的王妃。作品
描写更多的是窦线娘与罗成的恋爱故事。作者虚构了窦线娘这个人物，她是
窦建德的女儿，在战场与罗成对阵，却一见倾心，马上订盟，缔结良缘，后
又几经波折，得到花木兰的妹妹花又兰的帮助，不远千里替他们传书递简。
最后，窦线娘、花又兰都嫁给罗成，成就了才子佳人小说中常见的“双美奇
缘”，这完全是才子佳人小说的翻版。不过把百花争艳的花园变成刀光剑影
的战场。围阁中的才女换成了战场上的巾帼英雄，文弱书生变成了青年将帅，
金榜题名改成了杀敌立功。总之，《隋唐演义D　基本上是历史演义小说，但
也杂有英雄传奇和才子佳人小说的模式和笔法，显示了中国古代小说中各种
类型小说互相吸收、互相融合的发展趋势。

《隋唐演义》用两世姻缘的线索贯串全书，把许多历史事件写成因果报
应。求仙拜佛、迷信妖妄在小说中屡次出现，影响了全书的思想艺术成就。
例如，孔升真人与蕊珠仙子在天宫中相视一笑，“犯下戒律，谪堕尘缘，罚
作帝王女身嫔妃，即隋宫中朱贵儿是也”。后转世为唐明皇。炀帝生前乃是
终南山的一个怪鼠，孔升真人路过，对他有些怜悯，于是“结下良缘”，孔
升真人谪为朱贵儿，这只怪鼠就变成了炀帝，“遂以宿缘而得相聚”。后因
炀帝罪孽深重，罚为女身，转世为杨贵妃。而蕊珠仙女因与孔升真人一笑，
堕入凡间，在隋时为侯夫人，“负才色而不遇主，以致自尽，再转生为梅妃，
方与孔升真人了却一笑之缘，却又遭妒夺宠，此皆上天示罚之意”。又如，
李密为李渊、李世民所杀，于是投胎为武则天，“故杀戮唐家子孙，以报宿
愆”。这样许多历史事件的发生、时代的变迁，都是上天所定、劫数使然，
那么，小说就不可能很好地表现历史变动的内因与外因，不可能揭开历史的
面纱而探求其深刻的底蕴了。

上面我们对《隋唐演义》作了比较多的批评，那么，作为隋唐演义系列
小说中影响最大的一部作品就一无是处了吗？不。这部小说自有其存在的价
值，它在隋唐系列小说的发展中作出了自己的贡献。

首先，作者在《隋唐演义》里写到武则天称帝，韦后毒死中宗，阴谋篡


位等，有力地揭露了朝廷里的残酷斗争；作者写唐明皇、杨贵妃的故事，也
进一步暴露了唐玄宗因骄奢淫逸而误国，在开元、天宝盛世之后，爆发了“安
史之乱”，使唐帝国从此衰落。这些内容过去隋唐演义系列小说中没有涉及，
或虽有涉及但都写得枯燥无味，作者把它概括在《隋唐演义》里，丰富了隋
唐演义系列小说的内容，也是作出了历史性的贡献。

其次，一些重要的历史人物的形象塑造得更为生动，更为丰满。秦琼、
李密、王伯当、尉迟恭等人的形象没有大的变化，罗成增加了他与窦线娘的
恋爱故事，但并不成功。而窦建德、单雄信、程咬金和徐世勣的形象则有较
大发展。

窦建德领导的农民起义军是隋末农民三大起义军之一。他在隋末农民起
义领袖中是重要人物，但在《隋唐演义》以前的小说中表现不多。根据历史
记载，窦建德世代务农，“才力绝人，少重然许，喜侠节”。（《旧唐书·窦
建德传》）他讲义气，乐助人，在乡里中颇有威信。后被募征辽，不堪压迫，
举兵起义。大业十四年（618）建国号夏。他在自己的统治区内，减轻农民负
担，劝课农桑，兴修水利，促进了农业生产的发展。军纪严明，本人也艰苦
朴素。“建德每平城破阵，所得资财，并散赏诸将，一无所取。又不啖肉，
常食唯有菜蔬、脱粟之饭。其妻曹氏布衣纨绮，所使婢妾才十数人”。因此，
窦建德是深受群众爱戴的领袖人物。后来他的立场逐渐转变，到了公元621
年，为隋朝镇压农民起义立下汗马功劳的王世充被李世民包围在东都。窦建
德竟率十万大军去解救王世充，在虎牢被李世民打败，死伤五、六万人，自
己也做了俘虏。《隋唐演义》对窦建德的描写是比较符合史实的，对他的清
正廉洁、仗义行侠以及被俘后视死如归的英雄气概都赞扬备至。如写窦建德、
王世充被俘后，王世充在囚车里哭哭啼啼，一副脓包相，可是窦建德则表现
出英雄本色：“呸，我那里晓得你们这一伙脓包坯子！若早晓得，我也不来
救援了！大丈夫何苦学那女子妇人之行径！”在路旁的百姓都说：“那个夏
王（窦建德），闻得在乐寿极爱惜百姓，为人清正，比我们的郑王（王世充）
好千百倍。那皇后更加贤明，勤劳治国，今不意为了郑王，把一个江山弄失
了，岂不可惜！”徐懋功进入乐寿后，要把仓库粮食分给百姓，百姓们说：
“夏王治国，节用爱人，保护赤子，时沐恩泽。今彼一旦失国，小民如丧考
批，又安忍分散其储蓄。”作者认为窦建德的起义军是正义的，“为人清正”，
“极爱惜百姓”，只是对时局作了错误的判断与选择，在当时李世民与王世
充在洛阳相持