性爱美滋滋-第5章
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据说，从心理到生理、从性格到习惯，女性化的男性要比男性化的女性多得多。
即使是位真正的男子汉，甚至他虎背熊腰、面方口阔、高大魁梧，但结婚不到几年，就已开始臃肿发福，皮软肉松。这种现象的确是众多女性私下摇头叹气的原因。这又是为什么呢？
环境保护学家、医学家早已发出过频频的警告：空气污染、水质污染、噪音污染、酸雨增加、臭氧层破坏、温室效应加剧……不仅因破坏生态平衡、破坏生存环境、导致自然害灾而危及人类，而且直接导致性功能的弱化，而在这里，首当其冲、受害最深的，竟然是男性！
越来越多的〃瘾君子〃们喷云吐雾的时候，也许没有想到，他们的妻子正在黯自伤心、悄然流泪，因为烟雾缭绕的〃尼古丁〃正在侵蚀着丈夫阳具的生机，她们已感受到性生活中那生机勃勃的诱惑力的衰减。而更有许多青少年的吸烟大军，根本未理会到抽烟会给自己今后的性生活造成什么阴影，也许他们误认为在互相递烟、抛出烟卷、打火机敲响的刹那间，有一种〃男子汉的满足〃。
酒精是怀孕女性的忌物，但并未影响毫无顾忌的男性公民们屡屡开怀畅饮。酒能消愁解闷，酒能广交朋友，酒能抒情助兴。但是，酒精却毫不留情地破坏着性功能的生机。中国男子汉们最爱洋洋自得地夸耀自己酒量如何，60度如何量达半斤。如何喝倒了别人一大片自己仍然不醉。如何〃感情深，一口闷〃而显得够朋友。中国烈性酒的高酒精含量并未为中国男子汉争光添彩，却暗暗地剥蚀着〃酒逢知己千杯少〃的钟爱自己的中国男士们的雄气。
最能表现男子汉〃风采〃的香烟美酒，却暗暗地与男子汉为敌。看来，烟酒本身也是男性的、却决非忠实于男性的〃红颜知己〃，不过是暗中作祟的阴魂。
男性的骨骼和肌肉，并未因紧张、疲劳而变得发达，相反，高节奏、高频率的现代都市生活在一丝一丝地抽取男性肌体中的张力。而那些善于〃娱乐消遣〃的男性公民不是应该精力充沛吗？可惜的是，他们在麻桌上搓到深夜，以至通宵达旦，日以继夜。
有人说：〃麻将者，令人麻木之将也！〃此话颇为中的。
正因为他们在游戏人生中丝毫不懂得生活的艺术，正因为他们用过度消遣、虚掷精力、醉死梦生取代了生活中艺术美的享受，所以，他们也决不会想到性生活中有艺术。他们只能像排遣烦闷、寻欢作乐一样地把性生活看成其中的一项，而在男女媾合的刺激当中，距离艺术和审美的殿堂何止十万八千里！
也有一些男性中的佼佼者，他们献身事业，终日繁忙，但在紧张而无休止的工作中摒弃了自身健与美的补充，甚至〃鸿雁断翅欲飞时〃，正当勃发有为之即却英年早逝，或因殚精竭虑而未老先衰。他们难道是领悟了人生的真谛吗？
忽视了性机能维护和保健的男性，忽视了阳刚之气的再生与滋养的男性，是悲哀的〃男子汉〃。
性生活艺术是人生艺术不可分割的组成部分，也是影响着，决定着人生与事业的一个基础部位。
对于民族与社会来说，阳刚之气不可衰，宏观领域阴阳大气不可失衡。对于个人来说，阳刚之气不可少，这是人生精妙艺术至深的精髓，是人生修养不可忽视的重要准则之一。
视性机能为儿戏者，必将失掉性之乐趣，并受到性的嘲弄。
第一章 阳刚与力的凝聚男性美阳痿：是“黄牌”也是呼唤
上述种种关于阳刚之气的失落，是对男性非严肃行为、非艺术化行为亮起的〃黄牌〃，这是毫无疑问的。
当自慰行为手淫越来越成为人人缄默不语、却普遍发生的行为的时候，阳痿像阴影一般悄然伴随而至。这里，成了阳刚之气失落的又一道缺口。
的确，手淫并不像某些宣传品、教科书所描述的那样可怕，也不像自慰者自己想像的那样严重。但是，只要我们转换角度从性生活艺术与审美角度来看问题，就会发现其违美性。
阳痿决不仅仅是生理意义上的〃性无能〃或〃性能力丧失〃的问题。阳痿在极其重要的意义上是男性精神上阳刚之气失落的反映。手淫在自慰者心理上、精神上造成一严重失落感，决不是单纯靠其本身心理暗示、自我慰籍可以解决的。阳痿的不良影响，不是生理问题，而是心理问题：不是心理上的负疚、自责问题，更为实质和深层是心理上的失落感生理满足与心理失落的高度反差。
因此，当我们强调对一切自耗、散失阳刚之气的行为来说，阳痿是亮起一张〃黄牌〃警告时，不得不进一步指出：阳痿也是一种呼唤：呼唤女性，呼唤在女性理解与配合下的性生活艺术，这是复苏阳刚之气的真正有效的良医。
美国一份读者最众的杂志曾发表一篇文章，该文以后又广为流传、反复重印，题目是：〃阳痿：每个女人应该知道什么是作者？〃其中公布了实践心理学家和心理咨询专家的一项结论：
〃我在处理男性性功能问题中所获得的经验越多，我越确信男人心上最可爱的女性是他恢复或保持男女性爱能力的最重要因素，当丈夫的雄性信心被焦忧所困惑时，他妻子的信心和帮助不仅能促进理解，而且还能把一个潜在梦幻重新复活。〃
可以说，能够真正获得美的享受的性生活，是男性性爱能力最重要的源泉。
一个从来没有性生活经历的年轻健壮的小伙子，很可能从一开始进入性关系时起就遭受一连串的失败而难以挽回败局。而一位〃饱经风霜〃的中老年男性，在幸福甜蜜的性生活中仍可保持勃勃生机，〃雄风不减〃、〃宝刀未老〃、〃姜还是老的辣〃。其间的奥妙恰恰在于：性生活是情感生活、艺术生活，是绝对需要美感来滋津壮阳的高层次的人的生命机制。
阳痿，是男性和女性共同的苦恼；
阳痿，也是男性和女性共同的问题和责任。
男性生殖器的勃起，不是简单地像人的四肢一样由大脑直接支配，想伸展就伸展，想弯曲就弯曲。阳具的勃起是一种神秘色彩十分浓厚的潜意识现象。你不想让它勃起，它可能很不听话地已经伸直，甚至在夜间悄悄顶起被子；你想让勃起，它可能却无精打采，决不配合。在一定程度上，它不是由男性本身支配的，而是由异性决定的。
富有实践经验的洛杉矶心理学家哥德堡起了一个有趣的名字：〃阳具的智慧〃。认为男性阴茎具有其自己愿意或不愿意〃作爱〃的选择权、拒绝权。
哥德堡所列举的大量事例中，谈到一个总是欺负男人的、常常是怒气冲冲的女人，询问医生是否能向她证明她的一种体验：〃如今所有男人都有阳痿的毛病。〃而哥德堡有根据地指出：她并没有意识到与她对男人的怒气相悖的是这些也包括她所爱的男人，她显然相信自动勃起在所有条件下都会表现出来。她的基本想法是当要发生性关系时，男人没有性感觉。认为一个〃标准〃男人在被亲吻，和面对一个真心情愿的女人时，会产生自动的勃起。哥德堡指出：当今的男人并非都阳痿，他们仅仅是在某些条件下对某些女人阳痿，他们的无反应现象反映了阳痿的真理：女性必须学会相信和理解。
其实，〃勃起的选择性〃、〃勃起的条件性〃是再合理不过的。〃无选择、无条件的勃起〃是一种愚昧无知的幻想，也是男性或女性在拒绝对性生活艺术领略情况下的一种误解。
一个男人，任何一个男人，当他沉没在〃无条件、无选择勃起〃的性机能亢进状态时，应当领悟到，他会很快丧失真正和谐、甜蜜的性生活。
一个女人，任何一个女人，当她误以为男性阳具勃起自然而然，否则就是〃阳痿〃时，她实在是混淆了艺术化的美好性生活与令人懊丧的性生活之间的区别。若不警惕，性厌恶或性冷淡会随之发生。
当一个男性，把自责和愧疚、戏弄和玩世不恭、敷衍和应付、自悲和缺乏自信……等等信号输入潜意识时，面对异性而表现出阳痿就已经在所难免。当一个女性，把骄傲和愤怒、责任和怪罪、儿戏和随便、鄙视和看不起等等情绪传染给对方，在对方潜意识中播下种种影响因素时，对方的阳痿就已经成为一种潜在的可能。
一次失败后不能沟通和协调，不能弥合和充实，不能轻装和释然，会导致潜意识中的恶性循环，会使阳痿成为〃不治之症〃。
男性性爱对象的转换性和外向性，由一个钟爱妻子的人变得寻花问柳，变得偏爱〃野花〃而忽略〃家花〃，从这里难道不是可以看到一个重要原因吗？
〃春风又绿江南岸〃。男性阳刚之气的绿色生机，呼唤着两性之间情感与艺术层次交融的春风。
（采访录音之三）
（被采访者：男，45岁）
〃这事儿说起来真不好意思。我和妻子之间性生活不协调已经很长时间了，为了孩子，我们别无选择。可我就是不明白，难道我不行，她就没有责任吗？〃
〃那些年我老在外地出差，有时一连四五个月在外面跑。说句不好听的话，真把我憋坏了。可我从来没干过对不起她的事儿，我是盼着团圆的时候，享受一下'久别赛新婚'的那种滋味儿。可你说叫人多伤心，一回来不是赶上她来月经，就是说这么久没见面，生疏感太强，一下子接受不了。我憋了一肚子火，就只好忍不住关起门来自己手淫。可做完以后，伤心得直掉眼泪。等她同意了，我也没劲头、没情绪了。〃
〃我妻子总说，你们男人想老婆，就想着那一件事儿吗？我就不愿这样！这么长时间一回来就干那种事儿，感情上没热起来，你不觉得荒唐吗？〃
〃可我就不明白，都结婚好几年了，这感情上还能老像谈恋爱时候一样吗？她老说刚见面就干那种事儿，叫人伤心。可我觉得，连最基本的都满足不了，就不叫人伤心？她老说：情热欲才强，我就不明白，欲满足了不更加深感情吗？〃
〃人都说四十如虎。我现在刚四十几岁，可已经是不行了，有时候自己偷偷吃药，还怕老婆看见说我没本事，吃药管什么用？〃
〃这些话说不出口，可这究竟算不算大事儿？叫人心里不痛快，压力很大。这过日子可真不容易。〃
第二章 阴柔与情的造化女性美维纳斯现象
〃应该关注维纳斯，也就是人性。因为人性是最优美的女神，降生于天国，最受上帝的宠爱。她的灵魂和心是爱和慈悲，她的眼里是尊严和大度，她的手是慷慨和壮丽，她的足是优美和贞洁。整体是节制和诚实，美丽和光辉。哦，何等的美啊！〃
这一段文字出自人文艺术大师马西里奥·费契诺之笔，这段话被认为是奠定了维纳斯的地位。
最为著名的《美迪奇的维纳斯》在乌兹美术馆中几个世纪以来雄踞宝座，被认为无可匹敌，歌颂她的文学作品汗牛充栋。著名诗人拜伦在《柴哈罗游记》中写下这样的颂词：
我们凝视又凝视，
却不知眼光该放何处，
因美而目眩而酩酊，直到心。
因餍足而恍惚；那儿
永远是那儿
被链锁在凯旋的艺术马车上，
我们伫立如囚犯，却不愿离去。
去吧！何须文字，
何须精确的词藻，
何须大理石市场的鄙陋行话，
学究在那儿欺骗愚人
因为我们有眼。
这令人晕眩和恍惚，令人像囚徒一样被链锁住而不愿离去，令人感到一切文字和评论都显得多余的维纳斯，就是女性美的精典和代表《美迪奇的维纳斯》。
早在柏拉图，就划分了〃上天的〃和〃世俗的〃维纳斯，也就是〃神圣的〃和〃自由的〃的维纳斯。〃维纳斯现象〃，使多少人多少代享受到至美的感染和熏陶。而女性裸体美，竟然成为一切艺术象牙之塔中最高艺术的主要题材之一。
维纳斯在刮出美的旋风中，决不否定自己肉体美的价值，也决不排除在带有性欲刺激成分基点上的美的发散。
塑成于公元前350年的尼多斯维纳斯，正要去进行沐浴，一只手拿着刚刚脱下的内衣。一位希腊作家曾经生动地描述了人们参观维纳斯殿堂的情景：小小圣殿在果园中，门敞开着，朝圣的人们可以看到绿色掩映中洁白如玉、光彩照人的裸体女神，观赏她背面的人们倍加兴奋。朝圣者都直率地表达对女神塑像的赞美，而没有人对她是肉体欲望化身这一点表示怀疑。
在历史上被称为〃端庄维纳斯〃的《卡皮托利维纳斯》其实更具有实在的肉体感，她的身体更加开放而无掩饰。《米洛的维纳斯》被称为〃人类最杰出的肉体美理想作品之一〃。《入睡的维纳斯》以静谧、自然取胜，其腹部优雅的曲线和整体起伏的轮廓，体现着女性肉体的丰腴和成熟。《圣爱和俗爱》中，有人认为裸体的姐姐是神圣维纳斯的代表，有人注意到神圣维纳斯表露出〃欲望满足的面容〃，而她更丰腴、更紧凑的裸体，是更为理想化的人体柔嫩美的果实……
〃维纳斯现象〃不只是维纳斯女性人体美的艺术群像；而且也是女性肉体在其带有性刺激色彩中散发出来的美的升华；是皮肤美、体态美、曲线美、和谐美、柔嫩美、光泽美以及女性人体一切部位审美价值的充分发掘；是人们对女性人体美的崇拜；是女性美在人类艺术领域、精神领域中重要价值地位的永恒体现。
〃维纳斯现象〃这样告示着人们：女性人体是美的，也正是女性的肉体，刺激了人们的性欲。而在其具有巨大震撼力的审美价值当中，使一切最美好的情感，甚至最崇高、最神圣的价值追求，在性刺激的同时得以升华和昭示。
尽管〃维纳斯现象〃千百年来仁智各见，经久不衰，但其中无法否认的启迪总是包括了：性欲和审美无法剥离，而且正是在两者的结合中，引导人们走向至善至美。
第二章 阴柔与情的造化女性美“以貌取人”的女性
〃以貌取人〃的原义：只以异性的外在美、容貌美为取舍的标准。由此，对〃以貌取人〃一般给以否定：因为美是综合的，尤其是内在美更为重要。
其实，对〃以貌取人〃之义完全应该，也完全可以作出新解：以自己的容貌之美取悦于人，争取到别人的钟爱或喜欢。同时，对〃以貌取人〃大可不必否定，因为美丽的容貌外在的美感，决不仅仅是天生的，而是包括内在美在内的、与内在美相辅相成的美的外化。当今之世，没有人仅靠天生，不靠后天的修养、健美、修饰以至于根据自己审美意识和艺术造诣进行各种自我塑造，就可以达到非凡的美。〃天生丽质〃，仅仅是十分次要的因素，女性美越来越成为后天造化、自我修养与塑造之功。同时，也越来越没有人仅仅从〃天生〃的意义上去鉴定女性美。那令人晕眩的美，即使是容貌、体型、肌肤、曲线……等等〃外在美〃，也决不仅仅给人以〃父母造就〃、〃天生如此〃的感觉。美丽的女性，是其〃以貌取人〃的功夫的结晶。
如果说男性从维纳斯之美中领略到异性世界的巨大的美的潜能与召唤，那么，女性本身在维纳斯身上，领略着同性美的自豪，发现着与自己美之塑造、美之追求密切相关的参照系和比较�
