中国人财富保卫方略:反热钱战争(张-第17章
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为自身牟取不正当利益，当他们的虚伪被揭穿，被思想启蒙时期个人自我意识觉醒给驱逐时，上帝也受到了连累，就像人们倒洗澡水时连无辜的婴儿也被倒掉了一样。
对于那些人类最顶尖的智慧精英来说，上帝学说有一个最大的破绽，那就是，上帝是他，我是我，我须无条件服从上帝的旨意，我才能在死后被接引上天堂来证明他的存在，但是我一旦死了，我根本无从知道他的存在。既然如此，我为什么要信上帝。
这就是西方文明与哲学无法克服的"；二元悖论"；，就像生与死、你和我、男与女一样，互相纠缠，永远不可能从对方身上找到自己的解放，或者像人揪着自己的头发，不可能将自己脱离地球一样。
但这个问题，在2800多年前已经被春秋时期中国的老子所解答：道生一，一生二，二生三，三生万物。简约而扼要地解决了人的"；神性"；和"；兽性"；，"；利人"；和"；利己"；的两仪的关系问题（西方哲学和现代科学解决的是二生三，三生万物的世俗科学问题），任何相对应的"；两仪"；都是由"；太极"；中演化出来的，因而人也完全可以通过"；无人我"；差别之相，"；无生死"；差别之心来解决"；二元归一"；的终极哲学命题，人的精神摆脱肉欲的羁绊而获得真正大自由、大自在的方法就是"；炼精化气，练气还神，炼神还虚与炼虚合道"；这是每一个活着的人都可以通过自主自我身心修炼而能走的道路。
而在公元前6世纪中叶的古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内），她的王子乔达摩·悉达多（公元前565年…公元前486年，因他属于释迦族，人们又称他释迦牟尼，意思是释迦族的圣人）本可继承王位，但在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族奢华的生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛门大智慧。他以自身的修行证明，追求精神的大自在比王权、金钱和美女更高贵、珍稀、美妙得多，通过"；自利利他"；的修行，通过帮助拯救他人而不断完善自我内心美德，不断弥合分别攀比之心，即"；无人相、无我相、无众生相、无寿者相"；，最终可以成为不生不灭、不垢不净的大觉悟者，超越生与死、爱与恨、快乐与悲伤，获得精神的真正大自由。
对于西方现代文明来说，这些文明基因都是最为匮乏，也是最为宝贵的，它们就在这里在中国和印度，它们正等待着与西方精英进行冲突、较量、磨合与交融，通过战胜对方，折服对方的方式，让西方精英诚心诚意来学习她们，帮助他们战胜自我，超越自我，从而化解这场越来越逼近的人类文明的空前劫难。？
21世纪中华精英真正的天下主义
在西方文明欺压了东方一两百年后，现在是东方文明折服西方文明，进而帮助拯救它的时候了。
在过去的两三百年中，在上述西方文明人性欲望的驱使之下，其内部相互竞争的强大压力也形成了极为强大的外部竞争力，并被转化为外部扩张的强大殖民扩张欲望，当这种力量被诱导到对更遥远的大陆和更广阔土地的征服中，世界其他的文明形态在它的攻击下，几乎都不堪一击，这其中包括以自给自足、自我循环为主要特征的中华文明，也包括重视精神幸福更胜于物质享受的印度文明。
简言之，这种西方文明的可持续发展的特征是，它通过对外部更大范围其他文明财富的征服和剥夺，通过对更大范围的自然资源的占有和消耗来满足内部不断膨胀的欲望和需求，通过外部的殖民扩张的成功来缓和内部竞争的冲突，并形成内部不同利益集团的利益共享和分配的基本平衡，从而达成其文明扩张中的内外部的动态均衡关系。当然，其外部扩张的实现形式也有所进化，比如在其他文明的抗争下，被迫从最初的大炮鸦片殖民进化到商品殖民，再进化到金融殖民。
而今，现有的西方文明以不断占有他人财富和加速透支自然资源的重型卡车"；擎天柱"；（好莱坞电影《变形金刚》的主角：汽车人首领）急速驶向断崖。因为，对于人类而言，一个众所周知的新环境是，世界已经成为一个内闭地球村，随着冷战的结束、苏联的解体，全球已经建立了一个基本统一封闭的市场系统。在外星殖民仍属科学幻想时，西方以不断向外殖民扩张，以获得新增财富来满足内部不断膨胀的物欲需求之路此刻走到了尽头。
＇42＇第42节：金融危机与精英救赎（12）
与此同时，因为因特网的广泛普及，其他文明形态和后发国家在获取知识、破解西方竞争力密码上也大大提速，在师从西方之后，这些国家和民族自我觉醒的深度和广度都大大拓展，其国民的个人自我意识纷纷觉醒，以中国、印度、俄罗斯、巴西等"；金砖四国"；为代表，他们也加入了激烈的全球经济开发和市场竞争，加入了人对自然有限资源的消耗竞赛中来，这一方面加大了西方对非西方的金融殖民控制的难度，另一方面也在全面加速现代工业文明终结日的到来。
在"；地球村"；外部硬约束已经限定的情况下，人类必须开始自我救赎，换言之，人类必须找到拯救现代西方文明的方式。即要找到一种在地球的封闭系统中，能够完成人类经济生活的自我循环，物质上自给自足，精神上自我满足的新文明生态，而不是演绎盛极而衰，物极必反的规律，在大毁灭后，再从原始社会重新开始进化的人类悲剧中。
那么，我们如何对短短三四百年就走入穷途末路的西方文明进行拯救，进而延续人类文明的流传呢？这种新文明基因又在哪里呢？在中国！在印度！
在遭遇了5000年来无数次的内忧外患之后，中华文明作为人类唯一连续传承，从未出现历史中断的文明，其文明具有极大的包容性，沉淀了极为强大的自给自足、自我循环的基因力量。正是因为这种倡导人与人的和谐（儒家之精髓）、人与自然的和谐（道家之精髓）、人的心灵与肉体和谐相处（佛家的精髓）的文明，它的核心文明价值是倡导精英在征服外部世界之前，先要降伏自身的贪婪物欲，其最高境界是"；无人相，无我相，无众生相，无寿者相"；，即放下自私自利的"；小我"；，成就普度众生的"；大我"；，进而获得自利利他的精神升级和自我解脱。这与现代西方文明的核心刚好是相反的它在自身的自我物欲膨胀的驱使下，通过外部世界的征服而证明自我的成功。正是因为这种不与人争、不与世争的文明特质，使得中华文明在过去近200年中曾饱受西方文明的掠夺和蹂躏。而今，也恰恰是这种基因，有可能对冲西方文明的"；霸道"；，从而实现其向"；内圣外王"；的"；王道"；转变，而不是由"；霸道"；而堕入"；魔道"；，在穷凶极恶中毁灭了世界，也毁灭了自己。
对于这个解决之道，最简单的解释是这样一个公式：幸福=财富/欲望。西方文明给它的答案是，分母欲望越多，分子财富收获更多，幸福就会增加；那么另一种解答就是，当分子财富收获递减的时候，如果我们能将分母欲望减少得更多，那么人的精神幸福反而可以更多。
可是，人们会问，我为什么要减少欲望，仅仅是外在世界的物质紧缩的逼迫吗？不是，中华文明能够给出的真正精华答案是，人的精神幸福与物质多寡无关，物质享受只能带来一时的感官刺激，这种刺激性快感将随着身体的日益衰老和生命的逐渐凋谢而变成莫大的自嘲和悲凉。我以为，这也是西方人不愿意孝敬父母的潜伏心理他们害怕目睹父母的衰老而恐惧自己的明天，对于衰老和死亡的最终问题，能够逃避一天就是一天。然而他们终究逃避不了这一天，包括《色戒》的作者张爱玲这位年轻时特别推崇西方小资情色情调的东方女人，她曾从东方逃避到西方，当她一个人孤独地终老在美国最简单的无隔间的小寓所后，她的尸体在多日后才被邻居发现，她在最后的寂寞时光里，会以怎样的心情回想写作《色戒》的时光？
东方古老的智者以亲身体验告诉现代人，物质刺激只能带来一时的快感，不可能达成绵长而愉悦的"；天人合一"；、"；身心合一"；的幸福，人只有真正地减少欲望，减少分别歧视，以更加平等博爱之心关爱自然与世界，才能够达到精神幸福圆满的真正彼岸。
因此，在笔者看来，中华文明伟大复兴的终极意义，绝不是重走西方的老路，去控制、统治和殖民其他的文明，成为世界的新霸主。而是要通过中华文明的伟大崛起，通过中华精英在智慧和能力上超越西方精英，并在商业和金融的竞技场战胜对手，从而使西方精英真正折服于中华文明的深厚与博大，从而使得西方精英能够从内心深处，而非出于商业博弈目的的麻痹性恭维，真正尊敬倾心中华文明的"；和"；基因，积极主动地嫁接这种"；和"；基因，将其蓬勃的生命力纳入征服自我的正道，进而使其不断扩张征服的霸道转变为"；内圣外王"；的王道，使得东西方文明的精华得以融合，人类能够找到地球村时代自我循环的新文明生态。倘若能够如此，那将是中华文明能够给人类文明带来的最大贡献。
因此，欲挽救人类文明于生死存亡之秋，必先拯救西方现代文明；欲拯救西方现代文明，必先拯救西方政治、经济和金融精英；欲拯救西方精英，必先在竞技场上战胜他们，折服他们；欲在竞技场上战而胜之，必先实现我中华精英与西方精英同样强大的自我意识，克服自身不善博弈和抗衡的弱点和陋习，成为站在西方精英对面的自信自强的勇猛对手没有人会向手下败将学习。在笔者看来，这才是21世纪中华精英的真正的"；世界大同"；和"；天下主义"；。
眼前最迫切的，就是不能在即将到来的西方金融寡头发动的对华金融货币战争中大败。否则，这场危机不仅将毁灭中国金融大国命运自主的梦想，更是西方精英在一手毁掉自我救赎的最后契机。？
＇43＇第43节：金融危机与精英救赎（13）
用忏悔和慈悲来拯救资本主义
在大洋彼岸的西方，先知先觉的精英也在思考这个问题，并从自己做起改变未来的命运。
2008年1月，世界首富微软董事长比尔·盖茨，这位为打破人类的信息不对称做出了杰出贡献的西方顶尖精英发表了一次演讲，他自己认为在达沃斯论坛上所做的这次演讲是他人生最重要的一次演讲。是的，我也是这么看的，它是西方世界近百年来最伟大的演讲之一，因为近百年来西方精英从未对他们的资本主义有过比这个更深刻的反思，它直面资本主义新教伦理的极大缺憾，并力图发现它的解决之道，尽管未必行得通，但它毕竟已经开始，这个演讲也将因此成为西方文明进化中的一座丰碑。
现将这篇名为《21世纪的新型资本主义》摘录如下（由上海师范大学金融学院彭建辉翻译整理，刊登于2008年3月3日《南方周末》，略有删节，小标题为译者所加）：
在人的本性中蕴藏着两股巨大的力量，一是自利，一是关爱他人。资本主义利用了人性中自利的力量，取得了经济进步和社会发展，但这只服务于有钱人。而穷人就只能依靠政府援助和慈善。21世纪的新型资本主义需要对此进行调整，通过市场的力量以及制度创新，来服务穷人。
现有资本主义不直接服务穷人
世界正变得越来越好，而且进步非常明显。在未来几十年里，人类还将拥有惊人的新力量，拥有更强大的软件，更精准的诊断手段，更有效的治疗药物，更好的教育以及更好的发展机会，而且会有越来越多的优秀的人才贡献出解决问题的创意想法。这就是我眼中的世界。
我是一个非常乐观的人，但我是个急性子。诚然，世界在越变越好，但在我看来，速度还是太慢，而且世界并非对所有人而言都是越变越好。伟大的进步总会加剧不平等现象。丰衣足食的人可以享受到技术进步带来的改善，而贫苦困顿的人却获益很少，特别是那些一天的生活支出还不足1美元的最贫困的10亿人。
在全球范围内，差不多有10亿人缺乏足够的食物，喝不上清洁的饮用水，用不上电，而这些是我们已经习以为常的生活基本必需品。全世界每年有超过100万人死于疟疾，然而这类疾病得到的关注还比不上治疗脱发的药物。全世界最贫困的10亿人没有享受到全球化的好处，相反他们承受着经济发展带来的弊端。他们被撇在一边。气候变化的成因和他们无关，可偏偏对他们的生活影响最大。
为什么人们的需要总是和他们所能享受的经济发展成果成反比？原因就在于市场激励机制。
在资本主义体系中，一个人的财富增加了，为他服务的经济动力就相应增强；而如果一个人的财富减少，则为他服务的经济动力就减弱，直到完全消失。我们必须得找到一个办法让资本主义的这种为有钱人打工的属性同样也能够帮扶穷人。
资本主义的奥秘就在于它有能力让自利服务于更广大社会群体的利益，它能通过财务回报来推动创新。自利所驱动的资本主义制度催生了许多令人难以置信的创新发明，这些创新改善了很多人的生活。
在我看来，我们需要一个新的制度体系来让自利的动力发挥作用，从而使每一个人都能从中受益。在人的本性中蕴藏着两股巨大的力量，一是自利，一是关爱他人。资本主义利用了人性中自利的力量，让它能持续不断地发挥有益的作用，但只是服务于那些有支付能力的人。而那些没钱买服务的人就只能靠政府援助和慈善。
创新型资本主义：如何通过市场力量为穷人服务
但为了让穷人的生活能迅速改观，我们需要一个制度体系，这个制度体系需要比我们现在的更能够吸引创新者和企业参与。这个新制度有两个使命：一是赚钱赢利，二是让那些无法充分享受市场经济益处的人群生活得到改善。
为了让制度可以有持续性，我们必须用利润来进行激励。而如果企业服务的对象非常贫困，那利润就不大可能产生，那这时我们就需要另一个激励手段，那就是认可（recognition）。企业得到认可就意味着它的知名度提高了，知名度能吸引顾客，更为重要的是，它可以感召优秀的人才前来加盟。这种知名度能够让好的行为得到市场的嘉奖。当企业在市场上无法赢利的情况下，知名度可以是一种替代；而如果可以实现市场利润，则知名度又是额外的激励。
我们的挑战就是设计出一个新的制度体系，让利润和知名度这样的市场激励发挥作用，使企业更加倾向于为穷人服务。我把这种想法称为创新型资本主义（Creative Capitalism）。通过这种途径，政府、企业及非营利组织可以进行合作，让市场的作用在更大的范围内发挥作用，从而更多的人可以从中赚取利润，或是得到认可，最终改善全球不平等的现象。
也许有人会反对这种基于市场的社会变革，他们认为如果把感情和自利结合在一起，市场的作用范围不会扩大，相反会缩小
