5209-莲花次第开放-第12章
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景让人好奇，却不敢惊扰。我循着他们的视线看过去，看见池中的金鱼竟然围成一个圆圈，追逐嬉戏。间或有几条大鱼，黑色，脑袋露出了水面，鱼嘴一张一合，也要呼吸这陆上的空气一般。那黑鱼仿佛知道人们的心意，你不注意它，它便欢跃；你若守着等着看，它便无踪。
我不禁也呆住。
坐在莲池旁边，麻雀、鸽子和喜鹊此起彼伏地飞着。鸽子们站在庙宇飞檐上的麒麟像上，小爪子全然不顾地抓着异兽的脑袋。麻雀们恬然地踱步，只要你端坐不动，它便会踱至身边来寻食，它若高兴，还会打量你两眼。池塘里，睡莲已经不见了踪影。幽深的绿色，只有鱼儿欢快不眠。
我坐在这水边，噤声息心，生怕自己过于莽撞，惊了这份静谧。万物如果不怕人，该当此景了。
云板在响。晚课开始了。我站在玉佛殿的外面，轻声和唱。殿外，零星的几位游客也驻足合十，他们的默然让我感动。尊重，是门外人最可贵的态度。师父们出来绕殿了，一共十五位，大僧师父后面，是几位女居士，也都穿了海青。我看着师父们，心里突然有些感慨：众僧像，如众生像啊，他们或金刚，或慈悲，或学究，或眉目清秀，或行止从善，也有面目上透着病痛和哀伤的。作了披剃和皈依，想是有着不为人知的大缘由吧。
亲佛，是需要遭遇，需要放下的。站在殿外的我们，不也是一路要着、追寻着、苦苦问着，然后来到殿外，学着放下、学着舍弃、学着经历苦却不以为苦的吗？
师父们默然出殿，这时天微微落了雨。我征得守殿的居士同意，进殿礼佛。看见观音，看见无数的人被接引，那牌位之多，密密麻麻，如同我们生而为人的种种疑问，需要答案，需要被告知，需要被开启。我便又落了泪。爱弥深，缘已尽，万千不堪，独自吞咽。这奔劳无尽的生涯，该用怎样的心胸装下？
作家废名有言：捧一颗虔心，寄念天下诸般孤弱。南普陀妙湛长老圆寂时亦留下偈语：应怜世上苦人多。而这玉佛殿的观音像前，写着：愿生西方净土中九品莲花为父母，花开见佛悟无生不退菩萨为伴侣。
苦海无边。但若只是沉湎深味而不觉察，岂不辜负了这些貌似苦相的因缘？想那宝玉，不正是在切爱之时了断背身，以一己之痛伤众生之痛，由此发担当之心的吗？老太太哭道：你原本就是个石头，为何哄骗我多年？唉唉，这哄骗相扰的人生，不过是为了让我们了知无常的真相啊。
在无常中轮转，懵懂不觉，稍有觉心，又常为剑尖上的蜂蜜所迷，由是耽搁，由是迷茫，由是不能放下，由是萌发退转。苦，不足叹，唯有苦中作乐，尚不自觉，着实令人扼腕叹之！不闻法，不足叹，那有闻法善缘却不能相机应用、生起信念者，才真正可叹啊。
雨下大了。我不撑伞，信步下山。雨丝，受之于天的甘露，为行者拂尘。有登山的人错肩，矫健身影，倏忽隐于黛色山峦之中。
西山脚下，村落里的炊烟又起。人间烟火，与静默兰若，原本便相携相契。由烟火识兰若，由病知药，由苦知无常，便是今日最好的晚课。
第五辑 带着皮囊跋山涉水垭口
垭口：两山之间可通行的狭窄处，往往是逼仄到极致的地方，十分考验人的忍耐力，若坚持，必将豁然开朗，柳暗花明，这是应该怀揣期待的所在。
原本打算去一趟五台。想起每次这个时候去，那山谷里清冽的溪流和凉爽的风，还有一蓬蓬的野花，甚至都有师兄托我给如师父带书。
但还是没能去成。去五台于我，历来不易。每次都要真的下决心，要万事俱备，没有一点点违缘才可以。
台怀镇之外，还有很多山。往深处走，都有寺庙。那儿都不是旅游点，但都非常好，朴素，
坚韧。
我如果去那里，就住在农民家里。5元10元一天。雪白的被褥，稍稍有些潮湿。屋子里虽然没有洗手间，但起夜的时候，可以看到清朗的月。睡到凌晨，就能听见钟声。会有人在那个时候，祝福我们。
在憨朴的老乡家里，我可以自己做饭。老陈醋，刀削面，扔几片青菜叶子和西红柿。尽管我那么爱巴蜀，常常把他乡当家乡，到了饮食上，骨子里还是挚爱黄土高原的简单。在那里，我都是走着。不坐车，不结伴。自己一个人归乡。
21岁，去还愿，一天翻了两座山，走的路不知道有多远。把身上所有的钱都捐了，然后，背着妙师父给的厚厚七本经书离开。站在五台县的火车站站台上，我看见车站房顶上的那只鹿，悄悄背身，流了一脸的泪。
你让你妈放心，有五个菩萨跟着你呢，不会出事的。如师父跟我说。我不知道他们是谁，但我相信。我拿什么来报答呢。想起这个，我心里的潮水就忽忽地涌流。
妈妈跟我说，还是不要去了吧。拜佛，在家里一样可以好好拜啊。她这么一说，我就决定不去了。其实，只要我心里想念着它，它就和我在一起了。
下午的时候，在草席上，我听见那个比丘唱：销我亿劫颠倒想……我立时便前往了。
那是垭口，风似有似无。我上了座，披了毯子。心很暖，身子很轻。师父唱得真好啊，加持我离开时空的局限。
不必开静，就在此坐罢！
不必奔劳，就是此处了啊。
第五辑 带着皮囊跋山涉水乔达摩的弟子们心常醒觉
我负命而来。只为和慧命遭遇。只为重新认出自己。
卧佛寺。
空山万里。瓢泼之雨来于天际。
我们五位同修，在参拜完佛涅槃像后，被阻雨中。
于是，我们在殿里坐下，与安详入灭的佛陀对面。
一位师兄感慨：佛陀是在挽留我们吧？大家均静默。
雨点颗颗粒粒，直落脚下，与青石相碰撞，开出千万朵水花。
沁人心脾的凉意，夹杂着鸟儿振翅的微声，向这心、这耳鼓袭来。
形容你自己一下，你是什么性格？
我不假思索地回答：金刚。愿以雷霆力守护，愿效大丈夫担当。
不可承受的是轻。唯负重与远行，与我投契。
那你为什么耽搁？
为厌离心重，为烙印太深，为怕一放手便永诀。不敢找师父问询，怕一问询便弃绝所有，只为现时的慈悲停留。师兄们为我把脉，告诉我，不要因为惧怕而缄默。缄默是耽搁上路的障碍。我愿意就此常坐不起。坐下来，无论寂静山林，无论鼎沸人声。很快地，这身体便成了尸体。触觉顿失，空留皮囊。自少年时代，有此经验后从不退转。坐，无我的出离。无时空维度的存在。坐，似久违了的法印。无生疏的路径。坐，神态和相貌成了壳。它们如同纸屑，纷纷凋落虚空。有快乐的时候吗？有的。在心意不散乱的时候。在小事情一件件完成的时候。在分享和为他人谋福利的时候。在以自己的力量报答父母爱人恩德的时候。并且知道，这个力量是发乎内心，但如有神助的时候。我一点都不为自己担心。我只是在延续上一世未竟的事业。我负命而来，只为和慧命遭遇。只为重新认出自己。这个使命，如此清晰，不能忽视，不可以昏沉掉举。所有的一切都会逐渐显山露水。悲喜，根本是无影踪的事。早上准备出发的时候，梦见自己上了峨嵋的金顶。那不是尘世中的青山。山上没有寺庙。金顶因为风蚀，显露出些微菩萨的面容。又看见礼敬三宝和礼敬戒律的谕示。这个地方来过的。孤峰顶上的莲花座啊。我们都是乔达摩的弟子。愿心常醒觉，早日能归去。
第五辑 带着皮囊跋山涉水朝礼白塔后的自谘日记（1）
自谘：一般指僧众于七月十五（农历）结夏安居完毕，于大会中，任由众人恣举自己所犯过错，并当众忏悔。是批评与自我批评在佛教中的体现。
星期六的下午。太阳当头照着。
我和几个同修师兄提前来到了妙应白塔寺。道友青茹发心供养堪布师父，并且一直在为五明佛学院剪辑纪录片，所以，我们这些学佛的同修才会有了这样一个缘分，得以亲近上师。我们不想迟到，所以早来了，等着师父。
白塔寺，我以前常来。因为临近广济寺，旁边又有几家不错的佛教书店，加上这里非常安静，所以，但凡要来，总会逡巡大半日。有时候也会什么都不想，只是来绕绕塔。
但近两年来得少了。印象中，白塔寺总在翻修，常常掘地三尺，像北京的三环路，刚刚铺好了路，又挖开，每一次重复建设也总是有着各种各样的理由。
走到大门口，发现一年前掘开的地依然裸露着，殿堂之间全部是大坑。工作人员说还在修，不能进。于是，我们绕道。我记得在白塔边上，还有一个小铁门，以前修院子的时候，我就曾经从这里走过。大家跟着我一起走进胡同深处，快到白塔时，眼前的景象却让我瞠目结舌。原来的铁门不见了，与白塔咫尺之遥，垒砌了砖墙，而墙下面，赫然一座厕所。
大家哑然失笑。我颇为忿忿。指着小巷里十步之外的另一处厕所感慨：至于么？这么近，要建这么多厕所？！这这这，多不如法啊！师兄笑我著相，说心里干净，何见污秽？唉。
青茹打来电话，问我们是否已在路上，我告诉她我们已到，只是寺庙在修，不能进去，但也许堪布师父来了，可以商量。我心里暗暗思量，即使不能进去，堪布师父也不要走到这个胡同里来啊。让他看见那白塔下的厕所，多不好。
于惴惴中，师父来了，随行的还有他的一位侍者。两位尊者，真的是非常飘逸漂亮，他们红色和明黄色的僧衣，在初秋的风中悄悄地飞扬。一个师兄马上上前顶礼上师，上师赶忙把他扶起来说，不要在外面顶礼。上师想到的，是更慈悲的方便，不想以此惊人，反成触扰。
青茹上前跟门口的工作人员说，是否可以看看白塔，师父想去拜一拜。工作人员严肃地说，不可以。如果要进去，必须盖五个章，请示N个领导，才能放行。又有师兄说，上师难得来汉地，从东藏跋涉千里，这是他很久以来的心愿。
那工作人员一脸正气，说就是从美国来，从火星来，我也不会放行。这个可爱的小伙子就像我们小学课本里那个严守纪律的卫兵，坚决不让忘带工作证的列宁同志进院上班。对他的尽职尽责，我们无话可说。师父远远地唤我们，说可有小路，能够绕道？只要能近一些看看白塔，就足够了，不要给别人的工作添麻烦。
我硬着头皮给师父带路。并解释说，那塔下面有个厕所。语气中满是内疚之意，惭愧之情，就好像那厕所是我盖的一样。师父笑了，说没关系。青茹也笑说，师父不会觉得厕所有什么问题，师父只会慈悲众生的无明啊。
堪布师父沿着胡同走了一圈。他看塔，如此专注，如此真诚；我们看他，悄悄观察，默默景仰。在塔前，他面露笑容，深深合十，自言自语说：多好啊，像五台山的那座大白塔，都是一样的庄严，一样的好啊。赞叹之后，师父拜了下去。我心内感动，随堪布师父一起全心拜塔。在拜下去的那一刻，心中清净，一尘不染。
这次亲近高僧，对我来说，非常难得。我是个嫉恶如仇的人，或者说，是分别心颇重的人，对很多人和事保持距离，并且对那些甘于深陷泥淖中的人很难生起慈悲之心。对自己，经常毫不留情地手刃，对他人，亦是如此。稍不如法，便成烦恼。常常戴着自己以为真如的眼镜衡量别人。包括师父。我甚至害怕看到不如法的师父，怕动摇自己的信心。我也知道，应该多看自己，少看他人。但习气使然，一直以来妄想执取不断。
对于很多作恶的人，狡诈的人，并且坚决不认错的人，我缺乏平等的观念和持久的耐心。很多时候，会觉得佛菩萨真的伟大，这样的众生，还不舍，还要化现诸多方便，给予机缘。
扪心自问，我的最高理想（以前和目前）就是离此娑婆世界，永不再来！并且我知道，没有任何人和事情可以阻挡牵绊我的这颗厌离之心。好的地方谁不向往？娑婆之苦谁愿沉溺？
然而我也知道，这个好坏、苦乐之分也是我的妄执啊。心随境转，苦乐分明，我执仍在，无明炽燃。
当我遇到上师，问起自己应该选择什么相应的法门时，师父答曰：进得门了吗？就选法门？我便又问，怎样才算进得门来呢？上师说，先有出离心，再有菩提心。我哑然。
上师开示说，出离心就是为自己的生活确定新的目标，不是为了五欲而生活，而是为了解脱而生活，在这个基础上，要发起菩提心。菩提心就是为了度尽一切众生而发愿成佛。能力不够，所以才发愿成佛，以度尽一切众生。这两点是在家人学佛的基石。
我听得脸上发烧，不得不承认自己的局限。我是自私的，我慈悲自己认为可以慈悲的，我漠然自己内心感到叹息的。这个菩提心的生起，我无法、又无力。我的所谓是非判断、我严重的分别心，是我的习气，不能放下，由是成为烦恼。
虚空必然粉碎无疑，但知道并不等于证悟，证悟并不等于解脱。
菩提路远，习气猖狂，那是我习惯了的“温床”，让我在堕落之时自在，堕落之后愧悔。由是辗转，由是耽搁。
之所以痛苦，是因为我看到我们的智慧和定力直至现在，从来没有打败过习气。这个挫败感让我们几乎失去信心和忍耐。
之所以痛苦，是因为我们听闻了善法，却一再地错失和遗忘，在需要应用的时候，根本想不起来。我们即使知道这个方法论，却又不能真正地形成我们的世界观，不能由苦相解脱出来，故而只能见苦执苦，放不下苦，成为忧患。
所以，真正自在的佛才会说，实无众生可度。而我们，有人我分别之患的凡夫，才会戴着习气的眼镜，悲天悯人，而不自救，这才是真真可叹！
这一生，所为何来？每一刻，我都在深深地自问！我曾经听闻善法，但我能够时时守住这颗真心，不掉举，不退转吗？！那种种习气的陷阱，我能够保持警醒，不沉溺于其中吗？！觉者告诉我，狂心歇处，即是菩提。然则狂心歇了又起，菩提与烦恼错身相继。习气和智慧从来都在较量。稍有怠惰，便溃不成军。
第五辑 带着皮囊跋山涉水朝礼白塔后的自谘日记（2）
我看到《楞严经》中，佛告富楼那云，此迷无本，性毕竟空。昔本无迷，似有迷觉。觉迷迷灭，觉不生迷！！可见我那所谓再起之狂心，从来都未有过真正的停歇，如果真的歇下来了，菩提生起，又怎会再次堕落？！
上师说，从世俗谛的角度讲，由于无明还未消除，由于还没有完全证悟，修行者会断断续续，不能长时间处于智慧之中；而佛是完全证悟者，时时刻刻都在那个境界里。这就好比噩梦与好梦是修行者路上的分别，它们都是梦境。而在究竟的佛之境界，这些都不存在。那是此岸与彼岸的合二为一啊。
我看到很多人和我一样，常常为自己的习气感到惭愧。人能自知，是改过的基础。但若只是知道，却不能身体力
