地藏菩萨本愿经讲义-第86章

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最后不可救药。我们细细观察古圣先贤他们给我们做的榜样，就知道自己应该怎样去学习。佛法里面讲，世出世间最殊胜的利益、最大的利益、无与伦比的利益就是布施，所以佛把它列在菩萨行里面第一条，菩萨行有六个原则、六波罗蜜，布施排在第一，在本经也特别提出来教导我们。在一切大乘经中，诸位稍稍留意你就会发现，世尊讲布施讲得最多，他有他的道理在，请看经文：

　　　　【尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌。】

　　　　“尔时”，是前面地藏菩萨跟我们说明，念佛的功德利益，说完之后这个时候。懂得念佛，还要懂得念法。这段经文里面，我们要特别重视“承佛威神”这四个字，这是菩萨教我们后学要谦虚，要学谦敬。虽然自己入了这个境界，也不敢说自己有能力能为大众讲经说法，说承佛威力的加持我才能做到，不得佛力加持我还做不到，有谦敬的意思在，这是我们应当要学习的。

　　　　（请看经文，《地藏经科注》卷下第一面，‘较量布施功德缘品第十。尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌。’）

　　　　六道凡夫烦恼习气深重，佛给我们讲根本烦恼有六种：贪、嗔、痴、慢，下面还有疑、恶见；慢是傲慢，傲慢的习气一切众生统统都具足，哪个人不傲慢？有我，我总比别人强一点，这就是傲慢心，诸位学过法相唯识，你就晓得末那识，四大烦恼常相随，我慢。纵然贫贱到极处，做了乞丐，乞丐在社会上是贫贱到极，贫没有财富，贱没有地位，他还很傲慢，看到富贵人从他面前过还哼一声！‘有什么了不起，不过有几个臭铜钱而已’，你看！还是傲慢；这个烦恼不能不断，如果不断对我们修学有大障碍。我们在经文上看到，地藏菩萨是何等人物，等觉菩萨是他自愿保持的，如果要讲成佛他早就成佛，我们在序品里面看到，他的学生多少人都已经成佛，老师现在还在当菩萨。当菩萨就做菩萨本分之事，对佛还这么谦虚，还说他承佛的威神加持，这是我们一定要学习的。自己再有成就、再有智慧、再有能力，都不可以骄慢，要从内心里面流露出谦虚恭敬，你才能断烦恼。如果你在这上不留意，认为我有些长处别人所没有的，现在世间人讲值得骄傲，那就坏了。值得骄傲说得不好听，‘值得堕落，值得入三途’，不就这个意思吗？所以我们一定要了解事实真相。像这些经文处处都能看到，每一次读到都要提高自己的觉悟。下面我们看地藏菩萨的请法：

　　　　【白佛言，世尊。我观业道众生，较量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者，是事云何。唯愿世尊，为我说之。】

　　　　这个事情地藏菩萨哪有不知道的？这一问一答是说给我们听的，让我们觉悟。“业道众生”就是指六道众生，六道众生里面特别是指人、天二道，人、天二道当中又特别专指人道，这个法会是在人间开的，是为人间讲，这个法会是在忉利天宫，欲界天。“较量布施”，‘较量’是比较、衡量；比较、衡量布施，“有轻有重”。下面就举出例子来说。“有一生受福”，这是轻的，“十生受福”，这比较重，“有百生千生受大福利者”，这个布施就很重，这是什么原因？请佛为我们说明。布施通常讲三类︰财布施、法布施、无畏布施。财是讲财物，财物里面又分为内财跟外财；外财是身外之物，都是属于外财，身外之物；内财是讲我们的身体。譬如我们用智慧、我们用劳力、我们用技能，为社会大众服务，这叫内财布施。内财布施的功德又胜于外财。今天在此地道场，发心做义工的人很多，这些做义工的都是属于内财布施。

　　　　在居士林诸位每天都看到，他们的福报很大很大。有许多老居士，在餐厅里面帮助洗菜、捡菜、洗碗、洗碟子，他们做得那么认真、那么负责任，给你做得干干净净来供养大众，内财布施。他这一生好像虽然生活得很辛苦，来生的福报不得了，他这种福报绝对不是一生受福。尤其是到这个地方来吃饭的这些人，到居士林吃饭的人太多了，假如这些吃饭的人将来真有几个往生去作佛，你想想看他福报多大？他供养佛。佛在经上告诉我们，以一钵饭供养一尊辟支佛，得九十一劫不受贫穷的果报，他要是在这里供养，这里面有几个人真正往生不退作佛，他得的福报超过供养辟支佛；对于这些事理通达明白的人看得出来，一般人看不出来。念佛堂里面，特别是夜晚念佛，你们每个星期三十六小时念佛，这些义工也是不眠不休、精神饱满在那里照顾大众，晚上提供你们点心、饮料，照顾得很周到，这个修福修大了！内财、外财都供养，自己来做义工、来服务，内财的布施，他又带来很多吃的这些东西，提供大家晚上受用，外财布施，内、外都布施，这是修福。

　　　　佛在经上告诉我们，财布施福报比不上法布施，法布施的功德太大太大了。可是在佛门里面，财、法、无畏三种布施是连在一起，是分不开的，世间人的布施这三个是分开的，佛门这三个是合在一起的；财里面有法，法里面有无畏。他供养大家，布施给大家，大家天天在这个地方研经、思惟、念佛，那是法，所以他这个供养布施是对法的，供养佛，布施法，所以他都具足了。佛法的修学、佛法的契入，使人能够了生死、脱三界，断烦恼、成佛道，这是大无畏的布施，所以这个布施利益就大了，无比的殊胜。

　　　　‘受福’就是我们世间人讲享福，这是一切众生都希望得到的，哪个人不希望享福？这些义工们，他们把义工当作他的享福，修福跟享福合在一起，修福就是享福，享福就是修福，他这个福报绵延不断，就不是一生了。一生受福的人大多是前生修福，这一生享福不肯再修福，这种人多，我们看到世间大富大贵之人，这些人古大德所说的，绝大多数都是前生在佛门修的福报，可是今天他一享福他就不肯再修福；不肯再修福，他这个福报一生享受完就没有了。福报大的，可以享受到一生，到他死还是有福报；福报要是差一点的，到老的时候就可怜，福报享尽，老的时候没人照顾，苦不堪言，那是什么？那是福报薄的，这些现象都摆在我们面前。如果这一个人在一生当中没有病苦、没有老苦，证明他的福报修得很不错，一生受福。如果他死的时候，死的瑞相很好，那他就不止一生受福，来生还享福；他走得很安详、走得很自在、走得很明白，一点都不迷惑，断定他来生还是人天福报，这个福报就不止一生。

　　　　如果十生、百生、千生，必定是对社会、对一切众生修大布施，才能有这么大的福报。古代我们看到帝王、看到世家，他能传好多代家道不衰，祖先修的福报大，所以子孙代代都享受不尽。如果是百生、千生的，造福布施就更大了，十生受福的，我们看到古时候帝王，历史里面所记载的世家；可是百生、千生就不一样，在中国我们只看到孔老夫子，真的是百生大福。他做些什么布施？教学，真诚心教化众生，孔老夫子传到现在七十多代，他的后人还受到举世之人的尊敬，尊敬他的祖先；听说孔老夫子的后代，人家都是另眼相看，特别礼遇。孔德成先生到美国，接受美国的礼遇，原因是美国人听说他是孔老夫子的后人，这是百生受福。

　　　　在佛门里面诸佛菩萨他们所修的布施，那是百生、千生无量无边的大福报，佛修的是什么？佛也是布施，法布施。释迦牟尼佛示现成道之后，四十九年为一切众生讲经说法，修法布施。法布施里面有没有财？有财，但是没有外财，是内财。他需要精神、需要体力，耗费自己的精神体力，内财布施，所以他有财；教导一切众生，法布施；令一切众生开悟，破迷开悟、离苦得乐，是无畏布施。像经上讲，你开悟之后，远离恐怖、颠倒、妄想，这属于无畏布施。一生诚心诚意专门做这桩事情，他得的福报就是百生、千生，受大福利。我们要懂得。

　　　　布施的对象，佛经上讲福田，布施是种福，你要认识哪个是福田，要找福田种福，那你这个福报就无量无边，你永远享受不尽。真正明白这个道理，一定要认真努力去做，不要怕辛苦，也不要怕我年岁大，体力衰了，想替社会做一点好事，不行！他就真不行，为什么？他自己心里想不行，他当然就不行。如果你觉得行，你就不会衰老，你觉得不行，天天念老、念病、念体力衰，佛法讲相随心转，你当然就衰退了。如果你有勇气真正觉悟，我不老、不病、不衰，跟一切众生结缘，修大布施，行！不是不行，一样做得很圆满，就在你自己有没有觉悟，肯不肯发心。

　　　　今天真实的福田、第一等的福田、无比殊胜的福田是什么？我们天天在想的‘弥陀村’、‘念佛堂’，这是无上的福田，因为是帮助一切众生成佛。我晓得这个道理，知道这个事实，可是没有缘，就是自己力做不到，所以只有常常说说而已，说了三十多年。没有想到在此地遇到李木源菩萨，他听懂了，他真干了，他干了我有没有欢喜心？没有。为什么没有欢喜心？在我想的是姑妄听之、姑妄闻之，是不是真能做得成很难说。如果我欢喜，他做不成，我不就失望了吗？所以我没有希望，也就不会有失望；你做成了，很好！你做不成了，我原来就没有希望，我们的心永远保持平静、清净。但是他认真努力做，我们要帮助他，也协助他，希望促成。所以我们先做试验，在居士林开个念佛堂做试验；这个试验使我们产生了信心，大家都产生了信心。不通过这个试验，你没有信心，你就很难成就，这个事就很难成就。所以通过这个试验，这个试验虽然时间不长，我们念佛堂到现在还不到三个月，这么短的时间，把这边同修从上到下，从居士林这些董事、领导的人，到天天来念佛，甚至于来做义工的，各个充满了信心，这个不可思议，这不是人力，佛力加持。

　　　　所以我常说，我说的话真话，这个念佛堂有佛在里面念佛，有菩萨在里面念佛，护法善神那就太多太多了；有人告诉我，有人见到护法神都排队，真的不是假的。所以每一个人踏进念佛堂，他感受不一样，气氛不相同，外国人讲磁场不一样，进去之后生欢喜心，进去之后生起信心。譬如说念四十八小时，二天二夜不眠不休，有很多人说这体力不行，结果进去之后他能撑得住，二天二夜念下来自己有信心，不错，我还行！这是佛力加持，是自己善根、福德、因缘成熟，《弥陀经》上所说，‘不可以少善根福德因缘，得生彼国’，又得诸佛如来的加持，这个我们要知道。我们非常幸运，从前修行的人多，如法的道场多，佛菩萨普遍去照顾，现在没有，只剩一个，所有佛菩萨都加持一个人、一个道场，你说这个不可思议。所以一定要自己发心，要自己有信心，如理如法的去做，真正是佛家所讲的心想事成，‘一切法从心想生’，只要你做的是真实利益。我们的目的是求正法久住世间，一切众生都能够得到真实的利益，我们就乐意做出牺牲奉献。

　　　　也有些同修对我很关心，‘法师，年岁这么大了，每一天都讲经，天天都不休息，很累！’我非常感谢这些人关心，他们劝我把讲经的时间减少，每天讲一个半小时，不要讲二个小时，一个星期顶多讲五天，休息二天，好意，我很感谢。但是你要晓得，如果我们讲经的时间减少半个小时，这一部《华严经》恐怕要讲十五年，我现在想十年未必能讲完，那再减少半个小时，恐怕会延长到二十年，那还得了！说起来是好听，大家无量寿，总希望这个经能早一天完成，早一天圆满。我现在每一天讲二个小时没有感觉到累，讲得很欢喜，所以在目前这个状况行，可以维持，不必减少时间。世间谚语也常说‘人逢喜事精神爽’，讲经是喜事、乐事，不是苦事，一般人认为好像在学校教书是苦事，那可能是苦事，可是讲经是乐事，跟一般学校教学不一样，非常快乐的一桩事情。快乐的事情要把它减少了，我想哪个人也不愿意，苦事减少好，快乐的事情不能减少。

　　　　这是说明福田，真正的福田是利益众生。在往年我劝人修福，我都是劝人发心流通佛法，流通佛法的方法是印经，在过去只有印经布施，印经布施是财、法、无畏三种都具足，是好事情；其次，我常常劝大家照顾病苦，一些病人、生活很清苦的人，我们布施他，布施医药，救济贫苦；第三桩我劝人放生，放生是无畏布施。这是我许许多多年来，讲经说法奉劝诸位，这是真正的福田，决定没有过失、没有弊病。我没有劝人建道场，建道场未必是真正的福田，如果这个道场不是修学、弘扬正法，那这个福田是假的不是真的，我们种这个福种错了。正法的道场不容易遇到，很难很难遇到，真正是可遇不可求，遇到正法道场我们要极力去修布施供养，布施供养一定要如法。

　　　　李居士最近找到这块地，我们要建‘弥陀村’。他来问我：要不要建宫殿式的？我就告诉他：不必，宫殿式的建筑花钱太多，未必能适用。我说：我们建现代化的建筑，摆脱庙宇的形象，我们提倡佛教教育，所以采取现代化的建筑。他们昨天把图样拿来给我看，念佛堂是圆型的，顶上还有一尊佛像，我给他讲佛像不要，不要把佛放在那里晒太阳、淋雨，不恭敬，那个佛像应该取消；做现代化建筑，省钱、适用这才重要。主要的就是要成就大家念佛的功夫，希望人到这里来念佛能得功夫成片、能得一心不乱；得功夫成片就决定往生，这才叫真正的福田、真实的福田。他学校的部分我们接收过来，稍微装修一下可以办佛学院，解行相应，这很重要。念佛的人每一天要听经，不听经念上三天就懈怠了，听经是天天劝他，天天给他打气，我们在那里看著不能让他退转；每一天讲经就是为这桩事情，帮助他勇猛精进。

　　　　这是真实的福田，我们在旁边看得很清楚、很明白，一分钱不可以浪费，才能成就施主一片布施的心意，不可以糟蹋，佛家常讲‘地狱门前僧道多’，谁堕地狱？出家人堕地狱。为什么堕地狱？不知道节俭、不知道恭敬，浪费施主的财施，这里面就造很多罪业，你自己修持有什么功夫？你有没有得一心？有没有功夫成片？如果没有，没有的话；换句话说，西方极乐世界你还在那打问号，你未必能去得了；你要去不了，你这些受用，这就是佛门常讲‘施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还’。所以一定要懂得节俭，要懂得修福、要懂得惜福，能省一定要省，该用一定要用，该用绝不吝啬。

　　　　现在布施，法布施除了印经之外，多了，范围比从前广。我们现在有录音带、有录像带、有CD，甚至于现在我们还利用卫星电视，利用网际网路，这些都是属于布施。许许多多同修从事这个工作，是以内财、外财来修真实布施的功德，现在我们的范围比从前广大多了。昨天晚上同修来告诉我，我们现在在此地做CD，量做得很大，全世界各个地区都向我们要，我们请别的厂商来替我们做，价钱算得很便宜，一片一块五。他来跟我说，如果我们自己要设厂，自己来生产，一片成本只要五毛钱；换句话说，我们过去送人家一片，现在我