读者 2007年合订本txt-第281章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
慷赖模逶灰恢痪薮蟮模心盐牌兜男苷加泄飧鍪苯诘男芤彩羌⒍龆着摹Ｂ晁Ｗ×耍皇且恍』岫闹懿⒚挥行艹鱿郑汲匀猓沟钠鞴俣家丫挥辛耍缓冒ゼ贡澈屠吖巧系穆蛊ぁＫ淌匙怕谷猓谕萄适保窈竦募∪夂椭臼顾暮砹蛘推鹄矗翟谔隽耍瞬簧暇捉溃奈敢虼硕械教弁矗馐保崾账跷覆浚恢倍荚诖罂诖罂诘爻宰拧Ｋ昧Φ匾Э吖牵∏榈叵硎茏殴峭吩谒饫喟椎难莱菹路⒊龅泥枧旧�
玛塔得救了，她除了食物之外什么都不需要。她只需要食物，尤其是需要不用追捕和战斗而得到的食物。她现在如此虚弱，不可能捕到这么大一只鹿，她开始咀嚼第二段肋骨。
咀嚼的声音很大，但从她身后传来的熊的咆哮声更大，玛塔噎住了，咳出来一团骨头末儿，她不用看那张慢慢逼近她的咆哮的脸，她跳着跑开了。
跑了几步，她回头注视着那只熊，他身材庞大，金黄色的毛随着胸腔的起伏而闪闪发光。玛塔还有时间跑到安全的地方，但是有东西阻止了她，鹿肉的味道还停留在她的舌头上。她和这里有着一种血腥的关系，这具尸体关系着她的生死，她现在还不想掉头跑掉。大灰熊比玛塔大好几倍，但玛塔利用了自己的速度，大灰熊向她咆哮着，长长的爪子从前脚伸出来，就像是一片阳光从大灰熊的前脚射出来一样，这只爪子伸向玛塔，玛塔向挥舞着的爪子狂吠，当它打到地上时，玛塔跑过来，对那只结实的爪子又叫又咬，大灰熊抽回爪子又重新拍向她，一个爪子碰到了她的鼻子，玛塔躲到了斜坡的下面———这个角度，熊是很难跟过来的———在熊看清楚之前，她转到向上的斜坡，冲向熊的背面。
这是红枭山百年难遇的一幕：一只饥饿的黑狼攻击一只愤怒的大灰熊。大灰熊因为一个月来吃美洲橘而发胖，狼却因为一个月来的艰苦生活而消瘦，但她要用尖锐的牙齿来宣布，她是多么需要这些鹿肉。
玛塔给了大灰熊猝然而有效的一击，这不是力量的战斗，而是意志的战斗。玛塔从后面冲过来，撕破熊腰部一丛整洁的皮毛，熊的叫声不再是咆哮，而是怒吼，这不仅伤害了他的身体，更伤害了他的自尊。他转过身来，但玛塔仍处于攻势，她左咬右叫，用头冲向熊的胸膛，又在最后的时刻躲开，她的眼睛里射出狂野的光芒，玛塔一边取笑大灰熊，一边狂怒地撕咬着他。熊倾下身子来咬玛塔，却被玛塔咬下了头上的一片茸毛，他又重新站起来，可玛塔撞击着他的腹部，他很快又四脚着地了。
他镇定自若地停了一会，但玛塔仍继续着她激烈的攻击。现在，这只大灰熊已无法在这里得到安宁了，他看了看他和鹿肉之间的距离，对着玛塔咆哮了一声，喷了一下鼻息，然后转身缓步离开了。
玛塔俯身冲到鹿肉面前，把牙齿插到鹿肉中，重新享受她的美味，对着熊离去的方向满意地看了一眼，她一直吃到再也吃不下去才停下来。
这是玛塔这几周的第一顿大餐，由于血液都涌向了胃部，她感到有点眩晕。很快玛塔就需要喝水了，但她从尸体旁走开，在暮色中喘着气，躺下来休息了。她一直休息到天黑，然后站起来，寻找着她来时留下的足迹。
她沿着那条小路往回跑，这条小路有的地方布满了石头，当她踩在这些石头上时，她明显感觉到她的体重增加了。不管她在哪儿，都将有一片土地可以养活她，现在，这块土地将是她的家。
（花作衣摘自新世界出版社《狼回家的路》一书）
音乐的身世之谜
●瘦比南瓜
异性求爱说
KTV里拿着麦克风不放手，对着女同事不停唱情歌的他真是讨厌，不过这家伙不知道，这种用歌声招蜂引蝶的花招，还能跟音乐的起源扯上关系呢。
话说史前动物们解决了温饱问题，就一门心思地琢磨起终身大事，每天把皮毛梳得油光发这，还努力训练歌唱水平，争先恐后地以优美的声音求偶——对于异性同类，声音越是美妙动听 ，就越有魅力 。这些动物们的叫声，尤其是鸟类的鸣叫声，从现代人的眼光来盾，初步具有韵律的特点。
最先提出来“民生求爱说”的，是赫赫有名的《进化论》作者、英国生物学家达尔文 。根据地“物竞天择、优胜劣汰”的法则，估计当年那些五音不全的猿猴们，都因为找不至配偶而打了光棍，能够成为我们祖先的那部分猿猴，演唱水平想必都是歌星级的。
巫术说
电影《加勒比海盗》里，土著人鬼魅的文身，光脚的蛤蟆跳，再加上含糊不清又能有模有样的咒语，看上去挺邪门儿的。可是，这样仪式，很可能性是音乐的起源。
法国音乐学家也百流认为，音乐的源头应当是原始社会的巫术。而我们学者 王国维也有类似的观点 ，认为“歌舞之兴，其始于古之巫乎”。
原始人对刮风、下雨等自然现象不能正确理解，认为有某种超自然的神主宰着一切，为了生存，他们进行种种祭祀活动，并企图以一种超自然的方法去影响世界，于是产生了巫术。为了增加作法中的神秘感，营造一种迷幻灵异的气氛，巫师们一边跳，一边敲敲打打啊呀、韵律感的声音由此产生，经过不断演变发展，久而久之便形成了音乐。
信号说
古时候还没有过手机这种先进的玩意儿，如果想和远处的人相互联络，互通消息，人们只能用声音作为信号，比如扯着口子高喊一声“喂”。为了使对方能够听到，喊声要尽可能地持续时间长一些，于是乎简短的“喂”变成了长长的“喂——”，而时间长短不同还可以代表不同的信息，这种声音最后演化也了音乐。
这个说法，是由德国音乐心理学家修顿普佛在《音乐的起源》一书中提出的。他还认为如果男女老幼几个人同时发出叫喊声，就会出现八度音程；而在同一时间更多人的叫喊，就会产生协和音程和不协和音程，于是便产生了音高的观念。
驱魔说
一个人走在黑乎乎的巷子里，容易疑神疑鬼，就会想到唱歌来斗胆。而古人发明歌舞，很可能也是出于对魔鬼的恐惧。
这种说法的提倡者，是一位来自云南丽江的“音乐鬼才”宣科，他在原始音乐上的造诣不凡，曾对《热美蹉》这种古老歌舞形式进行了细致的观察研究。“热美蹉”是一种精灵的称谓，它们经常出没于森林旷野，危害或降福人畜，“蹉”在这里具有“唱歌跳舞”的意思，“热美蹉”直译就是“跳飞魔”。人们害怕魔鬼，为了驱逐它，就聚集在一起又唱又跳，在这个过程中，肢体与声音相配合，就产生了舞蹈和音乐。
劳动起源说
几个人一起搬大件东西时，往往会下意识地喊“一、二、三”，这种劳动口号有点像音符里的“哆来咪”，人类早期音乐没准就是由此而来。
德国经济学者布赫写了一本书《劳动与节奏》，将音乐的起源归结为人类的集体劳动，他认为，一起劳动的时候，如果动作不整齐，难免事倍功半，人类祖先们也发现了这一点，因此下意识里，就会弄点声音来统一劳动节奏和鼓舞干劲。这种有节奏的声音随着劳动中高涨的热情，渐渐形成了生动的音乐。
打仗和打猎也是一种劳动。奥地利音乐学者瓦勒谢克在《原始音乐》一书中认为，非洲原始民族在劳动时的舞蹈及强烈节奏的伴奏，是音乐的源头。
游戏说
时下流行说”玩音乐“，而最初的音乐厅，搞不好就是玩出来的。
德国诗人席勒主张，音乐是人类的天性，它的起源来自孩子们的游戏，比如幼儿牙牙学语时，就即兴唱出了简单的调子。这种说法也表明，音乐不仅是一种艺术行为，也是一种生理行为。人有游戏的本能，尤其是是在单纯的社会条件下和心理环境下，更能产生无功利 、无目的性游戏，在这段天马行空的过程中，人的想象力、创造力都非常强，因此催生出了包括音乐在内的许多东西。
模仿说
要说起音乐的起源，还可能跟“模仿”有着丝丝缕缕的联系。
人类原始部落中有些民族的歌就是模仿各种鸟鸣，动人的啁啾，起伏的旋律感，从而形成动听的民歌传唱百世。和现代工业人不同的是，老祖宗们那时候的模仿，不是为了成星成名，只是闷得慌，听见大自然鸟叫、水流，觉得这些声音都好听 ，就琢磨着也学学它们，发出那样的声音。这样在模仿的过程中稍微改了一下调，或是不准走了调节器，就“走”出了更好听的单调，形成了简单的音符和旋律 ，产生 了音乐。
持有此说的代表队人物是英国音乐出版家克罗威斯特。他认为自然界有许多声音。如虫叫、鸟鸣、风声、动物的吼声 、水流声……人类从这些自然的声响中得到了灵感，因而创造出音乐。
语言抑扬说
每次“哑巴吃黄连”的时候，虽然有苦说不出， 但还是会忍不住“啊呀呀”地大叫一通。这种叫，也是人的本能它也有可能是音乐的起源。
这是大名鼎鼎的法国哲学家卢梭和英国哲学家斯宾塞提出来的观点，他们认为人与人的语言交流有着一种自然的抑扬顿挫。或许还没有语言的时候，祖先们看到新奇或是恐怖的景象，内心激动，向同伴描述时除了手足舞蹈之外 嘴里也自然地发出一些激昂语调的声音，这种情况下声音形成了音乐。
19世纪德国作曲家华格纳也赞同这种说法。他认为在市集上的叫卖声很有旋律感，由此得出音乐与语言有着相当密切的关系。仔细想来，我们平常听到的吆喝声，比如说“磨剪子嘞——抢菜刀”和广告里的“黑——芝麻糊咧”，还真那么点儿韵律 。
（罗 瑞摘自《音像世界》2007年第8期）
不要让母牛掉进沟里
●＇美］安妮·马尔卡希
我得到的一条建议现已成为施乐公司的符咒。那还是四年前，我在达拉斯准备一次客户早餐会，请来了当地许多商界名人。其中有一位客人说话非常直率，他白手起家，应对环境的能力极强。他给了我一条建议。他说：“每当事情变得太过棘手，而你又觉得无能为力，就这样考虑。你要做三件事：首先，把母牛从沟里拉出来；其次，搞明白母牛是怎么掉进沟里的；最后，确保你已经采取了必要的措施，让母牛不会再掉进沟里。”
现在，每当我谈及施乐公司的转型，我都会从沟中母牛讲起。首先，是生存；其次，要想明白发生了什么；最后，从中吸取教训，然后确保设立醒目的标记，永远不再重蹈覆辙。现在，“沟中母牛”已经成了公司领导团队的口头禅。这是一个非常简单的常识性故事，却能让人立于不败之地。
（方 晨摘自《企业家天地》2007年第8期）
拉比的烟斗
●叶 航
飞行员章胜利因为股票和太太吵了一架生病了，我有些愧疚地去医院看他，一见面章胜利就老泪纵横，似乎有说不清的委屈一样。50多岁的章胜利，他那飞行员身体很少生病，这回是因为股票才生病的。其实，章胜利做股票的时间一年多，投资100多万元，目前账户上的总额已经有200多万元，应该说他的投资是非常成功的，可就因为5月30日股市大跳水时，他有一批股票没来得及跑掉，几个月下来缩水几十万，老章越想越觉得亏，总觉得市场和行情故意作弄他，他甚至迁怒于老婆没有及时为他止损。想得太多了，上个月中旬老章终于生病倒下了。
老章不是个会打理财富的人，他做股票纯粹是因为2006年行情热闹，赚钱的消息不绝于耳，听别人忽悠多了自己才勇敢“下水”的。但老章也的确赚了，到今年5月30日之前，老章投资了100多万元的账户上居然有了250多万元。5月30日股市大跳水时老章正好飞国际航班去了美国。他在美国遥控他老婆清仓，他老婆从来没有碰过股票，只好再向我求救。虽然是朋友，我一般不过问人家的股票是怎么做的，在帮他们清仓时我才知道章胜利是怎样做股票的。只要听别人说好，他什么股票都买，一只股票买几百股到几千股、几万股不等，到5月30日老章的账户里还有30多种近20万股的股票没清仓。当时看得我真有些头晕，品种太多，我实在是没有办法在差不多只有半天的时间里帮他处理这么多股票。被套牢的股票按照后来老章割肉的价格来核算，老章少赚了大概五六十万吧。不过，总的来说老章还是赚了，一年多时间赚了100万左右。可老章一直看不到自己赚的钱，而老想着自己少赚的那五六十万。他不止一次地跟我说：“我的一辆宝马车的钱没了呀！”越是这样老章越是不能自拔。
在医院里，我问老章：“你觉得你到底亏在哪里呢？”老章还是这样认为，他说：“已经到我口袋里的钱弄丢了，那当然是亏了。”我说：“那你为了一个根本没有损失的损失而伤了自己的身体，你不是更亏了吗？”老章这一住医院，有一个多月的时间不能去飞航班，他的航班飞行小时费又得损失不少，这个财富的价值又如何去核算呢？
去探望老章，一方面是对老章身体上的病痛有所安慰，另一方面作为朋友，我倒是想让老章对财富有不同的认识。我给老章讲了犹太人的财富“圣经”《塔木德》里的一则非常有趣的故事：
一位令人尊敬的拉比去世了。他所有的信徒都渴望得到他的一件遗物。其中一个学生心系一柄精美的烟斗。拉比的妻子告诉他，“这要花你100个卢比。”信徒有些犹豫地说：“对我来说这是一大笔钱。但是，请先给我看看，然后我再作决定吧。”于是，拉比的妻子把烟斗给他，他点燃了烟斗，刚吸完第一口不久，就仿佛看到了天堂的七重门全为他打开，里边有着迷人的风景。学生大喜过望，赶快用激动的双手数了100个卢比给了拉比的妻子，然后兴冲冲地带着烟斗回家了。
到家之后，他再一次点燃烟斗，并狠狠地吸了一大口。结果什么都没有发生！他又继续狠狠地吸了一口，结果还是什么也没有看到，学生觉得亏大了，他赶忙去找新来的拉比，并上气不接下气地告诉他整个事情的经过。“我的孩子，”新拉比微笑着说，“事情很简单，当烟斗仍属于拉比的时候，你吸烟时看到的是拉比烟斗里的风景。而当你花100卢布买下它，你心里老想着你花掉的那100卢布，它也变成了一只普通的烟斗了，那你吸烟时只能看到你的平常所见了。”
故事告诉我们，看事物有不同的角度，看你站在什么角度来衡量你所面对的一切，其实，世界没有改变，改变的只是我们的心情；财富的本质也没有改变，改变的只是我们对财富的不同理解。
（杜俊明摘自《第一财经日报》2007年8月13日）
磨刀的人
●戴存伟
每天，天不亮的时候，村东的小河边就会传来“唰唰”的声音。如果有月光，借着月光，就会看到一个人在小河边的石头上磨刀。
他弓
![[段开来] 24世纪的罗曼史封面](http://www.iixs.net/cover/noimg.jpg)